Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Бык Апис есть манифестация Ptah. Вообще бык известный солнечный символ.

Иоанна 4, 12. | См. его 41-ое письмо к Люцилию. | Сады и хижины прощальными лучами. | Томление Фауста стало его гибелью. Жажда потустороннего последовательно привела его к пресыщению жизнью и к мысли о самоубийстве. | Благодаря этой эклоге Вергилий заслужил впоследствии честь считаться как бы христианским поэтом. Этому же он обязан и своей ролью водителя Данте. | Средь этих гор губили мы | В стихотворении Ницше Слава и Вечность мы встречаем по существу совершенно сходную символику. | ПРИМЕЧАНИЯ | К земному солнцу, что блестит вдали... | Buber 1. с. S. 45. |


Читайте также:
  1. I. О логике вообще
  2. II. Об основании различения всех предметов вообще на phaenomena и noumena
  3. IV. Разрешение космологической идеи о всеобщей зависимости явлений по их существованию вообще
  4. VI. О постулатах чистого практического разума вообще
  5. VI. О постулатах чистого практического разума вообще
  6. А польза от нее вообще – какая?
  7. А. Комбинации вообще

Амон.

Собк из Файума.

Бог из Деду в Дельте, который почитался как деревянная свая - фаллически (Pfahl - Phallos).

Эта реформа, которая была проведена с большим фанатизмом, вскоре была потом уничтожена.

Арш. Metamorph. lib. XI, 239.

Стоит отметить, что некоторые гуманисты (я имею в виду то, что сказал ученый Mutianus Rufus) вскоре пришли к тому заключению, что древность имела, собственно говоря, лишь два божества, одно мужское и одно женское.

34 Не только божеству, но и душе приписывалась световая или огненная субстанция, как например в системе Mani, а также и у греков, где душа характеризовалась как огненное дуновение. Святой дух Нового Завета появляется в виде пламени на головах апостолов. (ср. Dieterich 1. с. S. 116). С этим сходно иранское представление о Hvareno; под этим следует понимать "Милость Неба", в силу которой правит монарх. Милость, благодать представляли себе весьма вещественно, как своего рода огонь или сияющий ореол (см. Cumont, Myst. des Mythra, S. 70); с представлениями родственного характера мы встречаемся у Кернера в его Scherin von Prevorst и в случае, опубликованном мною в Психологии и патологии так называемых оккультных явлений. Здесь души не только состоят из духовно-световой субстанции, но весь мир построен на бело-черной системе манихейства - и все это у пятнадцатилетней девочки! Умственное сверхдостижение, которое я прежде усматривал в создании этой фантазии, раскрывается теперь, как следствие энергичной интроверсии, которая взрывает глубокие исторические пласты духа; в последних я вижу регрессию к воспоминаниям человечества, сгустившимся в бессознательном.


Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 73 | Нарушение авторских прав


<== предыдущая страница | следующая страница ==>
Werke Bd. VIII, S. 427.| Dieterich 1. с. S. 6-7.

mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)