|
Читайте также: |
гоголь н.в.
гонкур э. и ж.
григорович д.в.
данилевский н.я.
золя э.
майков а.н.
мельников п.и. (печерский)
некрасов н.а.
островский а.н.
писемский а.ф.
полонский я.п.
суворин а.с.
толстой а.к.
толстой л.н.
тургенев и.с.
фет а.а.
ЩЕДРИН И «ОТЕЧЕСТВЕННЫЕ ЗАПИСКИ»
щедрин — литератор, издатель, редактор
щедрин о читателе
САЛТЫКОВ М.Е.
благородный человек
здоровье
квартиросъёмщик
помещик
ПРИМЕЧАНИЯ
«Я люблю Россию до боли сердечной и даже не могу помыслить себя где-либо, кроме России. Только раз в жизни мне пришлось выжить довольно долго в благорастворённых заграничных местах, и я не упомню минуты, в которую сердце моё не рвалось бы к России. Хорошо там, а у нас..., положим, у нас и не так хорошо, но, представьте себе, всё-таки выходит, что у нас лучше. Лучше, потому что больней. Это совсем особенная логика, но всё-таки логика, и именно — логика любви».
(М.Е. Салтыков-Щедрин, соч., т. 13, с. 334)
А
АДМИНИСТРАТИВНАЯ СИСТЕМА. Система очень проста: никогда ничего прямо не дозволять и никогда ничего прямо не воспрещать. (11.271).
АДМИНИСТРАТОР. Нужно, чтоб мысль моя была покойна и не возмущалась ни бедностью, ни какими-нибудь недостатками — иначе какой же я буду администратор? Каким образом буду я заниматься разными филантропическими проектами, если голова моя не свободна, если я должен всечасно о том только помышлять, чтобы как-нибудь наполнить свой желудок? Для того, чтобы приносить действительную пользу, я должен быть весел, бодр, свеж и беззаботен. (02.260).
Прежде ничего больше от администратора не требовалось, кроме того, чтоб был администратором; нынче же требуется, чтоб он, кроме того, какую-то «суть» понимал. Однако ж, всё это пустая фанаберия, ибо всякий человек всякую «суть» всегда понимать способен: стоит только внушить. Человек надёжный и благонравный от самой природы одарён такою внутреннею закваскою, которая заключает в себе материал для всякого рода сути. (08.008).
Необходимо, чтобы администратор имел наружность благородную. Он должен быть не тучен и не скареден, роста быть не огромного и не излишне малого, должен сохранять пропорциональность в частях тела и лицо иметь чистое, не обезображенное ни бородавками, ни тем более злокачественными сыпями. Сверх сего должен иметь мундир. Истинный администратор никогда не должен действовать иначе, как через посредство мероприятий. Всякое его действие не есть действие, а есть мероприятие. Приветливый вид, благосклонный взгляд суть такие же меры внутренней политики, как и экзекуции. (08.033–034).
АДМИНИСТРАЦИЯ. Своего рода вертоград1, который насаждать и украшать дано не всякому. Некоторые начальники, по части декоративных украшений, доходят до изумительного совершенства: обращают внимание на рост и цвет волос. Этим честь и хвала. Потому что хорошенькая наружность внушает доверие, располагает сердца к дружелюбию и в высшей степени содействуют утверждению той системы, сущность которой выражается словами: обворожить, не удовлетворяя. (08.442).
Чтобы хорошо вести дела, нужно только всех удовлетворить. А для того, чтобы всех удовлетворить, нужно всех очаровать, а для того, чтобы всех очаровать, нужно — не то чтобы лгать, а так объясняться, чтобы никто ничего не понимал, а всякий бы облизывался. Всякий предмет имеет несколько сторон: с одной стороны — то-то, с другой стороны — то-то, между тем — то-то, а если принять в соображение то и то — то-то, и наконец, в заключение — то-то. Да, пожалуй, в крайнем случае можно обойтись и без «заключения», и «очарование» не только от этого не терпит, но даже действует тем сильнее, чем более открывается всякого рода сторон и чем меньше выводится из них заключений. Ибо таким образом слушатель постоянно держится, так сказать, на привязи, постоянно чего-то ждёт, постоянно что-то как будто получает и в то же время никаким родом это получаемое ухватить не может. (08.103–104).
АКАДЕМИЯ ДЕ СИЯНС 2. Имеет своим назначением рассмотрение наук, но отнюдь не распространение оных. (10.348).
Пределы власти де сиянс академий надлежит сколь возможно распространить. Везде, где присутствуют науки, должны оказывать свою власть и де сиянс академии. А как в науках главнейшую важность составляют не только самые науки, сколько действие, ими на партикулярных людей производимое, то из сего прямо следует, что ни один обыватель не должен мнить себя от ведомства де сиянс академии свободным. Следственно, чем менее ясны будут границы сего ведомства, тем лучше, ибо ничего нет для начальника обременительнее, как ежели он видит, что пламенности его положены пределы. (10.341).
Президент (де сиянс академии) имеет следующие права:
1) Некоторые науки временно прекращать, а ежели не заметит раскаяния, то отменять навсегда.
2) В остальных науках вредное направление переменять на полезное.
3) Призывать сочинителей наук и требовать, чтобы давали ответы по сущей совести.
4) Ежели даны будут ответы сомнительные, то приступать к испытанию.
5) Прилежно испытывать обывателей, не заражены ли, и в случае открытия таковых, отсылать для продолжения наук в отдалённые и малонаселённые города. (10.341).
Примечание. Президентом следует избирать человека, хотя и преклонных лет, но лишь бы здравый ум был. (10.341).
АЛТАРИ и краеугольные камни допускаются попечительной природой с тою целью, чтоб каждый даже недальновидный мог с удобностью на них во всякое время ссылаться и посредством них объяснять необъяснимое. (06.681).
АНАРХИЯ. Состояние общества, когда оно не хочет знать никакого руководящего начала (не начальства как смешивают многие, а именно начала), когда оно бредёт без ясно осознанной цели, неведомо куда, когда оно изнемогает под игом всевозможных страхов составляющих неизбежную принадлежность невежественности и бессознательного отношения к вещам. Ни для себя, ни для других — вот девиз подобного общества. (07.473).
АНГЛИЧАНЕ. Ходят прямо, надменно, и у каждого написано на лице: Afghanistan jamais!3 Это, то есть, нас, русских, они так дразнят. (13.375).
АППЕТИТ. Русское общество, с самого начала XVIII века порывалось создать теорию такой регламентации аппетитов, которая приличествовала бы обществу вполне цивилизованному. Попытки эти выразились в форме табели о рангах. Общество разделило аппетиты на ранги и затем сказало, что только действительно сильный и вполне сознающий себя аппетит может выйти из того ранга, в который его поместила судьба. Экономическая наука разделяла обывателей на следующие четыре разряда. Одним предоставлялось желать, но не получать желаемого; другим — желать и получать; третьим — желать и получать сполна; четвертым — желать и получать в излишестве. По общему правилу, будь человек хоть семи пядей во лбу, имей он хоть волчий аппетит, но ежели по щучьему велению, он засел в разряд неполучающих, то и не выкарабкаться ему оттуда ни под каким видом. (10.230–231).
АРИСТОКРАТИЯ. Назначение её — вливать в государственный организм возвышенный дух. Аристократия полезна даже и в том случае, если она ничего действительно полезного не совершает. Она полезна потому, что она есть. (10.258).
АРТИСТИЧЕСКАЯ НАТУРА. Артистической натуре дозволяется сидеть сложивши руки и заниматься разговором сколько душе угодно, решать безапелляционно вопросы первой важности и даже прорицать будущность любого народа. Артистической натуре отпускаются наперёд все грехи, все заблуждения, ибо уму простых смертных могут ли быть доступны те тонкие, почти эфирные побуждения, которыми руководствуются натуры генияльные, исключительные, и может ли быть, следовательно, применён к ним принцип вменения? Артистическая натура вправе быть невежественною: a la rigueur4, может даже презирать самый процесс мышления, потому что её назначение не мыслить, а прорицать, что несравненно выше и глубже. (02.295–296).
АФГАНИСТАН. См. Англичане.
Б
БАЛЛОТИРОВКА. В сфере искусства обеспечивает столь же мало, как и протекция или начальственное усмотрение. (09.227).
БАНКИ. Объявления печатают, заманивают, балансы подводят: «К нам пожалуйте, к нам!» Со всех сторон рубли так и плывут! Рубли потные, захватанные, вымученные! И вдруг... трах!! Украли и убежали! деньги-то где же, деньги-то? Украли и убежали! Во всех странах банки для оплодотворения основываются, а у нас, сверх того, и для воровства. (15(II).37– 38)
БАРАН. Ежели ты баран, так и оставайся бараном без дальних затей. И хозяину будет хорошо, и тебе хорошо, и государству приятно. И всего будет у тебя довольно: и травы, и сена, и месятки. И овцы к тебе будут ласковы. (16(I).171).
Коли у скотского стада пастух, так пастух он и будь, и не спрашивай он у барана, когда ему на водопой рассудится, а веди, когда самому пригоже. Коли мы те же бараны, так, стало, и нам в эвто дело соваться не следует: веди, мол, нас, куда вздумается! (02.253).
БЕЗАЗБУЧНОСТЬ. Единственная творческая сила, которая должна водворить в мире порядок и всеобщее спокойствие. (10.038).
Безазбучный ташкентец требует еды не только некупленной, но и беспрерывно возобновляющейся; он никогда не довольствуется одним куском, но, проглатывая этот кусок, уже усматривает другой. Чем больше он ест, тем больше он голоден. В том-то и заключается ужас, который возбуждает этот человек, что он никогда не скажет: я сыт! (10.025).
БЕЗНАКАЗАННОСТЬ. Синоним невинности. (02.100).
БЕЗНАЧАЛИЕ. Не что иное, как зловонный тук, из которого имеют произрасти одни зловредные волчцы5. Посему, ежели кто вам скажет: идем и построим башню, касающуюся облак, то вы того человека бойтесь и даже представьте в полицию; ежели кто скажет: идем, преклоним колена, то вы, того человека облобызав, за ним последуйте. Не боящиеся чинов оными награждены не будут; боящемуся же всё дастся. (08.038).
БЕЛИБЕРДА. Это воздух, которым дышим, хлеб, которым питаемся. Это не только существеннейший признак времени, но и отличнейшая во всех смыслах рекомендация. (16(I).349).
БЕРЛИН. Ни для чего другого не нужен, кроме как для человекоубивства. (14.049).
Трудно представить себе что-нибудь более унылое, нежели улицы Берлина. Недостатка в движении, конечно нет, но это какое-то озабоченное, почти вымученное движение, как будто всем этим двигающимся взад и вперёд людям до смерти хочется куда-то убежать. (14.050)
БЕСКОНЕЧНОМАЛЫЕ. См. Легковесные.
БЛАГО ОБЩЕЕ. См. Общее благо.
БЛАГОДАРНОСТЬ. И в благодарности не надлежит чрезмерного дерзновения выказывать. (19(I).090).
БЛАГОНАДЁЖНЫЕ. Лишь те граждане, кои, будучи довольны предопределённой им частью, благополучно под сению начальственных предписаний почивают. (15(II).094).
БЛАГОНАМЕРЕННОСТЬ. Слово это произошло на свет так недавно, что даже значение его не вполне определилось. Толкуют его больше фигурами и уподоблениями. Прежде всего благонамеренный должен обладать хорошим поведением. Другая черта благонамеренности — хороший образ мыслей. Что такое «хороший образ мыслей» — это скорее чувствуется, нежели понимается. Например, отличительной чертой хорошего образа мыслей является невинность. Любите отечество и читайте романы Поль де Кока — вот краткий и незамысловатый кодекс житейской мудрости, которым руководствуется благонамеренный человек. Сидите вы в театре, идёте ли по улице, — вы на каждом шагу встречаете людей, которых наружность ничего иного не выражает, кроме того, что их отлично кормят. Тут не может быть речи об убеждениях, а тем менее о недовольстве кем и чем бы то ни было: в этих ходячих могилах всё покончено, всё затихло. На ваши приставанья менее добродушный из них фыркнет и огрызнется как пёс, к которому неосторожно подойдут в то время, когда он ест. Следовательно, благонамеренность не исключает и некоторого остервенения, которое и составляет третью характеристическую черту её. (06.010–012).
БЛАГОНАМЕРЕННОСТЬ В ЛИТЕРАТУРЕ. Согласие истин, высказываемых литературою, с истинами, провозглашаемыми улицей. Скажем более: это не только согласие, а просто-напросто подчинение первых последним. Не толпа идёт за авторитетом литературы, но от литературы требуется, чтобы она шла слепо за авторитетом уличной недальновидности, колебаний и переменчивости. (09.097).
БЛАГОНАМЕРЕННЫЙ. Смирный, послушный, преданный. (10.104). И мог бы напакостить, но не хочет пользоваться своим преимуществом. (02.062).
БЛАГОПРИСТОЙНОСТЬ вводить хотят. Чтобы ослушник знал, что его по голове не погладят, да и принуждения чтобы заметно не было. Чтобы значит, без приказов, а так, будто всякий сам от себя благопристойность соблюдает. (15(I).087)
По существу своему разделяется на внешнюю и внутреннюю. По месту же нахождения обывателя на благопристойность, обнаруживаемую: а) на улицах и площадях, б) в публичных местах, в) в собственных квартирах обывателей. Внешняя благопристойность выражается в действиях и телодвижениях обывателя; внутренняя — создаёт себе храм в сердце его, где, наряду с нею, свивает гнездо и внутренняя неблагопристойность, то есть злая и порочная человеческая воля. А посему наиболее приличными местами наблюдения за первою признаются: улицы, площади и публичные места; последнюю же всего удобнее наблюдать в собственных квартирах обывателей, так как в них злая и порочная воля преимущественно находит себе убежище или в виде простого попустительства, или же, чаще всего, в виде прямого пособничества. (15(I).92,109).
БЛАГОЧЕСТИЕ. Основание всякого знания (02.123).
БЛАЖЕНСТВО. Нравственное положение человека, когда мысли и поступки сменяются одни с другими с полнейшим забвением всякой последовательности. (07.407).
БОЛТОВНЯ. Порок, которого не могут искупить никакие добродетели, потому что в болтливости скрывается ложь. (05.321).
БОЛТОВНЯ ЛИТЕРАТУРНАЯ. Самый ужасный вид болтовни. Болтуна устного есть возможность избежать, с ним можно раззнакомиться, можно перестать ему кланяться, даже высунуть язык; но какое средство освободиться от болтуна печатного, который стремится заболтать целые тысячи индивидуумов? Не читать его — нельзя, потому что он заявляет себя перед вами, как продукт известного общественного строя, как факт психологический, а пожалуй, и политический. (05.322).
БОНАПАРТИСТ. Всякий, кто смешивает выражение «отечество» с выражением «ваше превосходительство» и даже отдает предпочтение последнему перед первым. Таких людей во всех странах множество, а у нас до того довольно, что хоть лопатами огребай. (14.011).
БРАЗДЫ ОСЛАБЛЯТЬ. См. Ослаблять бразды.
БРЕД. Ежели который человек всю жизнь «бредил», а потом, по обстоятельствам, нашёл более выгодным «антибредить», то пускай он не прекращает своего бреда сразу, а сначала пускай потише бредит, потом ещё потише, и ещё, и ещё, и, наконец – молчок! Тогда он уж бесстрашно может антибредом заняться, и все будут говорить: «Из какого укромного места этот безвестный рыбарь явился? что-то мы его как будто прежде не замечали!» А между тем – он самый и есть! (14.256)
БУДЬ ГОТОВ. То есть ходи весело, ходи грустно, ходи прямо, ходи вкось, ходи вкривь. Не к тому будь готов, чтоб исполнить то или другое; а к тому, чтобы претерпеть. (08.144)
БУМАГА. В каждой занумерованной и писанной на бланке бумаге непременно заключается чья-нибудь погибель. (08.220).
БУНТ. Мы не можем бунтовать иначе, как показывая кукиш в кармане. Это скудная форма современного русского бунта, которая, однако ж, отнюдь не предрешает вопроса о форме и содержании бунтов в будущем. (10.651).
БЮРОКРАТ. Хочу я, например, теперь водки выпить, ан тут бюрократ: стой, говорит, водку велено пить в двенадцать часов, а не теперь. (05.122).
Исконное и неисправимое свойство наших бюрократов: всякое общее дело связывать с своими личными интересами и повсюду усматривать посягательство на их власть. (07.232).
Когда и какой бюрократ не был убежден, что Россия есть пирог, к которому можно свободно подходить и закусывать? Никакой и никогда. (07.030).
БЮРОКРАТ РУССКИЙ. Представить себе русского бюрократа, который относился бы к себе самому, яко к бюрократу, без некоторого глумления, не только трудно, но даже почти невозможно. А между тем бюрократствуют тысячи, сотни тысяч, почти миллионы людей. Миллион ходячих психологических загадок! Миллион людей, которые сами на себя без смеха смотреть не могут, разве это не интересно? (11.045).
БЮРОКРАТИЧЕСКОЕ КРАСНОРЕЧИЕ. См. Красноречие бюрократическое.
В
ВАЛЯТЬСЯ В НОГАХ. Русский человек вообще довольно охотно валяется в ногах. Три причины способствовали укоренению и развитию этого прискорбного явления: во-первых, привычка, ведущая своё начало чуть ли не со времени Гостомысла, во-вторых, твёрдое убеждение в несокрушимости спинного хребта, и в-третьих, надежда, что человек, валяющийся в ногах сегодня, быть может завтра сочтёт себя вправе таких же знаков почитания от других. (10.586).
ВАСИЛЬСУРСК. Очень хорошенький городок, стоящий на возвышенном берегу Волги, при слиянии её с Сурой. Будущность, ожидающая этот город — громадная, особливо, когда проведут отсюда железный путь до Алатыря. (12.238).
ВЕЯНИЕ. Одно из выражений той паскудной терминологии, которая получила у нас права гражданственности. Означает оно: вот что нужно делать, чтоб как можно более напакостить. (16(I).361).
ВИНО. Процесс выделки изумительно простой. В основании каждого сорта вина берется подлинная бочка из-под подлинного вина. В эту подлинную бочку наливаются, в определённой пропорции, астраханский чихирь6 и вода. Когда разбавленный чихирь провоняет от бочки надлежащим запахом, тогда приступают к сдабриванию его. На бочку выливается ведро спирта, а затем, смотря по свойству выделываемого вина: на мадеру — столько-то патоки, на малагу — дегтя, на рейнвейн — сахарного свинца и т.д. Эту смесь мешают до тех пор, пока она не сделается однородною, и потом закупоривают. (15(I).222).
ВИСЕЛИЦА. Это действительно средство радикальное. Но вопрос, когда «его» вешать: до или после. Ежели, например, инженера мост строить послать и предварительно повесить — некому будет мост строить. Ежели дозволить ему сперва мост построить, и потом повесить — какой же ему будет расчёт стараться? (15(II).040).
ВЛАСТЬ. Основания, на которых зиждется власть: страх (не Божий, а вообще), быстрая езда, поддержание в обществе единодушия, при содействии пикников, и пожары. (16(I).325).
ВОДКА. Сон и водка — вот истинные друзья человечества. Но водка необходима такая, чтобы сразу забирала, покоряла себе всего человека; что называется вор-водка, такая, чтобы сначала все вообще твои суставчики словно перешибло, а потом изныл бы каждый из них в особенности. (02.221).
ВОЖДИ НАРОДНЫЕ. Тяжело сознаться, но совершенно достоверно, что это наилучшие орудия, посредством коих промысл имеет способ напомнить о себе и заставить народ, погрязший в грехах, восчувствовать. (05.359).
ВООБРАЖЕНИЕ у нас какое-то испорченное: всегда провидит беду, а не благополучие. (14.250)
ВОПРОСЫ БОЛЬШИЕ. Ну их, эти большие вопросы! ещё беды с ними наживешь! Станешь рассуждать, пожалуй, — и вдруг тебе скажут: врёшь, не так рассуждаешь... ну их! (05.154).
ВОСХИЩАТЬСЯ ты можешь, но с таким расчётом, чтобы восхищение прошлым не могло служить поводом для превратных толкований в смысле укора настоящему! (15(I).014).
ВРАГИ ВНУТРЕННИЕ. Внешних-то врагов мы с Божьей помощью, рано или поздно победим, а вот внутренние враги... о!! (12.178).
ВРАЧЕБНАЯ НАУКА, см. Наука врачебная
ВРАЧЕБНАЯ ПРАКТИКА, см. Наука врачебная
ВРЕД. Промежду начальства два главных правила к руководству приняты. Первое правило: чем больше начальник вреда делает, тем больше отечеству пользы принесёт. Науки упразднит — польза; город спалит — польза; население испугает — ещё того больше пользы. Предполагалось, что отечество завсегда в расстроенном виде от прежнего начальства к новому доходит, так пускай оно сначала через вред остепенится, а потом отдышится и настоящим манером процветёт. А второе правило: как можно больше мерзавцев в распоряжении иметь, потому что обыватели своим делом заняты, а мерзавцы — люди досужие и ко вреду способные. (15(I).292).
ВЫВОРАЧИВАТЬ. Нас выворачивают-выворачивают — все стараются, как бы лучше вышло. Выворотят наизнанку — нехорошо; налицо выворотят — еще хуже. Выворачивают да приговаривают: паче всего, вы не сомневайтесь! Ну, мы и не сомневаемся, а только всеминутно готовимся: вот опять выворачивать начнут! (14.203).
ВЫЖИГА. Это совсем не ругальный, а скорее деловой термин, означающий мужа совета. «Уж коли такая выжига не поможет, — говорят вам, указывая на Х., — то дело пропащее». Вы обращаетесь к выжиге, и, к изумлению вашему, он действительно помогает вам. Это до того удивительно, что вам непременно приходит мысль, что и этот выжига, и средства, которые он употребляет, и ваше дело, и вы сами — всё это, взятое вместе, не стоит и ломаного гроша. Всё это какой-то безобразный мираж, способный поселить в душе не то отчаяние, не то презрение ко всему: к жизни, к себе самому. Это ходячий кошмар, который прокрадывается во все закоулки жизни и умеет до такой степени внедриться всюду, что успевает сделаться необходимым человеком и подлинным мужем совета. (10.014–015).
ВЯТКА. Перспектива остаться в Вятке на целую жизнь до того ужасна, что у меня волосы дыбом становятся при одной мысли об её осуществлении. Надобно знать, что такое за город Вятка, чтобы понимать всю горечь моего положения. Здесь беспрерывно возникают такие сплетни, такое устроено шпионство и гадости, что подлинно рта нельзя раскрыть, чтобы не рассказали о тебе самые нелепые небылицы. Хотелось бы хоть куда-нибудь перейти в другое место, только чтобы избавиться от этой непотребной Вятки... Впрочем Вятка всё останется Вяткой, и в каком бы положении ни быть, в ней всё та же скука невыносимая. (18(I).111,116,121).
ВЯТСКИЕ ДАМЫ. Совершенные людоедки, кривые, горбатые, одним словом, самые непривлекательные, и тем не менее надо стараться им понравиться, потому что здесь, как и повсюду, всё делается при посредстве прекрасного пола. (18(I).034).
Г
ГАЗЕТА. Газету можно уподобить блинам, которыми пользуются, пока они горячи; как только блин остыл, это, по выражению казанских татар, уже не блин, а «погана лепёшка». (13.629).
Нынче возник у нас особенный отдел печатного слова, который решительно ничего не возбуждает, кроме ропота на провидение. Это отдел передовых газетных статей. Читаю, читаю — и ничего ухватить не могу. Только за что-нибудь ухвачусь, — глядь уж пропало. Точно сквозь сито так и льется, так и исчезает. (08.198).
Газеты сделались просто невыносимыми. Всё один и тот же предмет, каждый день одно и то же — надоело в высшей степени. И затем поганейшие личные перебранки. (19(I).495).
Возьмёшь газету — везде словно концы рассказывают, а начала не знаешь. (15(I).025).
ГАРМОНИЯ ОБЩЕСТВЕННАЯ. См. Общественная гармония.
ГЕРОЙСТВО. Вещь сомнительная, и притом сопряженная с неприятностями, которые, вдобавок, ещё ни к чему не ведут. (06.545).
ГЛАСНОСТЬ. Диковинное это дело — какая нынче свобода дана! читаешь и глазам не веришь! Прежде бы этого самого корреспондента за такие его поступки за ушко да на солнышко, а нынче — ничего!.. Начальство только посмеивается. (16(II).143)
В настоящее время составляет ту милую болячку сердца, о которой все говорят дрожащими от радостного волнения голосами, но вместе с тем заметно перекосивши рыло на сторону. (03.264–265). Вот, подумал я, как отечество -то наше процветает! Давно ли, кажется, давно ли?... А вот теперь и с гласностью! Но употребляя слово «гласность», я само собой разумеется, понимаю гласность благонамеренную, т.е. такую, которая никого не обижает, никого не затрогивает и предоставляет всякому спокойно пожинать плоды рук своих. Гласность, находящаяся в руках неискусных и употребляемая без осторожности, может произвести не умеренное и благопотребное для любезного отечества освещение, но пагубный и малопотребный для оного пожар. Руководствуясь этими соображениями, я соболезную о тех, которые в ослеплении своем и в солнце думают зреть пятна, и радуюсь о тех, которые, пользуясь благодетельной гласностью, за правило себе поставили: постепенность и неторопливость. (03.372–374).
Такая вещь, при которой мошенничество хотя и возможно, но уже пользуется меньшими льготами, и притом требует значительного ума. (06.139).
«Добрые люди! — рассуждаете вы мысленно, — и до ваших мозгов коснулся луч света! и ваши сердца растворились жаждою гласности и свободы! Да, и это уж шаг вперёд!» Но в сущности, этого шага вперёд нет, и вы очень неосновательно думаете, что в старых, местами продырявленных мехах может заключаться новое вино. Добродетельное ваше рассуждение без ущерба для истины может быть заменено следующим: «Глупые люди! и до ваших мозгов коснулась эпидемия болтовни! и вы получили способность извергать из себя целые потоки слов, лишившихся, по милости вашей, смысла и значения!» (03.266).
Сегодня — гласность, завтра — безгласность, сегодня — перспективы, завтра — каменный мешок... сколько угодно! (15(II).118–119).
ГЛУПОСТЬ. Не только не мешает, но даже украшает губернаторское звание. (18(I).178).
ГОЛОВА ОБЫКНОВЕННАЯ. Имеет способность задерживать мысли и комбинировать их с тем мыслительным капиталом, который нажит прежде. (07.106).
ГОЛОВА СОЛОМЕННАЯ. Ничего не задерживает и не имеет надобности комбинировать, потому что мысли проходят сквозь неё, как сквозь пустое решето, но зато в неё и попадает всякий сор гораздо удобнее, нежели в обыкновенную голову. Это качество во многом её облегчает: оно делает её быстро воспламеняющеюся, оно дозволяет ей действовать ничем не стесняясь. Нахальство и стремительность в достижении целей столь же свойственны соломенным головам, сколько совестливость и некоторая нерешительность свойственны обыкновенным головам. Итак, не завидуй успеху соломенных голов и будь доволен тем, что у тебя на плечах голова обыкновенная! suum cuique7: им — рубль и соломенный намёт на плечах; тебе — голова и три копейки медных. Чей удел счастливее? (07.106–108).
ГОЛОСОВАНИЕ. Cм. Баллотировка.
ГОСУДАРСТВО. 1) Обязывает.
2) Представлению о государстве соответствует представление о законах, о комиссиях, издающих 101 том трудов, о географических границах, об армиях и флотах, о податях и повинностях, о казённых учебных заведениях.
3) Государство говорит: живи! но прибавляет: и повинуйся закону. (13.391).
ГРАМОТНОСТЬ. Почти совершенное отсутствие грамотности служит прекраснейшим подспорьем для придания простолюдину бодрости и содержания его постоянно в хорошем расположении духа. Ибо известно, как только простолюдин начинает понимать буки-аз-ба, то он в то же время незаметно и постепенно наполняется ядом, так что когда дело дойдет до ижицы, то из прежнего кроткого и доверчивого весельчака образуется фиал, наполненный ехиднейшим ядом. (06.463).
Д
ДАМЫ ВЯТСКИЕ. См. Вятские дамы.
ДЕЛАТЬ. Понятие, сопряженное с словом «делать», как бы не существует для нас; мы знаем только одно слово: распоряжаться. «Распоряжаться», то есть смещать, увольнять, замещать, повышать, понижать и т.д. (10.540).
ДЕЛО НЕ НАШЕ. См. Не наше дело.
ДЕЛО НЕ ТВОЁ. См. Не твоё дело.
ДЕЛО ОБЩЕЕ. См. Общее дело.
ДЕРЕВНЯ (РУССКАЯ). Хиреет, с каждым годом всё больше и больше беднеет. О «добрых щах и браге», когда-то воспетых Державиным, нет и в помине. Толокно да тюря, даже гречневая каша в редкость. (16(II).036).
ДЕТИ. Любящие существа, в которых всё, начиная от них самих и кончая последней тряпкой, которую они на себе имеют, — всё принадлежит родителям. Поэтому, родители могут судить детей; дети же родителей — никогда. Обязанность детей — чтить, а не судить. (13.039–040).
ДЕЦЕНТРАЛИЗАЦИЯ. Это ужасающее зрелище... ни судов, ни палат, ни присутствий. Бьют, испытывают, и ссылают. Потом наскоро подкрепляют силы холодными закусками и водкой и опять бьют, испытывают и ссылают. Нет ни сапожников, ни портных, ни музыкантов, ни литераторов, ни учёных, ибо всех испытывают. Все кому-нибудь когда-нибудь нагрубили, за всеми есть какой-нибудь счётец, и потому все подлежат исследованию. (10.333).
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 42 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ТОЛКОВЫЙ СЛОВАРЬ | | | PERSONALIA 2 страница |