|
Читайте также: |
Некоторые из христианских знатоков направили вопрос исламским ученым по поводу следующих слов: «Дух от него». Ученые же на это ответили следующим образом:
«Это не является особенностью Исы а.с.. В этот хукм входят все творения. Так как Аллах С.Т. сказал:
Он подчинил вам то, что на небесах, и то, что на земле. Воистину, в этом – знамения для людей размышляющих. (аль-Джасия, 13)
То есть, Он сделал это создавая и творя. Иса а.с. тоже сотворен подобно другим творениям.
В этом хадисе есть протест иудеям - врагам Аллаха С.Т., посланников и пророков. Что иудеи, что христиане, находятся в противоречии между собой. Иудеи утверждают незаконорожденность Исы а.с., пусть Аллах проклянет всех их. Аллах С.Т. в Коране раскрыл их ложь и сделал их слова недействительными. Подобно тому, как сделал недействительными заблудших христиан...
Что иудеи, что христиане впадая в две крайности, относительно Исы а.с., подкинули ложные идеи. Каждая из этих двоих групп таким образом отдалилась от истины. Аллах С.Т. во многих местах Своей книги увещевая их и раскрывая истину, указал на то, что Иса а.с. является одним из пяти предпочтительных посланников.
Посланник с.а.с. упоминая об их терпении, сказал:
«Проявляйте терпение, подобно тому как терпели улуль-азм(обладатели величия) из посланников.»
Они самые предпочтительные из посланников, а пророк с.а.с. из них самый предпочтительный. Пусть пребудет милость и благословение Аллаха с ними, с другими пророками и посланниками и с теми, кто наилучшим образом последовал за ними.
Шайхуль-ислам Ибн Таймийя (р.х.) сказал:
Доля Исы а.с. перед Аллахом С.Т. делится на два части:
1. Со стороны творения и создания. Это относится ко всем созданиям. Подобно выражениям: «Божье небо», «Божья земля». По этой причине все творения являются рабами Аллаха и все имущество принадлежит Аллаху С.Т.
2. Со стороны его индивидуальности – это его доля у Аллаха С.Т. Подобно вещам, которые Он С.Т. любит, повелевает и доволен ими. К примеру, БайтуЛлах, направлять свое поклонение там только Аллаху С.Т., но никому другому. Тоже самое и в отношении хумуса и трофеев то, что говорится: «Принадлежит (это) Аллаху С.Т. и его посланнику с.а.с.»
Вот с этой же стороны, когда говорится «Рабы Аллаха», имеется ввиду поклонение Ему и проявление покорности к Его повелениям. Этот вид доли(особенности) включает божественность Аллаха С.Т., шариат и религию.»
Истинность Рая и Ада.
" Рай и ад являются истиной."
Об этом оповестил Аллах С.Т. нас в Своей Книге. Аллах С.Т. приготовил джанну для тех из Своих рабов, которые уверовали и являются богобоязненными. Как сказал о Рае Аллах С.Т. в Своей книге:
Стремитесь к прощению от вашего Господа и Раю, ширина которого подобна ширине неба и земли. Он уготован для тех, которые уверовали в Аллаха и Его посланников. Такова милость Аллаха, которую Он дарует тем, кому пожелает. Аллах обладает великой милостью. (аль-Хадид, 21)
Тафсир Табари:
О люди, состязайтесь в совершении деяний, которые поспособствуют получить прощение Аллаха, которое величиной с расстояние между небом и землей, чтобы заслужить Его Джанну. Эта джанна уготована для тех, кто уверовал в единственность Аллаха и Его посланников. Эта Джанна есть одна из лутфу (милостей, доброты) Аллаха. Он дает его тому из своих созданий, кому захочет. Аллах по отношению к своим рабам обладатель высокой щедрости(доброты). Он дал им в этом мире обильное пропитание и научил, как надо Его благодарить за Его щедроту и вознаградил в загробной жизни джанной в соответствии со степенью покорности к Нему. (Тафсир Табари) (от переводчика).
Об Аде же Аллах С.Т. сказал:
Если же вы этого не сделаете – а ведь вы никогда этого не сделаете, – то побойтесь Огня, растопкой которого являются люди и камни. Он уготован неверующим. (аль-Бакара, 24)
Произносящему слово "Ля иляха илляЛлах", чтобы оно приносило пользу, надо знать ясно все отрицательные и утвердительные стороны того, что оно в себе заключает.
Вместе с познанием его смысла, надо в него уверовать, принять и практиковать его должным образом. Только в таком положении это слово может дать пользу.
Кто же это слово будет произносить, не понимая его смысла, не веря в него и не практикуя на деле, то это слово ему не даст никакой пользы.
Подобно тому, как пришло в предыдущих страницах, относительно положения тех, кто произносит это слово, не понимая его смысла, ученые говорили "явное невежество", а относительно этих людей говорили "темный невежда". Произношение этого слова, не понимая к чему оно обязывает, будет только доказательством против него, больше никакую пользу они ему не дадут.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 28 | Нарушение авторских прав