Читайте также:
|
В то время, как даже сподвижники посланника Аллаха по ошибке проявляли такое желание, те кто далеки от них в отношении знания, предпочтительности перед Аллахом (С.Т.), по причине невозможности обращения к пророку (с.а.с.) для получения разъяснения на свои вопросы и преобладания невежества, так как не попасть им в ширк?!
В этих темах хукмы(суждения), переданные от пророка (с.а.с.) не исходят от названий, а исходят от тех действий, которые исходят от этих названий. С этой позиции пророк (с.а.с.) уподобил их просьбу просьбе бану исраиль. Не обратил он внимания на название "Зату Ануат"(т.е. не придал этому значения). Мушрик он есть всегда мушрик. Как ему угодно, пусть он так и называет его, от этого ничего не меняется. Подобно положению тех, кто поклоняется и унижаясь обращается с мольбами, с почтением и любовью к мертвым. Так как это ширк. Какое бы из всех названий не давали они этому, не смогут изменить того, что оно в себя вбирает.
Другие подобные вещи могут измерить через эту аналогию.
Необходимо избегать всего, что схоже пути иудеев и христиан.
"Опять тот же путь!"
Имеется ввиду путь прежних, т.е. иудеев и христиан. В то же время здесь есть известие, связывающее с посланничеством и знамением. Так как каждое известие, которое приносил посланник Аллаха (с.а.с.), уже произошло, либо должно произойти.
В хадисе раскрывается ширк, который обнаруживался у джахилийских мушриков и мушриков обладателей писания.
Получение благословения от вещей, от которых отказались праведники, запрещено и является нововведением.
То, что говорят некоторые по незнанию, что “дозволено получение благословения от оставленных следов праведниками", является одним из отвратительнейших нововведений. Мы можем это подтвердить с нескольких позиций:
1 - Первые и последующие сподвижники ничего подобного не практиковали.
Ни посланник Аллаха при жизни, ни мусульмане после его смерти такую ересь не совершали. Если бы была бы хоть какая-то польза в совершении подобного, то бессомнения, прежде нас они бы соревновались бы в этом.
2 - При жизни посланника Аллаха(с.а.с.) лучшие из сподвижников Абу Бакр (р.а.), Умар (р.а.), Усман (р.а.) и Али (р.а.) обрадованные раем сподвижники и табиины(последователи) никто из них относительно этих благородных сподвижников не переходили границы дозволенного. Опять таки в период табиинов относително тех, кто превосходил знанием и богобоязненностью, которых они брали себе в пример, не возносили никого подобным образом.
Никто из этой уммы ни в коем случае не может сопоставить себя с посланником Аллаха (с.а.с.).
При жизни посланника Аллаха (с.а.с.) было много обстоятельств, присущих только ему, в этом отношении никто не может сравниться с ним.
كتاب التوحيد الذي هو حق الله على العبيد
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 74 | Нарушение авторских прав