Схема 5. Цикл женских работ

ветствие сельскохозяйственного цикла циклу ткацких работ: наладка станка производится, пока на осеннем небе остается молодой месяц («со­зрели финики и ежевика, а у нас нет покрывал»); верхняя рама, называемая западной (Аит Хишем), или «рамой неба» (Servier, 1962, 65), и нижняя, называемая восточной, или «рамой земли», очер­чивают пространство, аналогичное тому, кото­рое очерчивает крестьянин, начиная пахать; ткут же внутри этого пространства снизу вверх, т. е. на восток. Женщина, которая собирается ткать, воздерживается от сухой пищи, ее ужин состоит исключительно из влажной пищи — кускуса, оладьев (thighrifin) и т. д.) (Chantréaux, 88). Множе­ство признаков указывает, что ткацкий цикл, подобно сельскохозяйственному циклу, практи­чески отождествляется с процессом рождения, т. е. воскрешения: thanslith, узор в форме тре­угольника, с которого начинают ткать и кото­рый, как было показано, входит в изображение «свадебной лампы», является символом изобилия. Рассказывают, что искусство тканья было переда­но Титем Тахиттуст, женой кузнеца из Аит Иджер, известного своими коврами; в свою очередь, ей образцом послужил фрагмент волшебной тка­ни, обнаруженной в навозе и изображавшей зме­иную шкуру, также символ воскрешения (Chant­réaux, 219).

Решающий момент опасной операции объеди­нения противоположностей и, в частности пере­крещивание нитей — порождающее erruh', «душу» (эвфемизм, обозначающий опасность), всегда по­ручается старухе, менее ценимой, но одновремен­но менее уязвимой (Chantréaux, ПО). Согласно одному информатору, вход в дом, где установ­лен ткацкий станок (т. е. рождение нового чело­века), должен быть оплачен жизнью. Чтобы от­вести эту угрозу, на пороге дома закалывают курицу, кровью обрызгивают один из стояков ткацкого станка, а саму курицу вечером съедают (можно также прополоскать в воде кусок шерстя­ной ткани, «которая не видела воды», и этой во-

дой смочить станок). Точно так же, как хозяин поля собственными руками вяжет последний сноп, хозяйка дома иногда должна сама снимать ткань со станка, не пользуясь при этом железными пред­метами и предварительно смочив ткань водой, как поступают с умирающими, исполняя при этом песни времени жатвы (Basset, 1963, 70); в других местах эта опасная операция поручается старухе, которая, как говорят, «перерезает гор­ло» нити с помощью ножа, предварительно смо­чив его и произнеся chahada (Basset, 1963, 70; Genevois, 1967, 71). Эти разные способы опровер­гнуть убийство и уклониться от закона взаим­ной мены жизней, закона «душу за душу», вынуждающего избегать отрезания ткани в при­сутствии мужчины, также направлены на вос­крешение, как, например, ритуалы заклинания дождя периода жатвы, которые вызывают оро­шение, призывая с небес изобильный дождь на станок, который к тому моменту возвращается, как и скошенное поле, к состоянию бесплодной сухости.

Льну и глине, натуральным продуктам, со­ответствует приблизительно один и тот же цикл. Изготовленные из земли гончарные изделия при­надлежат жизни поля, а глину собирают осенью. Но с глиной никогда не работают ни осенью, ни зимой (когда удобренная земля полна), а только весной. Сырая глина (azegzaw) медленно сохнет в темноте (сухое—влажное), пока созревает зерно (сухой период — влажный период) (Servier, 1962, 164-166). Нельзя обжигать землю, покуда она не­сет зерно, и лишь после жатвы, когда оголенная земля ничего более не производит и огонь более не угрожает иссушить зерно (период сухой— сухой), можно приступить к обжигу на откры­том воздухе (сухой—сухой). Лен, который со­бирают после окончания холодов, моют в воде с мылом в тот период, когда все открывается и на­бухает, его кипятят в горшке вместе с пшеном и бобами (ufthyen), чтобы коробочки льна разбу­хали, как зерна. Лен просыхает в то же время,

что и глина, т. е. в период сухой—влажный. За­тем в середине сухого периода лен веют с помо­щью орудий, также типично «сухих» и мужских, как, например, чесальный гребень, который яв­ляется символом разделения и мужской жест­кости, продуктом труда кузнеца, используемым в ритуалах посвящения в мужчины и в профи­лактических ритуалах, которые изгоняют болез­ни, случающиеся по вечерам от сырости.

Дата добавления: 2015-07-19