Читайте также:
|
Есть очень интересное место в великой главе воскресения, к которой мы обращались так много раз, 1-ое послание к Коринфянам 15. Павел противопоставляет старое творение новому -которое открылось благодаря смерти и воскресению Иисуса Христа.
Так и написано: первый человек Адам стал душею живущею; а последний Адам есть дух животворящий. Но не духовное прежде, а душевное, потом духовное. Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба.
1-ое послание к Коринфянам 15: 45, 47
Павел дает здесь Иисусу два титула: «последний Адам» и «второй человек». Нам необходимо поставить их рядом друг с другом, но в правильном порядке. Первое, Иисус был последним Адамом; второе, Он был вторым Человеком. Как последний Адам, Он свел на нет все злые последствия злого наследия, которое пришло на всю Адамову расу через грех и бунт. Все это пришло к своему окончанию и разрешению, Иисус исчерпал все это в Своей смерти.
Затем, когда Иисус воскрес из мертвых два дня спустя, как второй Человек, Он стал Главой новой расы. Как последний Адам, Он взял на Себя все злое наследие, которое было результатом бунта Адама, и аннулировал его Своей смертью. Затем, как второй Человек, Он стал Главою новой расы, членами которой становятся все, кто верят.
Способ, которым мы можем войти в это новое наследство и стать членами этой новой расы во Христе, это новое рождение или рождение свыше. Обе фразы имеют одно значение, но я предпочитаю фразу «рожденные заново», потому что точное английское слово «порождать» описывает отцовскую часть в рождении. Это Бог Отец, Кто через нашу веру в Иисуса Христа, порождает нас опять. Но конечно, личность, которая порождена это и та, которая родилась вновь. Поэтому обе фразы применимы.
Благословен Бог и Отец Господа нашего Иисуса Христа, по великой Своей милости возродивший нас воскресением Иисуса Христа из мертвых к упованию живому.
1-ое послание Петра 1: 3
Будучи отождествлены по вере с Иисусом в смерти, погребении и воскресении, мы покидаем вместе с ним старое состояние - старое творение - и входим в новое состояние, новое творение. Мы перерождаемся заново силой Божьей в эту новую расу, в которой Иисус Христос является Главой. Я называю ее «расой Эммануила» или «С-нами-Бог расой».
Это было целью смерти и воскресения Иисуса. Когда мы рождаемся заново, или рождаемся вновь, то с этого момента и далее Христос является нашим внутренним источником вечной жизни. Мы имеем совершенно новый источник жизни, который во Христе и на небесах. Апостол Павел описывает это так:
Итак, если вы воскресли со Христом (это означает, что вы отождествились с Ним в воскресении), то ищите горнего, где Христос сидит одесную Бога; о горнем помышляйте, а не о земном. Ибо вы умерли (мы умерли когда Христос умер - Его смерть была нашей смертью), и жизнь ваша сокрыта со Христом в Боге. Когда же явится Христос, жизнь ваша, тогда и вы явитесь с Ним во славе.
Послание к Колоссянам 3: 1-4
Наше наследие находится на небесах, на престоле вместе с Иисусом. Вот почему мы должны настроить наше сознание на горнем. Это очень важный совет, потому что курс нашей жизни определяется тем, на чем сфокусировано наше сознание.
Мы умерли, когда умер Христос; Его смерть была нашей смертью. Мы имеем абсолютную безопасность, когда мы осознаем, что наша жизнь сокрыта со Христом в Боге.
Обратите внимание на эти потрясающие слова, имеющие необъятное значение: «Христос жизнь ваша». Эта жизнь действительно неисчерпаема. Каждая нужда покрывается тем фактом, что воскресший, прославленный, победоносный Христос является нашей жизнью. Ничто не сможет преодолеть эту жизнь. Ничто не сможет подавить ее. Она непобедима, нерушима, и вечна.
Во 2-ом послании к Коринфянам 4: 16, Павел применяет это к своей жизни, и оно также применимо и к нашей:
Посему мы не унываем; но если внешний наш человек и тлеет, то внутренний со дня на день обновляется.
Это прекрасное послание воодушевления говорит нам, что нам нет необходимости унывать. Обстоятельства могут выглядеть тяжелыми или, казалось бы, идущими против нас, но Павел говорит, что мы соединены с Иисусом. Верой, через Святого Духа, мы имеем внутренний источник жизни, и мы получаем постоянное обновление этой жизнью внутри нас, которая не что иное, как воскресший, прославленный Христос. Уделите время для размышления над этими заряженными силой и откровениями словами: «Христос - жизнь наша».
Оправданные
Другое потрясающее откровение о полноте работы креста состоит в том, что через воскресение Христа мы можем быть оправданы, сделаны совершенно праведными. Глагол оправдывать и существительное оправдание встречаются множество раз в Новом Завете. Это важные слова, но я полагаю, что многие христиане на самом деле не понимают полноту их значения. Поэтому я попытаюсь дать ясное представление, что значит быть оправданным.
АВРААМ: НАШ ПРИМЕР
Отец нашей веры Авраам предоставляет нам прекрасный пример оправдания по вере. Павел говорит об образце и примере веры Авраама, а затем показывает как это применимо к нам:
Не поколебался в обетовании Божием неверием, но пребыл тверд в вере, воздав славу Богу и будучи вполне уверен (или будучи сделан сильным через свою веру), что Он силен и исполнить обещанное.
Послание к Римлянам 4: 20, 21
Авраам был полностью уверен, что у Бога достаточно силы, чтобы сделать то, что Он обещал. А как насчет вас? Имеете ли вы полную уверенность, что Бог силен сделать то, что Он обещал? Затем Павел идет дальше, цитируя то, что книга Бытие говорит об Аврааме:
Потому и вменилось ему в праведность. А впрочем не в отношении к нему одному написано, что вменилось ему, но и в отношении к нам; вменится и нам, верующим в Того, Кто воскресил из мертвых Иисуса Христа, Господа нашего, Который предан за грехи наши и воскрес для оправдания нашего.
Послание к Римлянам 4: 22-25
Павел применяет пример Авраама к нам, верующим Нового Завета. Если мы верим такого же качества верой, какую имел Авраам, тогда и нам будет вменена праведность, точно так же как это было с Авраамом. Последняя фраза говорит, что «(Иисус) воскрес для нашего оправдания» - то есть, чтобы мы могли быть сделаны праведными, или чтобы праведность могла быть вменена нам.
Авраам является примером непрекращающейся веры в Божье обетование вопреки всем разочарованиям или неблагоприятным внешним обстоятельствам. Мы, как христиане, должны употреблять веру того же самого качества в отношении смерти и воскресении Христа.
Есть два аспекта в этом обмене. Первое, Своей смертью Христос оплатил полное и конечное наказание за наши грехи. Таким образом, Божья справедливость была удовлетворена смертью Иисуса за нас. Бог не шел на компромисс в Своей справедливости, когда Он прощал наши грехи, потому что Иисус оплатил полное наказание в качестве нашего принятого законного Представителя.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 85 | Нарушение авторских прав