Особенность психики человека (сознание,высшие психические функции,язык, понятийное мышление).

Такой подход был рассмотрен Л.С. Высоготским. В работе под названием «культурно-исторической теорией психики человека» автор обозначил пути научного решения вопроса о природе психики человека.

В своей работе, Л.С. Высоготский обозначил у человека ряд психических функций, отсутствующих у животных. Он назвал их «высшими психическими функциями», а также закрепил в нескольких положениях. Речь и дет о натуральных и высших психических функциях: yатуральные психические функции - это непроизвольные, непосредственные, природные психические функции, служащие основой для развития высших психических функций. Пример - обычный безусловный рефлекс по Павлову, представили сочный лимон,следовательно, выделилась слюна. Высшие психические функции - это произвольные, опосредованные знаком, социальные психические функции(ребёнок играет с палкой, которая выполняет функции меча).

Излагая мысли Л.С. Высоготского можно указать ключевые моменты. Автор указывает на то, что основное отличие человека от животных состоит в том, что первый овладел орудием, с помощью которого овладел природой. Безусловно, это наложило отпечаток на психику человека: он научился овладевать его собственными психическими функциями. Однако для этого он использует уже иные орудия, психологические, именуемые автором «знаки» и «знаковые средства».Эти знаки имеют культурное происхождение. Наиболее ярким примером знаковой системы выступает речь.

Изначально - в фило- и онтогенезе – такие «психологические орудия» выступают во внешней, материальной форме и используются в общении как средства воздействия на другого человека. Однако, спустя некоторое время, человек обращает их и на себя, на свою собственную психику(то есть команда уже обращена на себя самого). Интериндивидуальные(межличностные) отношения превращаются в интраиндивидуальные(направленные на самого себя) акты самоуправления. При этом «психологические орудия» из внешней формы переходят во внутреннюю, то есть становятся умственными средствами. Два данных акта являются этапами интериоризации. Необходимость данного процесса определяется тем, что процедура присвоения исторических достижений эволюции человека, опыта предков выступает центральным звеном в развитии ребенка. Этот опыт и достижения являются формой внешних явлений для ребенка, а взаимодействие с ними, как следствие, вызывает различные реакции, так возникает отражение этих явлений. Однако, чтобы ребенок отразил эти явления в их непосредственном значении, он должен сначала осуществить одну из соответствующих им предметную и мыслительную деятельность.

«Таким образом, высшие психические функции человека отличаются от низших, или естественных, психических функций животных по своим свойствам, строению, происхождению: они произвольны (человек сам управляет своей психической функцией, т.е. человек ставит задачи, цели. Произвольность ВПФ также определяется и тем, что индивид способен действовать целенаправленно, преодолевая препятствия и прилагая соответствующие

ситуации усилия. Осознаваемое стремление к цели и приложение усилий обусловливает сознательную регуляцию деятельности и поведения.), опосредованы ( Развитие способности к символической деятельности и овладение знаком(языком,символом) является основным компонентом опосредованности), социальны ( Они могут развиваться только в процессе взаимодействия людей друг с другом). »(2)

Ещё одна из особенностей ВПФ являет собой понятийное мышление. Такое мышление подразумевает под собой использование категориальных обобщений, нежели ситуативных или эмоционально образных классификаций как у животных (яркий пример: если собаку били палкой, то при виде любой палки, вне зависимости от ситуации, собака будет рычать на неё). Именно здесь субъективные ассоциации будут заменены на объективное восприятие, установление причинно-следственных связей и классификацию по группам, посредством которых будут осмысляться характеристики(константные и сущностные) различных предметов и явлений. Понятийное мышление не дается от рождения, но его постепенно можно развить еще у ребенка, осуществляя переход от абстрактного мышления.

Уникальность этого процесса заключается в том, что при понятийном мышлении внутренний опыт организуется с полной операциональной обратимостью, то есть возможностью свободного поиска, который при этом будет чувствителен, и эта возможность обеспечивает достоверность выводов и заключений.

Ярким примером проявления высших психических функций у человека может послужить классическая ситуация «буриданова осла». Ситуация предполагает, что нужно сделать выбор между двумя одинаковыми альтернативами на равном расстоянии от испытуемого. Эксперимент ярко демонстрирует механизм, с помощью которого человеком создает знак-средство (монетку), прибегая к помощи которой, он сможет разрешить данную ситуацию и выбрать. В данном случае жребий ознаменует овладение человеком своим поведением. В ситуации, когда испытуемым является осел, на животное действуют равновесные биологические силы и в итоге осел останется стоять на месте, не имея способности прийти к решению посредством лишь натуральных функций.

Подводя итоги на основе изученного материала о высших психических функциях можно выявить некоторые закономерности их развития:

1. Наличие биологического развития является главным условием для развития культурного. При наличии биологического развития, организм «обеспечен» определенными ресурсами для того, чтобы «запустить» культурное развитие. Основной такой ресурс – мозг.

2. Л.С. Выготский включил в общее понятие развития две группы явлений: мышление и процессы развития специальных высших психических функций и процесс овладения письмом, языком в роли внешних средств культурного развития.

3. Интериоризация – необходимый процесс для перехода внешних явлений и средств, опосредствующих различные взаимодействия между людьми во внутренние.

4. Процесс поднятия психики на высшую ступень её развития заключается не в органическом её развитии, а в функциональном.

5. В истории существует два этапа развития человечеста: биологическое и культурное. В своей работе Л.С. Выготский противопостовляет эти два пути, в тоже время объединяя в одно целое – сложное,образующее единый процесс. От понимания того, как же переплетаются два этих этапа, зависит понимание развития психики, изменения ВПФ в целом.

Основываясь на идеях Декарта, в XIX веке родилась «новая психология», взявшая за основу постулат философа «первое, что обнаруживает в себе человек – собственное сознание». Из данного постулата выходит вывод, что «новая психология» взяла за основу новый предмет - сознание.

Cогласно принципам любой науки, психология также обратилась к поискам элементов своего предмета. Простейшими элементами сознания В. Вундт объявил отдельные впечатления, или ощущения. Каждое ощущение, по Вундту, обладает рядом свойств, или атрибутов. Оно характеризуется прежде всего качеством (ощущения могут быть зрительными, слуховыми, обонятельными и т. п.), интенсивностью, протяженностью (т. е. длительностью) и, наконец, пространственной протяженностью (последнее свойство присуще не всем ощущениям, например, оно есть у зрительных ощущений и отсутствует у слуховых).

Ощущения с описанными их свойствами являются объективными элементами сознания. Но ими и их комбинациями не исчерпываются содержания сознания. Есть еще субъективные элементы, или чувства.(2). Однако, психология девятнадцатого века не достигла успехов, работая в этом направлении.

В XX веке психология вновь обратилась к изучению сознания, однако рассматривало теперь его гораздо шире. Одним из аспектов для рассмотрения стало появление сознания:

Возникновение сознания в антропогенезе Н.А. Леонтьев связывает с различного рода изменениями в характере деятельности антропоидов, которые считаются предками современного человека. Деятельность этих предков обращается в трудовую. Согласно Леонтьеву, труд - это:

1) процесс, связывающий человека с природой, процесс, в котором человек изменяет "материал природы", приводя в действие свои "сущностные силы" и тем самым изменяет самого себя;

2) процесс употребления и изготовления орудий;

3) процесс, социальный по своему характеру, т.е. совершающийся в условиях коллективной совместной деятельности.

В процессе труда образуются в группе антропоидов коллективные представления. Они являются результатом изначально практического, объективно-деятельностного отношения субъекта или субъектов деятельности к миру.

Н. А.Леонтьев: "Употребление топора не только отвечает цели практического действия: оно вместе с тем объективно отражает свойства того предмета -предмета труда, на который направлено его действие. Удар топора подвергает безошибочному испытанию свойства того материала, из которого состоит данный предмет; этим осуществляется практический анализ и обобщение объективных свойств предметов... Таким образом, именно орудие является как бы носителем первой настоящей сознательной и разумной абстракции, первого настоящего сознательного и разумного обобщения" [16. с.285].

«Процессы развития труда и языка шли параллельно, тесно переплетаясь друг с другом.

Уникальная особенность человеческого языка - его способность аккумулировать знания, добытые поколениями людей. Благодаря ей язык стал носителем общественного сознания. Важно вникнуть в этимологию слова "сознание". Ведь со-знание - это совместное знание. Каждый человек в ходе индивидуального развития через овладение языком приобщается к "совместному знанию", и только благодаря этому формируется его индивидуальное сознание.

Таким образом, смыслы и языковые значения оказались, по А. Н.Леонтьеву, основными образующими человеческого сознания.”

Далее рассматривалась структура сознания: в отечественной психологии традиционно выделяют три условные составляющие:

· Чувственное содержание – представляет собой “картинку”, первоначальный образ отраженного мира, как результат деятельности органов чувствительности.

· Значение – объктивная составляющая сознания, представляющая собой совокупность, сложившейся в исторической практике людей, знаний, толкований, способов применения данного предмета или слова, его заменяющего.

· Смысл – субъективное, личностное значение, рождающееся в определенной ситуации и деятельности личности. Отвечает на вопрос “Зачем?”.

Таким образом формулируется значение термина сознание. Сознание – это такое отражение, в котором внешняя,объективная действительность как бы отделяется от субъекта,от внутреннего,субъективного отношения к неу личности. В результате в психическом образе сознания сосуществуют и выделяются два феномена,две плоскости отражения: объективная (Мир) и судъективная(Я) как личное переживание, отношение к воспринимаемому предметному миру.

Дата добавления: 2015-07-16