Введение. В обретении веры

Первые шаги

В обретении веры

(В книге приводятся убедительные и доходчивые

Утверждения в пользу существования Бога, а также

Истины об основах веры, которые полезно

Знать тем, кто проповедует другим или

Стремится укрепить ее в себе).

Для начинающих духовную жизнь

По-настоящему верить в Бога –

Значит духовно жить, а не выживать;

Раскаиваться, но не впадать в уныние;

Любить сердцем, а не играть на публику.

Иваново 2010

Введение

Часто люди, прежде чем сделать первые шаги в духовную жизнь задают вопрос: «Существует ли Бог на самом деле?» Подобные вопросы далеко не редкость, однако человеку привыкшему воспринимать все с помощью материального опыта и чувственного восприятия, нельзя просто так сказать «Да, конечно существует!», и тем самым убедить его в истинности этого утверждения. Для такого убеждения или начала развития веры, необходимо учесть несколько важных составляющих. Прежде всего – это искреннее желание убедиться в этом самому, иметь смиренное состояние ума и искать общения тех, кто также интересуется познанием Бога. При таких условиях, если человек по-настоящему пытлив, искренен и смиренен, ему будет достаточно легко принять истину о Боге и поверить в Его существование. Если такому человеку просто преподнести несколько логически обоснованных утверждений, основанных на знании священных писаний – ему не составит особого труда убедиться в их истинности и принять их. Если же у человека нет ни малейшего интереса к этой области знания – любые аргументы и факты в пользу существования Бога, ему будут казаться пустыми и не убедительными.

В этом смысле, данная книга – это скромная попытка предоставить читателю то начальное знание, которого обычно бывает достаточно, чтобы каждый искренний и здравомыслящий человек, мог принять и убедиться в силе и логике ведического знания (древних священных писаний Индии). И насколько это было возможно, мы постарались представить эти знания таким доступным образом, чтобы каждый смог согласиться с этим очевидным фактом: Бог есть, Он – творец нашей Вселенной, и Он – несомненно, Верховная Личность.

Вопрос существования Бога и живой веры в Него - одна из самых важных составляющих духовной жизни каждого верующего человека. Это фундамент, основа основ и залог успеха на пути к духовному совершенству и достижения высшей цели жизни – любви к Богу. Нельзя серьезно начать или долго продолжать заниматься духовной практикой, не будучи полностью убежденным в существовании Бога. Без такого глубокого убеждения, наша вера не сможет вдохновлять нас на великие духовные подвиги, серьезное очищение сердца и развитие хороших качеств характера. Раздираемый сомнениями человек ни когда не сможет стать решительным и целеустремленным. В этом и состоит главная задача данной книги: убедить всех ищущих и пытливых искателей истины (а заодно и лишний раз убедиться самому) в том, что Бог существует, как Высшая Абсолютная Истина и Верховная Божественная Личность. А главная суть книги основана на том, что вера в Него не должна быть слепой или фанатичной как это бывает у последователей некоторых не правильно понятых религий, но должна быть живой, основанной на истинном знании, и, конечно, научно обоснованной.

Для каждого стремящегося к Богу человека должен быть очевиден тот факт, что его вера, какой бы твердой она не была, всегда нуждается в укреплении, обновлении и постоянном качественном улучшении. Вопрос веры – это первая буква в алфавите мудрости и духовной жизни, к тому же, это самый важный вопрос для постоянного исследования и неустанного, углубленного анализа. Человек, стремящийся к Богу, должен реально чувствовать живую помощь и защиту свыше, которые помогали бы ему прогрессировать духовно и внушали бы надежду, вдохновение и уверенность в избранном пути. Если он не ощущает этой божественной помощи и поддержки, это значит, что: либо он следует какому-то неавторитетному процессу, либо следует таковому не правильно, или, вероятнее всего – просто-напросто не верит в то, чему следует. Это и называется тот самый случай, когда мы говорим, что наша вера слепа, мертва или постепенно становится таковой.

Критерием того насколько наша вера действительно сильна или жива, являются мысли, слова и поступки человека, которые он совершает в процессе духовной практики и которые сразу показывают, на каком духовном уровне он находится. Это легко может проверить для себя каждый из нас. Поэтому любой искренний человек, всегда будет искать любую возможность укрепить свою веру в Бога, чтобы еще больше продвинуться духовно, на каком бы высоком духовном уровне в данный момент он не находился. Если он уже достаточно окреп в своей вере, он все равно будет делать все, лишь бы не начать сомневаться в Нем, и тем более не погрузиться в материальные представления о жизни. И мы надеемся, что наш, хотя и не богатый духовный опыт, а также философское понимание вопроса существования Бога, несомненно, помогут тому, кто хотел бы обогатить не только свою веру, но и веру тех, кто всем сердцем ищет для этого любые знания, факты и доказательства.

По этому поводу вспоминаются две реальные истории из нашей личной жизни, в одной из которых одного моего товарища, так называемого начинающего бхакти-йога, однажды попросили в одной из Московских духовных семинарий прочитать лекцию о существовании Бога. Аудитория состояла в большей части из молодых студентов. Когда речь зашла о конкретных доказательствах того, действительно ли существует Бог, то в подтверждение этому прозвучала всего одна единственная фраза: «Бог существует, потому что солнце всходит и заходит…» Когда у него спросили, есть ли еще какие-нибудь доказательства этому утверждению, он ответил, что если вспомнить и хорошо подумать, то, конечно, можно найти и их. Для него подобная истина с солнцем была, по всей видимости, единственной, которую он усвоил на тот момент своей духовной практики. Однако этого было недостаточно, чтобы убедить присутствующих там «умудренных» студентов и, как это было не печально, лекция была провалена, оставив многих из них глубоко разочарованными. И по сути, именно этот случай и вдохновил нас собрать те простые истины, которые могли бы быстро, обоснованно и в любых обстоятельствах убеждать обычных людей в том, что Бог действительно существует.

Другая история произошла лично со мной, когда я только начал читать книги о Боге и знакомиться с ведической культурой, познавая духовные истины и черпая в этой философии огромное вдохновение. Это было в 1991 году. Тогда у меня был друг, который отличался очень высоким уровнем интеллекта и в этом смысле, явно превосходил меня во многих областях знания. Однако, надо отметить, что когда с моей стороны, дело коснулось духовных вопросов, в частности верит ли он в Бога, он, к сожалению, не проявил в этом особого знания. Напротив, его ответ был весьма примитивен: «А кто Его видел?» Тогда я ответил ему, что Его вовсе не обязательно видеть, достаточно просто наблюдать результаты Его деяний, т.е. творение, чудеса в нем и другие разные премудрости. Тогда мой друг, собрался с мыслями и ответил так: «Если Бог действительно существует, пусть предстанет передо мной в сию же минуту. И тогда я обещаю, что тут же упаду Ему в ноги и стану самым кротким и смиренным Его слугой».

Тогда я не знал, что можно бы было ответить в этом случае, и даже сам стал немного сомневаться: почему бы действительно Богу не предстать перед тем, кто хотел бы поверить в Него и увидеть Его воочию? Однако по мере моего дальнейшего углубления в этой области знания, позже, я, конечно, понял, что нужно было ответить в этом случае. Однако к тому времени, я, к сожалению, уже прекратил общение со своим другом, и как выяснилось позже, он попал в аварию… С тех пор я его больше не видел.

Смысл этих коротких историй в том, что нам необходимо четко знать самим и быть готовым просвещать других несведущих людей, желающих больше знать о Боге. И это то, что мы и пытаемся сделать, взявшись за этот нелегкий литературный труд, а точнее способ убедить всех желающих в том, что Бог действительно существует. Мы искренне молим Господа и нашего духовного учителя помочь нам с написанием и выпуском этой книги, а также, чтобы мы могли хоть как-то помочь сделать веру пусть чуть-чуть сильнее, даже одного искреннего человека. И если задуманное все же произойдет, уже одно это, укрепит не только нашу собственную веру, но и даст нам основание считать личную жизнь не зря прожитой, а задуманную задачу – успешно выполненной.

Хотелось бы от всей души выразить сердечную благодарность и принести свои низкие поклоны тем преданным, которые оказали содействие в выпуске данной книги. Неоценимую поддержку и всяческую помощь оказал Александр Шахов из Сочи. Именно благодаря его безграничной щедрости и неравнодушию к изданию наших книг, а также к творчеству преданных в целом, стал возможен выпуск в свет данного издания. Пусть же Господь одарит его всевозможными духовными благами, Своим личным вниманием, всяческой заботой и чистой, бескорыстной любовью к Богу уже в этой жизни. Также хотелось бы от всего сердца прославить и назвать имена таких искренних преданных как Ананта-шила Прабху из Рыбинска и Воробьева Виктора из Забайкалья. Пусть им также во всем сопутствует успех и удача на их духовном пути и пусть Господь поможет им во всех отношениях.

Далее представляем на суд читателя философские утверждения, помогающие укрепить веру в Бога и еще сильнее утвердиться в своих духовных устремлениях. Эту книгу мы посвящаем нашему возлюбленному духовному учителю Шриле Рохини-суте Прабху, дорогому и преданному ученику Его Божественной Милости А. Ч. Бхактиведанты Свами Прабхупады. И поскольку мы удостоились его благословения на написание этой книги, все заслуги мы также искренне отдаем ему.

Предисловие

Прежде чем начать делать утверждения в пользу существования Бога, хотелось бы сразу «убрать» у интересующихся этой темой некоторые недопонимания или предрассудки (если таковые имеются), по поводу различия религий и разных форм поклонения Ему. Один из вопросов, который для многих сегодня является причиной безверия и не дает спокойно жить даже религиозным людям – это именно вопрос о различии религий, истинности священных писаний и многообразии Его Имен.

В наше нелегкое время, часто происходит так, что даже глубоко религиозные люди не могут понять простой и очевидной истины: Бог один и все священные писания мира (такие как Библия, Бхагавад-гита, Тора, Коран, Талмуд и т. д.), говорят о Нем как об одной и той же Верховной Божественной Личности, у которой может быть сотни и тысячи имен. Аллах, Будда, Иегова, Кришна, Рама: все эти имена – суть единая Божественная Личность в разных воплощениях и с разными назначениями. Однако подобные недопонимания, возникают потому, что некоторым людям становится непонятно: зачем Богу действительно надо было создавать так много писаний, если бы можно было ограничиться одним, например, Библией? Ведь очевидно, что каждый, хотел бы, и будет претендовать на «свое писание», считая его истинным и самым авторитетным. Не проще ли было указать для всех людей один путь, одинаковые заповеди и единые для всех нормы поведения, чтобы всем нам было ясно и понятно: у всех нас один Бог, одно писание, одна молитва… Ведь не мудрено, что именно различия в поклонении Богу зачастую являются причиной таких нежелательных явлений как вражда, чувство разобщенности и даже войны и кровопролития. Ни для кого не секрет, что людям, с их явно выраженной склонностью утверждать свою собственность на все, что попадает в поле их зрения, достаточно любого повода, чтобы разжечь конфликт, даже на почве религии. И естественно возникает вопрос: зачем же Богу лишний раз возбуждать и без того воспаленные умы тех, кто привык все мерить категориями «я», «мне», и «мое» - моя семья, моя страна, моя религия… Неужели милостивый Господь не учитывает, что различие писаний - это лишь еще одна подоплека и провоцирующий фактор для того, чтобы создать и без того кучу проблем, недоразумений и почву для безверия? Библия говорит одно, Коран – другое, в Ведах утверждается третье. Какой же путь истинный, какое же писание от Бога, и на чьей же стороне находится Сам Господь? Однако все это - лишь внешние различия и достаточно поверхностный взгляд на данную проблему, возникающий в умах несведущих в религии людей. И этому есть простые и убедительные объяснения.

Главное из этих, казалось бы, неразрешимых противоречий, не представляет собой особой сложности, если подойти к этому вопросу со здравым смыслом и философским пониманием. Всем нам известно, что культурный, морально-этический и духовный уровень у всех народов и наций достаточно разный. Возьмем, к примеру, жителя Чукотки и благовоспитанного индуса, живущего в одной из самых святых обителей Индии – Вриндаване. Невооруженным глазом можно увидеть уровень сознания каждого. Хотя это грубый и достаточно относительный пример, он может наглядно показать, кто и что склонен делать, о чем говорить и каким образом думать. Если те же религиозные и общественные принципы, которым следует индус, дать человеку, живущему на Чукотке, он отвергнет их, не задумываясь. Так же, как и индус не смог бы жить, питаться, и существовать в тех условиях, в каких естественно живет житель Чукотки. И это далеко не случайно – подобно тому, как птицы одного полета склоны держатся вместе, так же и люди помещаются Богом в разные условия жизни в соответствии с определенным уровнем сознания, силой веры, желаниями и кармой человека. Поэтому все писания, которые даются разным народам, преподносятся так, чтобы не быть отвергнутыми этим обществом и, с другой стороны, чтобы они хоть как-то помогали достичь пусть и незначительного, но духовного прогресса.

Эту аналогию можно дополнить и расширить примером со школьником. В начальных классах ребенка обучают самым простым истинам: 1+1=2; 2-1=1; и т. д. Ребенок достаточно легко усваивает это знание и, по мере обучения, становится способным решать все более сложные примеры. Но если вы спросите его: «Сколько будет 9:3?», – ему это будет не по силам, пока он не перейдет в соответствующий класс. Если, например, его сразу перевести из первого класса в пятый, - он лишь будет недоуменно взирать на сложные уравнения и мешать заниматься всем остальным. Но если это произойдет постепенно, т. е. с учетом уровня его обучения и осведомленности в данном предмете - он также естественно будет чувствовать себя в этой среде, и с легкостью и удовольствием решать задачи соответствующей сложности.

Точно также люди помещаются в условия с определенным уровнем жизни, и им дается писание той степени сложности, которым отвечает уровень их сознания. Скажем, в прошлые времена, слушатели пророка Магомета допускали половые отношения со своими ближайшими родственниками. В связи с этим Магомет лично наставлял их: «Не имейте близких отношений со своей матерью или сестрой». (Коран, Сура 16). Для более цивилизованного и воспитанного в рамках духовной культуры человека, это поучение выглядит излишним. Но Магомет проповедовал племенам пустынных кочевников, для которых такие половые отношения были делом весьма обычным. В противоположность этому, в «Бхагавад-гите» Арджуна, друг и преданный Кришны, стоит на достаточно высоком духовном уровне и является примером человека, как тогда называли «лучшего из людей». Поэтому Верховный Господь Кришна не считает нужным давать ему подобные наставления, а сразу преподает ему уроки высших ступеней духовного знания: «Я возвещу тебе во всей полноте как воспринимаемое чувствами знание, так и божественное знание, познав которое, нечего больше постигать» (Б.-г., 7.2). И точно также после трех последних лет активной проповеди в Иерусалиме, Иисус Христос был распят, но он все же дал то знание, которое было необходимо людям того уровня. И неудивительно, что сам Иисус в Библии сказал об этом так: «Еще многое имею сказать вам, но вы теперь не можете вместить» (Ин.16.12).

Таким образом, несмотря на разницу в наставлениях и уровнях сознания поклоняющихся, мы легко можем заметить, что суть всех существующих писаний и их единая цель совершенно одинаковы и это можно наглядно увидеть в перечисленных ниже пунктах:

---

Дата добавления: 2015-07-16