Пятидесятническое пробуждение

Третий этап восстановления церкви, который мы на­зо­вем, - это восстановление проявления в ней силы Божь­ей. Апостольская церковь сочетала в себе ис­тин­ное библейское учение и истинное откровение, кото­рые да­вали человеку свободу и восстановление. Кроме того она жила духовной жизнью освящения и была предана Бо­гу. К тому же она была оснащена свыше силой Свя­то­го Духа. Но когда впоследствии ее связал дух мира и фаль­шивой религиозности, сила Духа ис­чез­ла. Среда, в ко­торой Бог может проявлять Себя сверхъ­­ес­­тест­вен­ны­ми чудесами и знамениями, - это присутствие веры и освя­щения. Даже Сам Иисус, имевший Божественную сущ­ность, не мог сделать ни единого чуда в Своем род­ном городе Назарете, кроме исцеления нескольких боль­ных. И Он удивлялся неверию их жителей (Марк 6:5­-6).

За историю церкви представление людей о Боге меня­лось. Из благого, полного любви Отца Он прев­ра­тил­ся в гнев­ливого и безжалостного Судью. Его воля и же­лание исцелять людей были позабыты. Вместо того, что­бы при­дер­жи­ваться Его Слова и верой принимать ис­це­ление, люди обращались к амулетам, фетишам, «свя­тым» местам и маги­чес­ким заклинаниям (тра­ди­ци­о­на­­лизм). Или вообще отвер­га­ли библейские чудеса, утвер­ждая, что сегодня такого не может произойти, или, хуже того, утверждали, что чудес никогда не было, а Библия - это собрание сказок и легенд (раци­она­лизм). В такой среде Духу Святому нелегко совер­шать чудеса и давать знамения. Но Господь начал изме­нять духов­ную ат­мосферу, восстанавливая как истин­ное учение, так и жизнь христиан.

В начале 1900-х годов началось новое пробуждение дви­­­жение пятидесятничества. Это было началом вос­ста­­­новления действия Божьей силы в церкви. В этом про­­буждении не бы­ло особенно выдающихся фигур, оно про­ходило широко и од­нов­ременно по всему миру. Ес­ли какая-то личность и сто­яла во главе этого треть­его про­буждения, то это был не кто иной, как третья лич­ность Божества - Святой Дух.

Все началось с жажды верующих получить больше си­­лы, больше проявлений сверхъестественного и уви­деть больше чудес и знамений, о которых говорит Биб­лия. Методистский пастор, по имени Чарльз Пархам, от­крыл библейскую школу в городе Топека, в штате Кан­зас, в Америке, где учащиеся усердно штудировали то, что говорится в Библии о духовном крещении. Они уви­­дели ясную связь между духовным кре­ще­нием и да­ром языков как внешним проявлением н знамением ду­хов­ного крещения. Ученики стали искать крещения Свя­­тым Духом, и в первый день нового 1901 года один из них получил дар языков.

Последнее столетие стало новым благословением, ко­торое должно охватить Божьей силой мир до конца зем­ли и приготовить последнюю жатву перед приходом Гос­пода за Своей Церковью.

Из Топека проповедь и опыт духовного крещения пе­ре­неслись в Хьюстон, Техас, где Пархам открыл еще од­ну биб­лей­скую школу. Один из чернокожих учени­ков, по причине расовой сегрегации, слушавший лек­ции сна­ру­жи здания школы, перенес учение о духов­ном кре­ще­нии в Лос-Ан­же­лес, где в 1906 году на­ча­лось так назы­ва­емое «пробуж­де­ние с улицы Азуза». В те­чение трех лет там люди соби­ра­лись со всех концов света, чтобы мо­литься Богу, искать общения с Ним, получать кре­ще­ние Святым Духом и дар язы­ков. Там про­ис­хо­ди­ло мно­жест­во чудес, и верующие уво­зи­ли домой огонь про­буж­дения в различные страны, так что пятидесят­ни­чес­кое пробуждение распространялось повсюду.

Как пробуждения реформистов и методистов прес­ле­­до­­ва­лись и высмеивались, так же было и с движе­ни­ем пя­тиде­сят­ни­чества. Но, независимо от того, что делал дья­вол, пытаясь оста­новить Божью силу, ему не удалось вос­препятствовать силь­нейшему сошествию Духа, ко­то­рое происходило в на­ча­ле двадцатого сто­ле­тия. Однако пос­тепенно и это пробуж­де­ние застыло в различных ка­но­нах, но сила Духа передавалась дальше через про­буж­дение исцеления, харизматическое, раз­лич­ные про­ро­ческие движения, движение веры и многие дру­гие.

Верующие начали понимать и принимать Святого Ду­ха как никогда раньше. Они получили познание о да­рах Духа и различных сверхъестественных проявле­ни­ях. Они ожидали видеть чудеса и знамения. Они мо­ли­­лись за больных и из­го­ня­ли бесов. Они начали про­ро­­чест­вовать и получать сверхъ­ес­тественные открове­ния. Сверхъестественная сила, муд­рость и присутствие Божье перестали быть чем-то чуждым. Они поняли слу­­же­ние и авторитет верующего. Согласно сказан­но­му в Мар­ка 16:17-20, все верующие могут иметь дар языков. Все, а не только священники, пресвитеры или тео­ло­ги мо­гут быть водимыми Святым Духом и быть ис­поль­зо­ван­ными Им для исцеления больных и изгна­ния злых ду­хов.

Все верующие имеют одинаковые права и власть в име­ни Иисуса и имеют право получать ответ на мо­лит­вы во имя Иисуса, противостоять сатане и обращать его в бегство во имя Иисуса. Все эти библейские ис­ти­ны не практиковались в полноте в начале пробуждения, но, благодаря работе Святого Духа в различных об­щест­вах, вошли в церковь и были вос­становлены в те­че­ние двадцатого века.

Обобщая сказанное, можно перечислить пункты уче­­­­­ния этого пробуждения следующим образом:

1) Иисус спасает,

2) Иисус крестит Святым Духом,

3) Иисус исцеляет и освобождает,

4) Иисус скоро придет обратно.

Исходя из этого духовного движения, которое про­яв­ля­лось различным образом, родилась мощная волна мис­сио­нер­ст­ва, сочетающаяся с сильным проявлением чу­дес и зна­ме­ний. В таком состоянии церковь находи­тся и сегодня.

Дата добавления: 2015-07-16