Евангелие гибели?

Весть искупления, проповеданная в Ветхом Завете (см.Дан.9:24-27) включала:

· Пришествие Мессии
· Смерть Мессии
· Конец Ветхого Завета
· Утверждение Нового Завета
· Грядущее разрушение Иерусалима

Пятый пункт, разрушение Иерусалима, был окончательным устранением Ветхого Завета и подтверждение того, что Новый Завет полностью утвердился. Большинство Христиан никогда не слышали о разрушении 70 года, и таким образом лишены основной части вести искупления. Это шокирует большинство людей, потому что это сродни тому, как быть Христианином пятьдесят лет и после этого в первый раз услышать, что Иисус родился от девы!

На протяжении служения Иисуса мы можем видеть, как Он подчеркивал грядущее разрушение. Фактически, одно из нескольких и определенно самых длинных пророческих слов от Иисуса – это Елеонская Проповедь (см. Мф.24; Мк.13;Лк.21). Как мы видели, этот отрывок является заявлением Иисуса о разрушении Иерусалима.

Как мы видели ранее, когда Иисус был помазан на служение, Он цитировал из Исаии 61:1-2 в Луки 4:18-19, исключив последнюю фразу "и день мщения Бога нашего”. Позднее Он заканчивает цитировать Исаию в отрывке из Луки 21:21, предсказывая будущее разрушение. На три года Он сфокусировался на первой части Своей миссии; потом в Лк.21:21, Он провозгласил последнюю часть своей миссии, день мщения над Иерусалимом.

"1 Дух Господа Бога на Мне, ибо Господь помазал Меня благовествовать нищим, послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедовать пленным освобождение и узникам открытие темницы,
2 проповедовать лето Господне благоприятное и день мщения Бога нашего...”(Ис.61:1-2).

Иисус также говорил об этом в нескольких из Своих притчей. В Мф.22:5-7, Иисус рассказал притчу фарисеям, говоря, что когда царь вернется разобраться с теми, кто убил его сына, он предаст город их огню, что является ясной ссылкой на грядущий суд над Иерусалимом. Ранее, в Матфея 21:33-46, Иисус дал еще одну притчу,в которой Бог "злодеев сих предаст злой смерти”.

Когда Иоанн Креститель пророчествовал о том, что придет Иисус, он сказал, что Иисус крестит (окунет) их Духом Святым и огнем.

"Я крещу вас в воде в покаяние, но Идущий за мною сильнее меня; я не достоин понести обувь Его; Он будет крестить вас Духом Святым и огнем”(Мф.3:11).

Имеет смысл понимать погружение в Дух Святой, как день Пятидесятницы, тогда как погружение в огонь случилось, когда Иерусалим был сожжен до основания. Как мы увидим вскоре, даже Петр подтвердил это в Деяниях 2.

В Матфея 24 ученики Иисуса спросили Его о Конце Века (Моисея), и Иисус ответил о грядущем разрушении. Три года Иисус искал Своих людей, и они не приняли Его. Незадолго до конца Своего служения, Он конкретно сфокусировался на разрушении старой системы. В Матфея 22, Он говорил, что придет предать их город огню. В Матфея 23, Он уделил целую главу упрекам религиозным лидерам, которую заканчивает утверждением о том, как Он хотел собрать их под крыльями Своими, но они не позволили Ему (Мф.23:37). Потом Он провозгласил, что вся кровь Ветхого Завета придет как суд над головой этого поколения (Мф.23:31-36). Потом, в Матфея 24, Иисус дает очень точные, детальные ответы ученикам о грядущем суде. Как мы можем видеть, грядущее разрушение, очень большая часть истории Евангелия.

Подобно этому, в конце Послания к Евреям, мы находим контраст между физическим поклонением в земном Иерусалиме и духовным поклонением в Небесном Иерусалиме. В конце контраста, автор говорит, что все что может быть поколеблено, поколеблется (ясная ссылка на разрушение 70 года) и что только духовное служение пребудет.

"26 Которого глас тогда поколебал землю, и Который ныне дал такое обещание: еще раз поколеблю не только землю, но и небо.[цитирует Аггея 2:6]
27 Слова: "еще раз " означают изменение колеблемого, как сотворенного, чтобы пребыло непоколебимое.
28 Итак мы, приемля царство непоколебимое, будем хранить благодать, которою будем служить благоугодно Богу, с благоговением и страхом,
29 потому что Бог наш есть огнь поядающий ”(Евр.12:26-29).

Отметьте снова ссылку на огонь конкретно на утверждение, что Бог есть огонь поедающий. Этот отрывок отображает тот факт, что Бог приготовился придти над Иерусалимом и земной системой служения, как огонь поедающий!

На протяжении всего Нового Завета мы находим, что ранняя Церковь была сфокусирована на грядущем разрушении Иерусалима. Это является составной частью Благой Вести, которую принес Иисус. Этот суд должен был начаться во-первых с дома Господнего (см. 1 Петра 4:17). Бог собирался очистить Свой дом и полностью основать Свое Духовное Царство через устранение прежней основы. Ранняя Церковь ссылалась на это событие пришествия (70 г.), как на "последние дни”, "конец века” и "День Суда”. Это основная часть разумения вести Иисуса и образ мышления ранней Церкви.

Дата добавления: 2015-07-16