Читайте также:
|
Давайте мы сейчас посмотрим, как этот образ Иисуса, в качестве нашего кровного Искупителя, применен к нам в Новом Завете. Павел говорит, что в определенном смысле, мы были замужем за законом, но через смерть Иисуса на кресте, мы были освобождены от обязательств закона. Поэтому сейчас мы свободны, чтобы выйти замуж за другого, за нашего Искупителя, за Иисуса, Того, Который воскрес из мертвых. Однако, как и в случае с Руфью и Воозом, есть еще один, который имеет законное право быть искупителем. Это наша плотская природа. Но наша плотская природа, плоть, не желает и не может помочь нам. Поэтому, подобно Руфи, мы должны обратится к нашему небесному Воозу, Христу, Который возьмет нас Себе, как Свою невесту. Он сделал для нас то, что Вооз сделал для Руфи. Через наш союз с Ним, для нас восстановлено наше наследие, и мы приносим плод, угодный Богу.
В этом Ветхозаветном обычае, или образце кровного искупителя мы видим ярко освещенную Святым Духом прекрасную картину Иисуса, как нашего кровного искупителя, который пришел, чтобы искупить нашу смерть. Он совершил это, приняв нашу смерть на Себя, оплатив наши грехи. Таким способом Он освободил нас от страха смерти. И взяв нас к Себе, как Свою невесту, Он восстановил нас в нашем наследстве.
Вы помните о том, что сатана - это вор, который пришел, чтобы украсть. Но Иисус сказал: «Я пришел для того, чтобы имели жизнь, и жизнь с избытком». Таким образом, Иисус возвращает нам наше наследство. Он берет нас Себе в качестве Его Невесты. Мы освобождены от уз закона и от страха смерти. Мы больше не содержимся в рабстве из-за постоянного страха смерти. Страх смерти забран от нас, и вместо этого мы получили новое наследство, вечное наследство в Иисусе Христе.
В наших взаимоотношениях с Иисусом, как Женихом нашей души, мы больше не производим те греховные действия, которые были производимы под законом нашей плотской природой. Вместо этого, мы приносим плоды праведности. Мы становимся угодными и приемлемыми Богу. Осуждение уходит. Страх уходит. Мы можем сказать вместе с апостолом Иоанном:
Тьма проходит и истинный свет уже светит.
1-ое послание Иоанна 2: 8
Наш Кровный Искупитель пришел и взял нас Себе, отомстил убийце и восстановил для нас наше справедливое наследство в Божьей семье. Размышляйте над этой картиной до тех пор, пока это не станет реальным для вас. Это так прекрасно.
ИСКУПЛЕНИЕ
Теперь мы подошли к искуплению, т. е. искупительному действию, которое совершил для нас Иисус через Свою смерть за нас (вместо нас). Принося за нас искупительную жертву, Бог выкупает нас от греха. В действительности, в определенном смысле, все откровение Писания сосредоточено вокруг искупления. Искупление возвращает грешника в Божье благоволение. Это примирение, соединение Бога и грешника, который был отчужден, в согласие. Это полное примирение и союз.
Для меня одним из наглядных образов, который иллюстрирует искупление в полноте Евангелия, является колесо. В колесе, упрощенно говоря, есть три части: внешний обод, спицы и ось. В этом прообразе внешняя окружность символизирует полноту Божьего обеспечения для каждой сферы нашей жизни - духовной, физической и материальной, для времени и в вечности. Полное обеспечение Божье через Евангелие подобно полному обороту колеса. Оно покрывает все. Спицы, которые связывают внешнюю часть колеса с центром - это пути, по которым Бог осуществляет это обеспечение. Например, одна спица может символизировать прощение, которое дает нам внутренний мир; другая спица может быть исцелением, которое приносит нам здоровье; еще одна может быть освобождением, которое дает нам свободу; еще одна может быть освящением, которое дает нам святость. Таким образом, спицы поддерживают внешний круг, которым является Божье обеспечение. Но ось или ступица, самый центр, это искупление. Спицы опираются на ступицу. Без ступицы не было бы ничего, что поддерживало бы их. Также, через ступицу передается движущая сила, вращающая колесо.
В Божьем обеспечении искупление это ось, центр колеса. Это то, от чего зависит все остальное, что дает питающую силу для христианской жизни.
Но видим, что за претерпение смерти увенчан славою и честью Иисус, Который не много был унижен пред Ангелами, дабы Ему, по благодати Божией, вкусить смерть за всех.
Послание к Евреям 2: 9
Обратите внимание на последнюю фразу: «... дабы Ему (Иисусу), по благодати Божьей, вкусить смерть за всех». Он вкусил нашу смерть; Он занял наше место. Что надлежало претерпеть нам, пришло на Него. Об этом же говорит Исайя:
Все мы блуждали, как овцы, совратились каждый на свою дорогу: и Господь возложил на Него грехи всех нас.
Исайя 53: 6
Слово, переведенное как грехи, в оригинале также имеет значение «бунт». Бунт всей человеческой расы суммирован в этой фразе. Каждый из нас повернул на свой собственный путь. Мы отвернулись от Бога и пошли своим собственным путем. Мы занимались нашими собственными делами, установили наши собственные стандарты, угождали самим себе, и жили для себя. Если выразить все это одним словом, то мы были бунтарями. Но Господь сделал так, что весь бунт, всех нас вместе, был возложен на Иисуса. Когда Иисус висел на кресте, весь наш бунт был возложен на Него. И затем, там на Него пришли все злые последствия бунта: болезнь, отверженность, боль, агония и, в конце концов, смерть. Но Он умер не за Себя; Он умер нашей смертью. Он вкусил смерть вместо нас. Он был нашим Кровным Искупителем.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав