Понятие философии. Философия как особый вид знания. Сравнение философии с религией, искусством и наукой.

Философия – форма духовной деятельности, направленной на постановку, анализ и решение коренных мировоззренческих вопросов, связанных с выработкой целостного взгляда на мир и человека в нем.

.Философию можно предварительно определить как мыслящее рассмотрение предметов в их отношении к первичным причинам и конечным целям сущего как единого целого. О чем говорит это определение? Философия есть особый вид знания. Всякое знание является либо созерцанием, либо понятием. Созерцание — это единичное представление (например, философия в образе женщины); понятие общее представление. Познание посредством понятий и есть мышление. Философия как ≪мыслящее рассмотрение предметов≫ есть понятийное знание, знание общего в единичном или единого во многом.

Сравнение с наукой: 1)Наука изучает окружающую реальность в ее закономерных проявлениях, разбивая ее на отдельные сферы - философия изучает мир в его единстве

2)методология науки (наблюдение, эксперимент, измерение), поэтому философия опирается на логику

3) наука полагает, что можно добиться независимости субъекта и объекта познания

Философия полагает, что это единая система.

В отличии от искусства философия обращается не к чувствам, а к разуму.

Главным инструментом философии является язык теоретических понятий и категорий.

В отличии от религии философия считает, что истинная жизнь возможна в этом мире. Это не потусторонний идеал. В отличии от религии в философии отсутствуют догматы.

Она не призывает к безоговорочной вере в какие-либо принципы. Она пытается обосновать их рациональными аргументами.

(ДОГМА (от греч. dogma – мнение) философский тезис, истинность которого вследствие этого кладется в основу той или иной философской системы; также христ. догмат веры – (обязательное) вероучение сверхъестественного происхождения, воспринятое через Божье откровение определенными людьми (церковью) и переданное для распространения и применения

5. Специфика философского мышления: понятие фундаментального философского настроения, философия и философствование.

Философское мышление – это высший теоретический уровень отображения реальности в сознании человека. Важнейшими задачами философского мышления является поиск целого, общего, универсального порядка, красоты, гармонии, истины. Философское мышление – это способ самоанализа человеком своего внутреннего мира, средство духовного развития, самоочищения и формирования идеалов. Специфика философского мышления в своих основных характеристиках заключается в способности философии вскрывать всеобщие закономерности и синтезировать результаты познания.

Немецкий философ М. Хайдеггер показал, что подлинная философия всегда осуществляется в неком настроении, которое он назвал фундаментальным философским настроением. «Природное философствование» и есть захваченность

определенным философским настроением. Сам Хайдеггер говорил о двух видах такого настроения: ностальгии (тоске) и ужасе. Имеется немало свидетельств, что эти чувства становятся побудительным мотивом философствования. Глубинные чувства, побуждающие людей философствовать, не исчерпываются только удивлением, тоской или ужасом. Уже сам любовь к мудрости есть фундаментальное настроение, выражающее захваченность человека исканием истины. Философствование — это личностная жизненная почва философии.

Оно вырастает из фундаментального философского настроения. Каждый человек испытывает потребность в философствовании в той мере, в какой он захвачен философским настроением удивления, тоски,: ужаса, любви, восхищения, благоговения и т.п. Главное отличие философии от философствования состоит в том, что философия преображает случайное философское настроение в систематическое и методическое размышление. Требуется особая проницательность, чтобы за логически строгими, обезличенными мыслями философского трактата увидеть личность философа с его характерным философским настроением. философию можно определить как логически преображенную страсть. Философствование как осознание и осмысление субъективного настроения заканчивается постановкой неких общих вопросов типа

«Зачем я живу?», «Бессмертна ли душа?», «В чем причина зла?» и т.п. Философия же начинается с постановки этих вопросов, выраженных в явной или неявной форме, и пытается систематически исследовать их путем логического рассуждения.

6. Понятие «предельного (метафизического) вопрошания и «предельного противоречия» (антиномии). М. Хайдеггер об основных свойствах «предельного вопрошания» (по работе М. Хайдеггера «Что такое метафизика?»).

Чтобы понять метод философского исследования, а следовательно, саму суть философии, необходимо ближе присмотреться к общим вопросам. Существует заблуждение, что философия и метафизика это синонимы, однако, к метафизике относятся вопросы онтологии (наука о бытии), теологии (наука о Боге), т.е. того, что находится за пределами человеческого познания. Метафизический вопрос обладает тремя основными характеристиками, отличающими его от любого другого вопроса: 1. В этом вопросе затрагивается вся философская проблематика; 2. Сам спрашивающий также ставится под вопрос; 3. На этот вопрос нельзя дать однозначный ответ, он всегда будет противоречивым. бессмертна ли душа? Или в чем причина зла?Суть этих вопросов в том, что они захватывают и вовлекают(«ставят под вопрос») и самого вопрошающего, что они не могут быть решены на основании опытных данных и что в силу этого на них нельзя дать однозначный, завершенный ответ. Такие вопросы можно назвать предельными, а способность разума задаваться такими вопросами- предельным, метафизическими вопрошанием.

Пытаясь ответить на эти вопросы. философский разум неизбежно впадает в антиномии(от греч. противоречие в законе), т.е. в утверждении двух противоположных определений одного и того же предмета. Открытие антиномичной природы философского разума принадлежит И. Канту.

1)»Антиномия конечности или бесконечности мира во времени и пространстве.» Тезис: Мир имеет начало во времени и ограничен во времени. Антитезис: Мир не имеет начала во времени и не ограничен в пространстве.

2)»Антиномия простоты или сложности субстанций(вещей)». Тезис: Всякая сложная субстанция состоит из простых частей. Антитезис: Ни одна сложная вещь не состоит из простых частей, и вообще в ней нет ничего простого.

Антиномичность философского разума есть свидетельство того, что предмет и понятие о предмете совпадают, но совпадают только отчасти, только до известного предела, который обнаруживается в антиномии. Антиномия означает единственно возможную для философского разума высшую истину. Тезис и антитезис вместе образуют выражение истины.

Дата добавления: 2015-07-19