Читайте также:
|
"Если бы ты умер с ним на теле, то никогда бы не спасся" ("Если бы ты умер и это на тебе, то был бы оставлен на него".)
Мухаммад ибн Абдуль-Уаххаб сказал следующее:
"Умерший в положении, когда на нем навешено что-то из этих безделушек, никогда не спаслись бы даже если это касается асхаба. В этой теме нет оправдания незнанию. Напротив посланник Аллаха (с.а.с.) сказал сахабу, который не знал этого положения: "Если бы ты умер с тем, что это на тебе, то ты никогда бы не спасся."
Если бы незнание было бы оправданием, то обладателем оправдания в этой теме был бы этот сподвижник.
Остерегание от ширка.
В Курратуль-Уюн’е говорится следующее:
"В хадисе ясно указывается на то, что вешать амулет является ширком. Так как тот, кто носит его имеет намерение отдалить от себя вред и приобрести пользу. А это противоречит искренности(ихляс) и таухиду и еще аяту приведенному раньше."
В правильном смысле вера единобожия приводится в исполнение остереганием от ширка, будь то малого. будь то большого. Если в эпоху созидания даже сподвижники попадали в подобное заблуждение, то с большей легкостью могут попасть в ширк те, кто очень далеки от них знанием и делами. К тому же у других нет того имана, что у сподвижников. Темы, касающиеся таухида и ширка хорошо выделены в аятах и хадисах.
Аллах (С.Т.) говорит следующее:
Аллах засвидетельствовал, что нет божества, кроме Него, а также ангелы и обладающие знанием. Он поддерживает справедливость. Нет божества, кроме Него, Могущественного, Мудрого. (али Имран, 18)
Причина, по которой навешивание от сглаза и т.д. является ширком.
Укба бин Амр передает от посланника Аллаха (с.а.с.). как он делал дуъа:
"Кто повесит на себя нечто с намерением получения от этого добра, да не будет тому от Аллаха добра. Кто повесит на себя, чтобы оберечься, да не убережет его Аллах"
В другой же версии говорится следующее:
"Кто повесит на себя, для получения пользы или чтобы привести дела в порядок, тот совершит ширк." (ат-Тирмизи).
Укба бин Амр сказал:
" К посланнику Аллаха (с.а.с.) пришла одна делегация. Посланник Аллаха принял присягу девятерых из них. Только от одного убрал руку. Относительно этого спросили: "О посланник Аллаха! У девятерых приняли присягу, почему же не приняли присягу десятого? " Посланник Аллаха (с.а.с.) ответил:
"На нем есть амулет".
Потом он взял и разорвал на куски, только потом принял присягу этого человека и сказал:
«Кто повесил на себя тамиму, тот совершил ширк.» (Ахмад, ибн Хиббан)
Навешивание амулетов и безделушек от сглаза ни в коем случае не может приности никакую пользу или вред. Только от Аллаха(С.Т.) может быть вред или польза.
Абу Саада ибн Асир сказал:
"Слово "темаим" является множественным числом от слова "тамима". Безделушки, которые навешивают на себя арабы, чтобы уберечься от сглаза и т.д. тоже из этого вида. Ислам это запретил по причине того, что эти веши нарушают таухид и становятся причиной ширка.
Мушрики не верили в то, что Аллах может препятствовать бедам и трудностям, напротив верили, что подобные вещи в смысле предопределения могут препятствовать злу, исходящему от опреденного и написанного. Поэтому и является навешивание от сглаза и т.д. всяких безделушек(бусинок) ширком.
Из хадиса становится ясным дозволенность призывания проклятий на тех, кто навешивает на себя подоные вещи.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 34 | Нарушение авторских прав