Змістовний модуль №11. Природа як предмет філософського дослідження

1. Поняття природи і суспільства.

2. Проблема взаємозв'язку природи і суспільства.

3. Екологічна криза і шляхи виходу з нього.

При розгляді першого питання «Поняття природи і суспільства» слід виходити з того, що проблеми взаємозв'язку природи і суспільства стали сьогодні глобальними проблемами, що пов'язують воєдино весь світ.

Природа, в широкому розумінні, це об'єктивна дійсність у всьому різноманіття її форм, тобто весь навколишній людину матеріальний світ.

Не всі структурні частини цього світу: Земля, сонячна система, Галактика і Всесвіт в цілому - однаково актуальні для людини. Вони по-різному впливають на життя людей. Тому, у вузькому значенні, під природою розуміють сукупність природних умов існування і розвитку людини і суспільства (географічне середовище).

Останнім часом, кажучи про природу, використовується поняття «навколишнє середовище». Навколишнє середовище - це географічне середовище в єдності з середовищем «штучної», тобто створеної людиною.

Роль природного середовища в житті суспільства важко переоціни. Природа є джерелом енергетичних, промислових і сільськогосподарських ресурсів, роблячи визначальний вплив на розміщення підприємств добувної промисловості і специфіку сільськогосподарського виробництва, а в зв'язку з цим, і на багато процесів розселення людства. Крім того, природа, через властиву їй циклічність: зміна дня і ночі, зими - літом і т.д. - примушують людей підкорятися цій циклічності.

Природа, для якої характерні такі процеси як землетруси, тайфуни, бурі, урагани і т.п., може виступати і виступає силою руйнуючою плоди людської праці.

І, нарешті, що вельми важливе, природа виступає основою всіх людських знань про світ.

Залежність людини від природи є об'єктивним чинником, діючим впродовж всієї людської історії. Без природного середовища людина не може існувати.

Суспільство є специфічною частиною об’єктивної дійсності, що відокремилася, від природи. Окрім біологічних передумов для суспільства необхідні матеріальні елементи, такі як спосіб виробництва, і духовні (соціокультурні) елементи у вигляді наукових, політичних, правових, етичних, філософських, релігійних і інших переконань. У цьому розумінні, суспільство - це соціальна система, що включає сукупність всіх соціальних, економічних і духовних відносин людей, що складаються на основі даного способу виробництва, способу життя і соціокультурної сфери (науки, культури, політичних, правових, етичних, релігійних і інших переконань).

Природа і суспільство постійно взаємодіють між собою. Основною формою взаємозв'язку між ними виступає людська праця, в ході якого людина регулює обмін речовин між суспільством і природою.

При розгляді другого питання: « Проблема взаємозв'язку природи і суспільства» доцільно знати, що, починаючи з глибокої старовини, мислителі намагалися визначити місце людини в системі природи. Одні з них вважали, що людина, будучи продуктом природи, складає її нерозривну частину. Інші протиставляли людину природі, вважали, що людина повинна панувати над природою. (У 20-30-х роках XX століття в СРСР існувало навіть гасло: «Свободу отримаємо, природу навчимо»).

Якщо додати до цього, що людському суспільству взагалі властиво думка про те, що природа є невичерпним резервуаром благ, то звідси стає ясно, що екологічні погляди і відношення людини до природи довгий час залишалися на примітивному, архаїчному рівні.

Екологія - вчення про взаємозв'язок живих організмів з навколишнім середовищем)

Одночасно на всьому протязі людської історії залежність людини від природи, як правило, сприймалася як прояв могутніх, надприродних сил.

Вирішуючи питання про взаємодію природа і суспільства, окремі соціологи - представники так званого географічного детермінізму - абсолютизували роль природного середовища, брали за основу розвитку суспільства географічне середовище.

Вони (ж. Боден, Ш.Монтеськье, Л.И. Мечників) вважали, що географічне середовище визначає свідомість людей, їх державний пристрій і вдачі. Вони враховували того, що: природа, по-перше, змінюється повільнішими темпами, ніж суспільство; по-друге, людина є діяльною істотою, яка активно впливає на природу.

Географічний детермінізм в сучасних умовах виявляється в геополітиці і особливо в астрології.

Демографічний детермінізм при поясненні суспільного життя абсолютизує роль народонаселення. Зокрема, послідовники священика і економіста XVIII в. Мальтуса, так звані новомальтуазіанці, намагаються довести, що наявність «надмірного» населення (а не стан економіки і форми управлінні суспільством) є причиною убогості і соціальної незахищеності людей.

Студенту слід зрозуміти, що географічне середовище і народонаселення виконують важливу роль в житті людства. Проте основоположне джерело розвитку суспільства лежить не в цих чинниках, а в закономірностях функціонування і розвитку самого суспільства, в економіці, політиці, культурі.

При розгляді третього питання « Екологічна криза і шляхи виходу з неї» слід враховувати, що, розвиваючи продуктивні сили, людина до орбіти своєї діяльності залучає всі нові і нові речовини природи, використовуючи їх з наростаючою інтенсивністю.

Науково-технічна міць людської цивілізації з особливою силою ставить задачу відповідальності людини перед природою.

За своїми наслідками вплив людини на навколишнє середовище перевершує силу впливу на неї могутніх геологічних і космічних процесів. При цьому, розширюються просторові межі освоєння природи людиною, поширюючись вшир і вглиб. Відбувається інтенсивне використовування природних ресурсів і все зростаюче забруднення природного середовища. Природа вже не в змозі утилізувати відходи. В результаті, людська активність по відношенню до природи все більше перетворюється на силу, що загрожує знищити людство.

Виробляючи небачені раніше зміни в природному середовищі, людина усе більше відчуває на собі негативну реакцію з боку природи. Замість матері природа виявляється злою мачухою, як це відбувається, наприклад, в зоні аварії Чорнобильської АЕС. Там, як і раніше до аварії, на деревах щебечуть птахи, бродять тварини, ліси повні грибів і ягід, але життя людини поставлене під загрозу, а дари природи стали для нього смертельно небезпечні.

В сучасних умовах людське життя виявляється під загрозою не тільки в регіонах типу зони навколо Чорнобиля. Перед людством в цілому все більш і більш зримо розростається екологічна криза - криза середовища в якому живе людина.

В умовах, коли негативна дія на природу стає все більш загрозливою, людство поступово починає усвідомлювати, що планета наша невелика і все на ній взаємопов'язано. Образно кажучи, стає все більш очевидним, що наша планета це той же космічний корабель, але корабель з істотним недоліком - у нього немає відсіку для видалення відходів. За забруднення навколишнього середовища розплачуватися тим, що нині живе і подальшим поколінням людей.

Усвідомлення цього актуалізує значення боротьби із забрудненням природного середовища і порушенням екологічної рівноваги. Неодноразово ці проблеми обговорювала ООН. У червні людство відзначає Міжнародний день захисту біосфери, а в квітні - День навколишнього середовища.

На жаль, до теперішнього часу наука не може дати чіткої відповіді на питання про шляхи виходу їх екологічної кризи. Нерідко вчені стверджують, що вихід – у впровадженні безвідходних технологій. Проте це не зовсім так. Сучасне виробництво, перейшовши до безвідходної технології (цю схему підказала природа, у якої відходи одного процесу служать основою для іншого) зможе уповільнити, але не запобігти екологічній кризі, адже промисловість нерідко використовує не відновлювані ресурси: вугілля, нафта, сланці, торф. Значить безвідходне виробництво, не дивлячись на всю його привабливість, не може бути панацеєю від всіх екологічних бід.

Слід пям'ятати, що екологічні проблеми - це проблеми глобальні. Для їх вирішення необхідне поєднання зусиль усього людства і мирне співіснування. Необхідний так само подальший розвиток науки, техніка і нових енерго- і ресурсозберігаючих технологій.

Деякі дослідники перед загрозою екологічної кризи, що очікує людство, проповідують тезу: «Назад до природи». Цю позицію прийнято називати руссоїстською або неоруссоїстською, оскільки ця теза проголошена видатним просвітителем XVIII в. Ж.-Ж.Руссо.

У всі століття теза «Назад до природи» була утопічною, нерідко реакційною, а в сучасних умовах ще й антигуманістичною. Річ у тому, що людина не може обійтися без застосування техніки, без розвитку виробничих сил. Без цього вона приречена на загибель. Обмежуючи прогрес людства, посиланнями на необхідність збереження природи, фактично висловлюється недовіра до людини, його творчих сил і розуму і здійснюється, що виходить за розумні межі, преклоніння перед природою.

Людина є в цьому світі творцем, а не сторожем. Вона не може оточуючу її природу перетворити на первозданний, незайманий заповідник. ЇЇ задача в іншому. У стародавньому світі ідеалом гідним мудреця вважалося жити у згоді з природою. І в цьому плані, правильнішим була б проповідь тези: «Вперед до природи».

Природу не потрібно завойовувати, не слід її і перетворювати у відповідності з своїм (на кожному історичному етапі вельми обмеженому) розумінням цього перетворення, а необхідно навчитися жити і творити в гармонії з природою, необхідні нові, підходи до розуміння ролі природи в житті людства.

Сучасна людина, через умови свого буття, все більше відгороджується від «першої» природи. Все більше і більше він починає жити в перетвореній їм «другій» природі. Проте ця природа не повинна входити в конфлікт з «першою», для чого повинне бути створена здорове для життя людини середовище, створена обстановка, яка забезпечує максимальні можливості для її розвитку.

Екологічні проблеми в сторіччі, що почалося, загострюватимуться. Нерідко їх рішення зажадає скорочення реалізації соціальних програм або відсуне їх на другий план.

Отже, людина повинна навчитися жити (мислити і діяти) в гармонії з природою, не порушуючи рівноваги, що природно склалася, в природному середовищі. Від рішення цього питання залежить майбутнє. Тільки гармонійне взаємовідношення з природою надасть людству можливість подальшого існування на планеті.

У довідковій літературі дивитися наступні статті:

1.Современный философский словарь. - М., 2004. Ст.: «Зако­ны общественные», «Природа», «Ноосфера», «Общество», «Со­циальное».

2.Новая философская энциклопедия. В 4-х т. - М, 2001. Ст.: «Природа», «Экология социальная».

3.Філософський енциклопедичний словник.-К., 2002. Ст.: «Природа», «Екология», «Екологічна політика», «Філософія екології».

Дата добавления: 2015-07-19