V. Общество как всеохватывающая система 97

15 Причина этого в том, что понятие действия, которое, по общему пониманию, предполагает субъекта действия, размывает границы между системами и окружающими их мирами. Это ни в коей мере не исключает возможности снова ввести понятие действия, но уже в виде конструкта наблюдающей системы, причем эта система может локализовывать действия как пункты отнесения и в системе, и в окружающем мире.

16 Пьер Ливе говорит в этом случае об "эпистемологической закрытости", но одновременно констатирует, что это еще никак не гарантирует единства единственно-правильного самоописания. Livet, P. La fascination de l'autoorgamsation. In: Dumouchel, P., Dupuy, J.-P. (Ed.) L'auto-organisation: De la physique au politique. Paris, 1983, p. 165-167.

17 Аналогичное вынесение за скобки всех состояний сознания, субъективных интенций или чувствований мы обнаруживаем в теории дискурса Лиотара. Базовым единством здесь является предложение (phrase), которое образует сеть (enchaînement) с другими предложениями. См.: Lyotard, J.-F. Le différend. Paris, 1983. Лиотар, однако, явно затемняет

Луман Н. Л Общество как социальная система. Пер. с нем./ А. Антоновский. М: Издательство "Логос". 2004. - 232 с. Янко Слава (Библиотека Fort/Da) || http://yanko.lib.ru 50

то системно-теоретическое представление, согласно которому в самом осетевлении уже и состоит производство дифференции система/окружающий мир, которое должно было бы подвергнуться рефлексии в системе (в дискурсе?).

18 См. обсуждение примеров: Luhmann, N., Fuchs, Р. Reden und Schweigen, Frankfurt am Main, 1989. " Что-то похожее, видимо, стремится высказать Ив Барель своим различением логических парадоксов и парадоксов с предикацией "существования". Последние неизбежны во всякой системе, распоряжающейся возможностями само-референциальных операций.

i "Аналогия сущего" (лат.).

ii "Различие, которое производит различие" (англ.).

iii Этот парафраз Грегори Бэйтсона можно понимать следующим образом: поскольку коммуникации являются отдельными операциями, они отличны друг от друга, не в последнюю очередь, и потому, что принадлежат или составляют различные системы (права, политики и т. д). И они производят отличие, то есть порождают следующую, отличную от них коммуникацию. Но эти же коммуникации, если их описывать на самом высоком уровне абстракции, то есть на уровне общества, уже не отличаются друг от друга, и в этом смысле не несут никакой информации, поскольку все системы коммуникаций воплощают реальность общества.

Дата добавления: 2015-12-01