Читайте также:
|
Теперь я очень глубоко понимаю, почему я так ярко увидела гармонию в «Беседах с Богом». Это учение не называет души, пришедшие в материальный мир, преступниками или предателями. У меня было какое-то глубинное чувство, что так это и должно быть: все должно исходить из любви, а не из предательства.
Когда в основе лежит любовь, которую я пока не понимаю, но к гармонии которой стремлюсь, это вызывает радость. А когда в основе всего лежит мое преступление, которое я пока не осознаю и в котором по этой причине не раскаиваюсь, это вызывает депрессию.
«Беседы» говорят: поймите же, что вы все — любящие существа, созданные для радости. А «Бхагаватам» говорит: поймите же, вы все — негодяи и предатели, отвернувшиеся от Бога.
Поэтому в «Беседах» мне было легче увидеть совершенство и гармонию, чем в Шастрах вайшнавов. Нет никакого негатива ни в начале, ни в конце, а это и есть признак гармонии, как я отчетливо чувствовала. Когда человек достигает совершенства просветления, он должен перестать видеть какой бы то ни было негатив в окружающем его бытие. «Беседы» исходят из гармонии, а Шастры вайшнавов постоянно твердят о преступлении. Конечно, о гармонии тоже говорится, но она может наступить для меня лишь после того, как я «чистосердечно раскаюсь и признаю свою вину».
С незапамятных времен это было темой глубоких раздумий и философских споров: что является совершенством, а что — несовершенством? Что есть иллюзия и в чем должна заключаться свобода от нее?
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 45 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| Для примера давай рассмотрим ситуацию, приведенную в «Бхагаватам», тексты 3.15.27 — 34. | | | Хотя закулисные механизмы всегда заключают в себе высочайшую жертвенность во имя любви, Бог упускает их из виду, чтобы принять это жертвенное подношение. |