Общенемецкие традиции и основные различия в политических культурах восточных и западных немцев

Общенемецкие традиции, которые все немцы — до 1945 г. объеди­ненные в одном государстве, а после 1945 г. разделенные на два госу­дарства — преломляют в своей политической ориентации в мире и об­разе поведения, коротко могут быть описаны так: немцы ориентирова­ны на авторитарно-начальственные формы, они скорее послушные под­данные, чем самостоятельно мыслящие граждане. Они аполитичны, осо­бенно интеллигенция, которую заботит прежде всего основанная на мо­ральных постулатах частная жизнь. Они возвышают немецкую культуру, находясь в некотором отдалении от политики, но оставаясь в то же вре­мя лояльными по отношению к политической системе. Этот процесс соп­ровождается страхом перед общественными конфликтами, перед воин­ствующим плюрализмом и, конформистским индивидуализмом. Потреб­ность в безопасности и враждебность к иностранцам усиливают эту гражданскую позицию. Немцы на Западе и на Востоке ведут равным образом упорядоченную гармоничную семейную жизнь, высоко чтят такие традиционные ценности, как порядок, чистоту, прилежность, бе­режливость, целеустремленность. Созерцательность и романтика у них сочетаются со сдержанностью по отношению к слишком многим новше­ствам. Однако в последнее время пафос достижений в целом уменьшил­ся, а традиционные представления о морали расшатались ¹⁴.

Немцы едины также, конечно, и в том, что эти скорее недемокра­тические традиции с XIX столетия всегда сочетались с важнейшими де­мократическими, в особенности с либерально-просветительскими и социалистско-эмансипаторскими течениями. Эта двойственная особенность немецкого общественного сознания благодаря авторитарному партийному господству (ГДР) или равным образом либерально-демократическо­му плюрализму (ФРГ) во второй половине XX в. получила свое новое развитие, усиливалась или, наоборот, «ломалась» при использовании в интересах отдельных партий и политических групп.

Если говорить о демократических дефинициях начиная с 1945 г., то многие немцы отмечают прежде всего очевидную недемократичность общественного порядка, который существовал в ГДР. С осени 1989 г. эта часть Германии переживает «догоняющую революцию» (Хабермас). Но это не только наверстывание на пути модернизации. В данном про­цессе во многом проявляется специфическая политико-социальная пози­ция граждан, которые имеют собственное представление об обществен­ном прогрессе и путях обновления. Эта позиция нашла свое отражение прежде всего в массовых и самостоятельных движениях и действиях со­тен тысяч граждан ГДР осенью 1989 г. в ситуации осторожного безвлас­тия. Подобного рода движения исходили из универсаналистски ориенти­рованной перспективы, готовности испытать себя в ходе колоссального преобразовательного процесса быстрого объединения с ФРГ. В этом бо­лезненном процессе очень скоро проявились стремление людей к обнов­лению, их терпимость к разрушению, инициативность (при высоком эко­номическом риске) —то, чего не допускало еще до сих пор ни одно об­щество на пути от одной (социалистической) к другой (либерально-капиталистической) модели ¹⁵.

На Востоке и на Западе немцы по-разному переживали процесс объединения. На их основных позициях в этом вопросе я хочу остано­виться более подробно. Многие западные немцы видят историю старой ФРГ прежде всего, вероятно, как рассказ об успехах расцвета современной, демократичес­кой индустриальной нации. Восточные немцы оглядываются назад со смешанными чувствами: достижениям в отдельных областях и удовлет­ворению от совершения мирной революции противостоят многочислен­ные тяготы, сознание конфликтности интересов и не в последнюю оче­редь штази-комплекс. Западные немцы чувствуют себя скорее победи­телями, а восточные — скорее проигравшими. На одной стороне — чув­ство превосходства, на другой — то, что нужно все время наверстывать, чтобы сегодня иметь хорошие шансы когда-нибудь догнать.

Опрос, проведенный «Die Zeit» летом 1993 г., выявил, что объеди­нение принесло персональную пользу 58% всех восточных немцев, в осо­бенности молодежи 14—19 лет, работающим и пенсионерам¹⁶. Каждый третий гражданин новой страны считал себя выигравшим от объединения, каждый четвертый — проигравшим, остальные (43%) не смогли отнести себя ни к одной, ни к другой категории ¹⁷. Ненадежной и про­тиворечивой остается оценка хозяйственного положения: в целом 46% оценили его как хорошее и только 7% — как плохое ¹⁸.

Хотя благосостояние восточных немцев после объединения во мно­гом определяется и поддерживается за счет инвестиций Запада, поло­жение здесь более стабильно, оно изменилось в связи с объединением.значительно меньше, чем у восточных немцев. Последние сейчас долж­ны переориентироваться почти во всех аспектах повседневной жизни. Многие восточные немцы успешно адаптируются в новой обстановке, учатся, ее по-иному воспринимать, вырабатывают постоянную готовность ' к неожиданностям. Вместе с тем общественное сознание восточных нем­цев с момента объединения — это конгломерат веры и пессимизма, ак­тивности и безропотного смирения, решительности и дезориентации. В жизни сотен тысяч безработных (фактически от 20 до 40%) и социаль­но деклассированных элементов доминируют страх, депрессия и озлоб­ленность. Траур и ностальгия смешиваются с надеждами и фантазия­ми. Много граждан хоть и чувствуют себя беспомощными, являются все-таки «упорными». Но чаще всего они одновременно и активны и пассив­ны, целеустремленны, дистанцированны, придерживаются защитной так­тики и агрессивны. В итоге на Востоке господствует очень противоречи­вое, двойственное настроение, которое можно охарактеризовать скорее всего как глубокую неуверенность. Центральными проблемами являются обеспеченность рабочими местами, профессиональная перспектива, ста­бильность повседневной жизни.

Если на Западе жизнь большинства людей складывалась в обста­новке стабильности и непрерывного поступательного развития, то жиз­ненные пути многих восточных немцев прошли через освоение новых реалий. На Западе мы встречаем в целом готовое демократическое об­щество и политическую культуру, на" Востоке же только начался процесс новой консолидации. В первом случае преобладает чувство независи­мости, силы, во втором — относительной зависимости и тяжести. В про­цессе объединения западные немцы объективно и субъективно являют­ся началом доминирующим, дающим, благосклонно или корыстно забо­тящимся. Восточные немцы выступают скорее в роли получающих; в их сознании смешиваются законные претензии и историческая благодар­ность.

Дата добавления: 2015-12-01