Читайте также:
|
Ибн Каййим сказал:
“Одной из его (ширка)разновидностей является испрашивание всяческих нужд у мёртвых и направление к ним просьб о помощи. Это является ширком во всём мире. Однако тетрадь записей дел мёртвого человека уже закрылась, он не может принести ни пользы, ни вреда
даже себе. Так как же можно надеяться на них и просить у них, не говоря уже о том, что у них просят, и о заступничестве пред Аллахом. Причина этого заключается в неосведомленности о том, кто может быть заступником и о том, за кого можно заступаться.
Никто не в состоянии заступиться пред Аллахом, без Его позволения, и Аллах не устанавливал подобные просьбы о помощи условием для Своего позволения. Этим условием является таухид. Мушрик же оказывается в ситуации, запрещающей это позволение. Он подобен человеку, испрашивающему помощи посредством того, что препятствует её обретению. И таковы все мушрики. Они объединились вокруг ширка в поклонении, изменении религии и вражды к приверженцам таухида. Они умаляют достоинство Творца, приобщая к Нему равных, умаляют достоинство приближённых к
Нему муваххидов порицанием, хулой и враждой к ним, и самым великим образом умаляют достоинства тех, кого они приобщили к Нему. Они предполагают, что те довольны и повелевали это. Они являются врагами посланников во все времена и в любом месте.”
В “Фатауа Аль-Баззазия”- источник ханафитского толка – говорится следующее:
“Наши ученые сказали: “Кто скажет, что рух(душа) машаихов (шейхов, лидеров) присутствует, что он знает прошлое и будущее, то он становится кафиром.”
Шейх СунуЛлах Ханафи в своей книге под названием “Опровержение тем, кто пытается утверждать о том, что их уалии, будь то живые или мертвые, способны действовать посредством карамата.” сказал:
Эти разновидности широко распространены среди сегодняшних обществ(джамаъатов) из этой уммы. По их утверждению, будь то при жизни их уалиев, будь то после их смерти, имеют полномочия распоряжаться по своему усмотрению. Что если кто-то попадет в беду, в притесненное положение, под их покровительством(химаят) предотвращаются эти неприятности. Поэтому посещая их могилы, обращаются к ним для отведения их нужд и как далил на это утверждение они приводят то, что они способны показвать караматы. Поэтому говорят: “Некоторые из этих уалиев “абдалы”, некоторые из них “накибы”, другие “нуджаба”, кто-то из семидесяти, кто-то из сорока или из четверки. А кто-то есть “кутуб”, так этот между людей известен как “'аус”. Бессомнения концы всему здесь.”
Исходя из этого, ради них совершаются жертвоприношения, приносятся обеты...
Они утверждают, что в этом жертвоприношении есть для них воздаяние(аджр).
Здесь в этих словах есть две крайности(ифрат и тафрит). Вплоть до того, что здесь есть вечное мучение и наказание. Так как с какой бы стороны не посмотрели, тут есть придавание сотоварищей(ширк) Аллаху, противоречие с Книгой, которую Аллах С.Т. ниспослал как правильное руководство, противоречие с убеждением имамов
муджтахидов, противоречие с той истиной, на которой умма.
А того, кто воспротивится Посланнику после того, как ему стал ясен прямой путь, и последует не путем верующих, Мы направим туда, куда он обратился, и сожгем в Геенне. Как же скверно это место прибытия!. (ан-Ниса, 115)
Следующие аяты отвергают утверждения о способности их уалиев причинять вред или пользу, будь то при их жизни или после смерти.
Аллах С.Т. сказал:
Есть ли бог, кроме Аллаха!? (а н-Намль, 60)
Несомненно, Он творит и повелевает. (аль-Аъраф, 54)
Аллаху принадлежит власть над небесами и землей, и Аллах способен на всякую вещь. (Али Имран, 189)
«Аллаху принадлежит власть над небесами и землей...» - этими словами начинаются большое количество аятов в Коране. Они указывают на на эту истину. Так как эти аяты указывают на единственность Аллаха С.Т. в творении, предвидении, во властвовании и предопределении и на то, что нет у Него посредника. Нет ни у кого другого никакой роли и места во всем этом и в других подобных вещах. Так как все принадлежит Аллаху С.Т.,
находится под Его властью и ведением. Сюда же относится и умерщвление и творение.
Ведь в аятах Корана путем восхваления указывается на его единственность.
О люди! Помните о милости Аллаха по отношению к вам. Есть ли наряду с Аллахом другой творец, который давал бы вам пропитание с неба и земли? Нет божества, кроме Него! До чего же вы отвращены от истины! (аль-Фатыр, 3)
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав