Проблема антропосоциогенеза

Выделение человека из животного мира — столь же грандиозный скачок, как и возник­новение живого из неживого. Ведь речь идет об образовании такого рода живых существ, внутри которого с известного момента пре­кращается процесс видообразования и начи­нается «творческая эволюция» совершенно особого типа.

Предыстория человечества по сей день остается такой же загадочной и таинственной, как и возникновение жизни. И дело здесь не просто в недостатке фактов. Дело еще в но­вых и новых открытиях, порой совершенно обескураживающих, парадоксальных, кото­рые колеблют теории, еще недавно казавши­еся стройными и убедительными. Неудиви­тельно, что современные научные представ­ления о становлении человека покоятся в ос­новном на гипотезах. Более или менее достоверными можно считать лишь общие (но как раз философски значимые) контуры и тенденции этого процесса.

К вопросу о происхождении человека ант­ропологи и философы подходят с различных и внешне даже противостоящих друг другу по­зиций. Антропологи озабочены поисками «не­достающего звена» в биологической эволюции от обезьяноподобного предка человека к Homo sapiens. Философы стремятся выявить и обри­совать сам «перерыв постепенности» — рево­люционный скачок, который имел место в про­цессе человеческого становления. Это способ­ствует правильному пониманию мировоззрен­ческого масштаба проблемы, перед которой стоит антропологическое исследование, и ока­зывает на него эвристическое воздействие.

Давно признано, что превращение живот­ных (гоминидов) в людей не могло быть не­ким мгновенным, одноактным событием. С неизбежностью должен был существовать дли­тельный период становления человека (антро­погенеза) и становления общества (социогенеза).

Как показывают современные исследова­ния, они представляют собой две неразрывно связанные стороны единого по своей природе процесса — антропосоциогенеза, длившего­ся в течение 3—3,5 млн. лет, то есть почти в тысячу раз дольше, чем вся «писаная история».

Важнейшая черта антропосоциогенеза — его комплексный характер. Поэтому неверно было бы утверждать, что, скажем, «сначала» возник труд, «потом» общество, а «еще по­зднее» — язык, мышление и сознание. С конца XIX века в теме антропосоциогенеза на пер­вый план снова и снова выдвигается проблема труда. Однако, соглашаясь с этим, нельзя сра­зу же не принять во внимание, что труд и сам имеет свой генезис, превращаясь в полноцен­ную предметно-практическую деятельность лишь во взаимодействии с такими факторами социализации, как язык, нравственность, ми­фология, ритуальная практика и т. д.

Дата добавления: 2015-07-17