Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

О синтезе схватывания в созерцании

IV. Разрешение космологической идеи о всеобщей зависимости явлений по их существованию вообще | Заключительное примечание к антиномии чистого разума в целом | Раздел I. Об идеале вообще | Раздел III. Об основаниях спекулятивного разума для доказательства бытия высшей сущности | Раздел IV. О невозможности онтологического доказательства бытия Бога | Раздел V. О невозможности космологического доказательства бытия Бога | Раздел VI. О невозможности физикотеологического доказательства | Раздел VII. Критика всякой теологии, основанной на спекулятивных принципах разума | О синтезе узнавания в понятии | Предварительное объяснение возможности категорий как априорных знаний |


Читайте также:
  1. II. Разрешение космологической идеи о целокупности деления данного целого в созерцании
  2. О категориальном созерцании
  3. О синтезе воспроизведения в воображении
  4. О СИНТЕЗЕ ВОСПРОИЗВЕДЕНИЯ В ВООБРАЖЕНИИ
  5. О СИНТЕЗЕ СХВАТЫВАНИЯ В СОЗЕРЦАНИИ
  6. О синтезе узнавания в понятии

 

Откуда бы ни происходили наши представления, порождаются ли они влиянием внешних вещей или внутренними причинами, возникают ли они a priori или эмпирически как явления-все равно они как модификации души принадлежат к внутреннему чувству и как таковые все наши знания в конце концов подчинены формальному условию внутреннего чувства, а именно времени, в котором все они должны быть упорядочены, связаны и соотнесены. Это общее замечание обязательно должно быть положено в основу при дальнейшем изложении.

Всякое созерцание содержит в себе нечто многообразное, которое, однако, не представлялось бы как таковое, если бы душа не различала времени в следовании впечатлений друг за другом; в самом деле, как содержащееся в одном мгновении, всякое представление может быть только абсолютным единством. Чтобы из этого многообразного получилось единство созерцания (как, например, в представлении о пространстве), необходимо, во-первых, обозреть многообразие и, во-вторых, собрать его вместе; этот акт я называю синтезом схватывания, так как он направлен прямо на созерцание, которое, правда, представляет нам многообразное, но без помощи синтеза никогда не может вызвать многообразное, как таковое, и притом содержащееся в одном представлении.

Этот синтез схватывания должен совершаться также a priori, т. е. в отношении неэмпирических представлений. В самом деле, без него мы бы не могли иметь a priori ни представления о пространстве, ни представления о времени, так как они могут быть произведены только посредством синтеза многообразного, которое дается чувственностью в ее первоначальной восприимчивости. Следовательно, мы имеем чистый синтез схватывания.

 


Дата добавления: 2015-07-16; просмотров: 44 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Раздел II. Об априорных основаниях возможности опыта| О синтезе воспроизведения в воображении

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)