Читайте также:
|
Сура “Сад”, аят 6
Вторым условием является подлинная убеждённость, как нечто противоположное неуверенности и колебаниям или же одним лишь предположениям и сомнениям. Смысл этого состоит в том, что произносящий слова обоих свидетельств должен сохранять в своем сердце абсолютную уверенность в правильности того, о чём он говорит, то есть уверенность в справедливости заявления о божественной природе Всевышнего Аллаха и пророчестве Мухаммада с одной стороны, и не состоятельности утверждений об обладании божественной природой в любом из её проявлений кем бы то ни было иным, а также о пророчестве кого бы то ни было после Мухаммада с другой. Если же человек не уверен в истинности смысла этого свидетельства или же сомневается в несостоятельности и ложности поклонения кому бы то ни было помимо Аллаха, то произнесение слов этих свидетельств не принесёт ему никакой пользы. Указанием на необходимость соблюдения этого условия является содержание хадиса, передаваемого Муслимом со слов Абу Хурейры, который сообщил, что Пророк сказал об этих свидетельствах следующее: “Когда Аллах встретит раба, произносившего эти свидетельства и не сомневающегося в их истинности, Он обязательно введёт его в рай”.[86]
В “ас-Сахихе” Муслима приводится и другой хадис, где сообщается о том, что Пророк сказал Абу Хурейре: “Если ты встретишь за этими стенами кого-либо из свидетельствующих о том, что нет божества, кроме Аллаха, и полностью убеждённого в этом сердцем своим, то порадуй его вестью о рае”.[87] Что же касается Всевышнего Аллаха, то Он воздал хвалу верующим, сказав:
Дата добавления: 2015-07-19; просмотров: 61 | Нарушение авторских прав
| <== предыдущая страница | | | следующая страница ==> |
| ТЕМА ПЯТАЯ: УСЛОВИЯ ПРОИЗНЕСЕНИЯ СЛОВ ДВУХ СВИДЕТЕЛЬСТВ | | | После того, как стала им ясна истина, многие из обладателей Писания из зависти своей хотели бы отвратить вас от веры после того, как вы уже приняли её. |