В изобразительном искусстве.

Философские идеи экзистенциализма всё же отразились в изобразительном искусстве: в стиле Ар Деко, творчестве группы художников "Новая вещественность", в течениях символизма и сюрреализма.

«Новая вещественност ь» или новая предметность — художественное течение в Германии. Из всех перечисленных направлений к экзистенциализму имеет не так уж много отношения, так как зародилось и исчерпало себя ещё до расцвета этого философского течения. Появилось в 1920-х годах, охватив сразу живопись, литературу, архитектуру, фотографию, кино, музыку. А исчерпалось к 1933 году, с приходом нацизма к власти и установлением единой государственной политики в сфере искусства. Но не смотря на это участники этого течения основывались на главных идеях экзистенциализма. Название новая вещественность ввёл в обиход в 1923 году директор Маннгеймского художественного музея Густав Хартлауб, пытаясь определить новый реализм в живописи. Хартлауб характеризовал этот реализм так:

«Он был связан с повальными настроениями цинизма и покорности судьбе, которые охватили немцев после того, как обратились в прах их радужные надежды на будущее (они-то и нашли себе отдушину в экспрессионизме). Цинизм и покорность судьбе составляли отрицательную сторону „новой вещественности“. Положительная сторона заключалась в том, что к непосредственной действительности относились с повышенным интересом, поскольку у художников возникло сильное желание воспринимать реальные вещи такими, какие они есть, безо всяких идеализирующих или романтических фильтров».

Сюрреализм – это направление в искусстве, сформировавшееся к началу 1920-х во Франции. Одновременно с сюрреализмом в нескольких национальных потоках как раз и развивалась экзистенциалистская концепция действительности. Их сближает стремление быть мировоззрением, ответить на поставленные новым временем вопросы. Общее между ними и в том, что для сюрреализма и экзистенциализма внешний мир — нечто порочное, абсурдное. Сюрреалисты и экзистенциалисты делали вывод из наблюдений над состоянием буржуазного общества эпохи общего кризиса. И сюрреалисты, и экзистенциалисты испытывали отчуждение, остро чувствовали отрыв личности от опорочившей себя, лишенной смысла, «бога» буржуазной системы, отрыв, который влек за собой вывод экзистенциализма и сюрреализма об абсолютной свободе индивидуума. Но экзистенциализм ограничивается выявлением, переживанием факта абсурдности бытия — сосредоточиваясь при этом на проблеме «зкзистирования», на проблеме личности в мире, который не может быть изменен, который увековечивается в безысходно-пессимистической концепции «абсурдного мира».

Отличается использованием аллюзий и парадоксальных сочетаний форм. Основное понятие сюрреализма, сюрреальность — совмещение сна и реальности. Для этого сюрреалисты предлагали абсурдное, противоречивое сочетание натуралистических образов посредством коллажа и технологии «ready-made». Сюрреалисты были вдохновлены радикальной левой идеологией, однако революцию они предлагали начать со своего сознания. Искусство мыслилось ими основным инструментом освобождения.

Это направление сложилось под большим влиянием теории психоанализа Фрейда (правда, не все сюрреалисты увлекались психоанализом, например, Рене Магритт относился к нему весьма скептически). Первейшей целью сюрреалистов было духовное возвышение и отделение духа от материального. Одними из важнейших ценностей являлись свобода, а также иррациональность.

Сюрреализм коренился в символизме и первоначально был подвержен влиянию таких художников-символистов, как Гюстав Моро. Основателем и идеологом сюрреализма считается писатель и поэт Андре Бретон. Одними из величайших представителей сюрреализма в живописи стали Сальвадор Дали, Макс Эрнст и Рене Магритт. Наиболее яркими представителями сюрреализма в кинематографе считаются Луис Бунюэль, Жан Кокто, Ян Шванкмайер и Дэвид Линч.

Символизм – этоодно из крупнейших направлений в искусстве (в литературе, музыке и живописи), возникшее во Франции в 1870-80-х гг. и достигшее наибольшего развития на рубеже XIX и XX веков. Символисты радикально изменили не только различные виды искусства, но и само отношение к нему. Их экспериментаторский характер, стремление к новаторству. Символисты использовали символики, недосказанность, намеки, таинственность, загадочность. В этом стиле так же нашёл своё отражение, только уже немного в ином виде, экзистенциализм. Символисты как и экзистенциалисты стремились осмыслить само существование человека. Основным настроением, улавливаемым символистами, являлся пессимизм, доходящий до отчаянья. Всё «природное» представало лишь «видимостью», не имеющей самостоятельного художественного значения. В обоих учениях выразился индивидуализм человека, его уникальность и неповторимость. Трагичность существования, его принципиальная незавершенность, открытость самому себе и миру. И тут и там иррациональность - как главное свойство человеческой жизни, его существования.

Наиболее яркими представителями в о Франции считаются: Гюстав Моро, Анри Фантен-Латур, Одилон Редон, в России: Михаил Врубель, Николай Гущин, Микалоюс Чюрлёнис, «Алая роза», «Голубая роза». Основные принципы эстетики символизма впервые появились в творчестве французских поэтов Шарля Бодлера, Поля Верлена, Артюра Рембо, Стефана Малларме, Лотреамона.

Заключение.

В результате выполненного курсового исследования мы можем сделать следующие выводы и заключение. Самым надежным свидетелем истины экзистенциалисты считают нетранслируемую индивидуальную субъектив­ность сознания, выражающуюся в настроениях, пережи­ваниях, эмоциях человека. Постигнуть мир, как он есть - значит, согласно экзистенциалистам, вы­явить смысл единого мироощущения личности, непроиз­вольно присутствующего в этих настроениях, пережива­ниях, эмоциях. «Бытие,-пишет Сартр,-может быть об­наружено нами лишь некоторыми средствами прямого доступа, скажем через переживание скуки, отвращения и т. д.».

Определяя экзистенциализм как «аналитику человече­ского бытия», его приверженцы пытаются создать впечат­ление, будто они не имеют дела с тем, что философия из­давна именует сознанием, и не рассматривают сознание в качестве первичной реальности. Этим приемом «философия существования» рекомендует себя миру в качестве те­чения, якобы возвышающегося над противоположностью главных философских направлений - материализма и иде­ализма.

Сальвадора Дали (сюрреализм)

"Постоянство памяти". 1931

Хуго Симберг (символизм)

Раненый ангел.

Список литературы:

1. Кравченко А.И. Культурология: Учебное пособие для вузов. - 3-е изд. - М.: Академический проект, 2001.

(глава 9. Европейская культура ХХ века. С 174 стр)

1. Долгов К.М. От Киркегора до Камю. Философия, эстетика, культура. - М., "Ис-кусство", 1991г.
2. Сартр Ж.-П. Бытие и ничто (Извлечения)//Человек и его ценности.Ч.1. - М., 1988г.
3. Сартр Ж.-П. Экзистенциализм - это гуманизм//Сумерки богов. - М., Изд-во по-литич. литературы, 1989г.

(№ 3 и № 4 взяты здесь http://sartre.hpsy.ru/projects/)

1. Киссель М. А. Экзистенциализм //Современная западная философия. Словарь. - М., 1991г.

Московский архитектурный институт

государственная академия

Реферат

по философии

«Влияние экзистенциализма»

Работу выполнила

студентка 3 курса 5 группы

Лошинская Полина.

2012 год.

Дата добавления: 2015-07-19