Законы XII таблиц 2 страница

"Золотая булла"

(1356 г.)

(Текст воспроизводится по: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961. С. 413-414, 416-424.)

Глава II. Об избрании римского короля

3. Наконец, по принесении князьями-избирателями[9] или (их) послами... присяги... пусть приступят они к избра-нию и никак уже названного города Франкфурта не покидают, прежде чем большая часть их не выберет временного главу мира или христианского народа, то есть римского короля, долженствующего стать императором. Если же они.не успеют это сделать B течение 30 дней, считая без перерыва со дня принесения упомянутой присяги, то после этого, но прошествии этих 30 дней., пусть они питаются лишь хлебом я водою и никоим образом не выезжают из вышеназванного города до тех пор, пока ими или большею частью их не будет избран правитель или временный глава верующих, как об этом сказано выше.

4... И мы постановляем и предписываем всей полнотой данной нам императорcкой власти, что тот, кто вышеуказанным способом будет избран римским королем, тотчас же сто окончании избрания, прежде чем он в силу власти Священной империи займется какими-нибудь другими делами или предприятиями, должен всем вместе и каждому в отдельности князьям-избирателям, духовным и светским, которые считаются ближайшими членами Священной империи незамедлительно и беспрекословно подтвердить и одобрить своими грамотами и печатями все их привилегии, грамоты, права, вольности, пожалования, старинные обычаи, а также почетные саны и все, что они от империи получили и чем обладали вплоть до дня выборов, и асе перечисленное повторить еще раз им, после того как будет коронован императорской короной.

5. Мы постановляем, наконец, что в случае, если три князя-избирателя, присутствующие (на выборах), или (их) послы за (их) отсутствием, изберут в римские короли четвертого среди них или из их среды, то есть князя-избирателя, присутствующего или отсутствующего, то голос этого избранного, если он будет присутствовать, или его послов, в случае его отсутствия должен иметь полную силу, увеличивая число избирающих и образуя большинство вместе с (голосами) прочих князей-избирателей[10]...

Глава IV. О князьях-избирателях вообще

2. Далее, когда бы и сколько бы раз B будущем ни случалось (престолу) Священной империи быть вакантным, архиепископ майнцский будет тогда иметь власть-как он имел (эту) власть, насколько известно, сыздавна,-созывать письменными извещениями прочих вышеупомянутых князей, своих соучастников по упомянутым выборам; когда же они все или те, которые смогут я пожелают присутствовать (на выборах), соберутся к назначенному дню выборов, названный архиепископ майнцский-и никто другой-должен будет опросить голоса своих соизбирателей, каждого в отдельности, в следующем порядке: первого, разумеется, он опросит архиепископа трирского, коему)мы предоставляем первый голос, который, как нам известно, принадлежал ему до сих пор; второго-кёльнского архиепископа, коему по рангу и должности присвоено первому возлагать королевскую корону на римского (короля; третьего-короля Богемии, коему, среди светских князей-избирателей, по его королевскому сану, по праву и по заслугам принадлежит первенство; четвертого - пфалыцграфа рейнского; пятого - герцога саксонского;.шестого - маркграфа бранденбургского; о голосах их всех названный архиепископ майнцский расспросит в указанном порядке. После этого названные князья-избиратели, его соучастники (по выборам), спросят, в свою очередь, его, чтобы и он сам выразил свое мнение и объявил им, (за кого подаст) свой голос.

Глава V. О праве пфальцграфа (рейнского), а также герцога саксонского

1. Далее, сколько бы раз, как сказано выше, ни оказывался престол Священной империи вакантным, светлейший пфальцграф рейнский, эрщтрухзес (верховный стольничий) Священной империи на основании своего княжеского достоинства или пфальцграфской привилегии должен до принятия власти, будущим римским королем быть временным правителем этой империи в рейнских землях, в Швабии и в областях, где действует франконское право, с властью творить суд, предоставлять церковные бенефиции, собирать налоги и доходы, раздавать лены, принимать присяги на верность вместо (императора) и от имени Священной империи...

И мы желаем, чтобы в тех местах, где действует саксонское право, этим же правом временного правления пользовался светлейший герцог саксонский эрцмаршал Священной империи, таким же образом и на таких же условиях, как это изображено выше.

Глава VII. О наследовании князей-избирателей

...Мы с божьей помощью, желая наилучше предотвратить будущие опасности, устанавливаем и императорской властью постановляем настоящим законом, долженствующим иметь силу на вечные времена, чтобы после того, как кто-либо из этих светских князей-избирателей скончается, право, голос и власть в этих выборах переходили беспрекословно к его законному первородному сыну недуховного звания...

Глава IX. О золотых и серебряных и иного вида рудниках

Настоящим постановлением, долженствующим сохранять силу на вечные времена, мы устанавливаем и, пo надлежащем рассмотрении, объявляем, что наши наследники, короли Богемии[11], а равно князья-избиратели, все вместе и каждый в отдельности, которые когда-либо будут, - духовные и светские,-всеми копями, золотыми и серебряными, и рудниками олова, меди, железа, свинца и других любых металлов, а также соли, как найденными, так н могущими быть найденными когда-нибудь впоследствии в указанном (королевстве, в землях, ему принадлежащих, и во.владениях, подвластных тому же королевству, могут полностью обладать и законно владеть со всеми, безо всякого исключения, правами, как таковые веши) могут находиться и обыкновенно находятся B (чьем-либо) владении...

Глава Х.О монетах

Кроме того, мы постановляем, чтобы каждому будущему королю Богемии, нашему преемнику, (предоставлено было) следующее право, которое, как известно, предоставлялось с древнего времени нашим предшественникам, достославным королям Богемии, и которым они мирно и беспрерывно обладали, а именно (право) производить и разрешать производить чеканку золотых и серебряных монет во всяких местах и частях своего королевства, подчиненных ему земель и принадлежащих (ему владений), где король предпишет и где ему заблагорассудится,-всяким способом и во всякой форме, которые до сего времени соблюдались в самом королевстве Богемии и в этих (его землях)...

Равным образом мы желаем, чтобы настоящее постановление и пожалование, в силу настоящего нашего императорского закона, полностью было распространено на всех князей-избирателей, как духовных, так и светских, на их преемников и законных наследников во всех тех видах и на всех тех условиям, как говорятся выше.

Глава XI. Об иммунитете князей-избирателей

Мы постановляем также, что никакие графы, бароны, сеньоры, ленники, вассалы, владельцы замков, рыцари, слуги, горожане, городские обитатели и никакие (вообще) лица, подданные церквей кёльнской, майнщской и трирской, какого бы положения, состояния я сана они не были, (как) B прежние времена не могли быть вызываемы, (так) и отныне впредь на вечные времена не должны и не могут быть привлекаемы и вызываемы по требованию какого бы то ни было истца вне территории и за границами и пределами этих церквей и владений, к ним принадлежащих, в какой бы то ни было и в чей бы то ни было суд, кроме как в суд архиепископов майнцского, трирского и кёльнского и их судей, как это и было соблюдаемо, насколько нам известно, в прежние времена.

Мы желаем, чтобы это же постановление а силу настоящего нашего императорского закона полностью было распространено на светлейших: пфальцграфа рейнского, герцога caкcoнскoгo и маркграфа бранденбургского, князей-избирателей светских, или недуховных, на их наследников, преемников и подданных - во веек тех видах и 'на всех тех условиях, как говорится выше...

Главa XII.О собрании князей-избирателей

...Мы, переговорив с этими князьями-избирателями и по их совету, сочли за нужное вместе с названными князьями-избирателями, как духовными, так и светскими, к общей пользе и благу установить, что эти (князья-из- биратели должны впредь лично съезжаться ежегодно один раз.

Глава XV.О заговорах

Кроме того, проклятые и священными законами порицаемые заговоры и тайные) сходки или недозволенные сообщества (лиги) в городах или за их пределами, между городом и городом, между лицом и лицом, либо между лицом и городом,-под предлогом ли покровительства или приня-

тия в граждане,-или заговоры какой бы то ни было окраски, а также союзы и соглашения и заведенный насчет этого обычай, который мы рассматриваем скорее, как пагубу, - мы отвергаем, осуждаем и то надлежащем рассмотрении объявляем. лишенными сипы; (а именно те соглашения и союзы), которые города или лица какого бы то ни было сана, состояния, или положения до настоящего времени устраивали или а будущем вздумают устраивать, как между собой, так и с другими без одобрения сеньоров, подданными или слугами коих они (являются) или на землях коих они пребывают, даже если они (эти соглашения) и не направлены против этих сеньоров; поскольку не подлежит сомнению, что (эти заговоры и сообщества) (признавались священными законами в бозе почивших августейших предшественников наших недопустимыми и надлежащими отмене.

Отсюда, конечно, исключаются те союзы и лиги, о которых известно, что их заключили между собою князья, города и другие ради общего мира провинций и земель...

Глава XVII.Об объявлениях частных войн (файдах)

...И никому не дозволяется под предлогом объявления частной войны нападать на кого-либо, производя поджоги, расхищения или грабежи, если об объявлении войны не будет послано извещение за три полные дня (до начала ее) лично тому,.против кого объявляется война; или об этом не будет публично объявлено в том месте, где последний обычно проживает, и если (факт) посылки такого рода извещения не сможет быть полностью подтвержден достоверными свидетелями. Всякий же, кто иначе вздумает объявлять войну и нападать на кого-нибудь не так, как упомянуто, должен без судебного разбирательства лишиться чести, как если бы не было сделано никакого объявления войны. Также мы предписываем подвергнуть его, как изменника, через любых судей установленным наказаниям...

Глава XX. О неотделимости курфюршеств от прав,с ними связанных

Так как асе княжества и каждое (из них) в отдельности, в связи с которыми светские князья-избиратели получают, как известно, парава и голос на выборах римского короля, долженствующего потом стать императором, до такой степени сопряжены н неразрывно соединены с этим правом, должностями, санами и с другими правами, с ними связанными и от них проистекающими, что право, голос, должность и сан, а также другие права, относящиеся к какому-либо из этих княжеств, не могут доставаться никому другому, кроме того, о ком известно, что он владеет самим курфюршеством с его территорией, вассально-зависимыми землями, ленами и доменами и со всем к нему относящимся,-то (настоящим императорским эдиктом, долженствующим сохранять силу на вечные времена, мы (предписываем, что каждое из названных курфюршеств должно.. оставаться и быть навеки нераздельно соединенным и связанным с избирательным правом, голосом, должностью и всеми прочими санами, правами и всем, к нему относящимся...

ПРИЛОЖЕНИЕ 3

РАЗВИТИЕ ФЕОДАЛЬНЫХ ОТНОШЕНИЙ В ЭПОХУ СРЕДНЕВЕКОВЬЯ А) ИММУНИТЕТНЫЕ ГРАМОТЫ Из грамоты короля Дагоберта I Ресбахскому монастырю (635 г.)(Текст воспроизводится по: Социальная история Средневековья. Т. I. М.-Л.,1927, стр. 194-195) Соблаговолили мы добавить и такое постановление, чтобы никакая государственная судебная власть, ни настоящая, ни последующая, не смела входить на земли монастыря, право владения которыми когда-либо проистекало (для него) или от нашей щедрости, или от пожалований... каких-либо других людей, для слушания судебных дел или взыскания чего-либо; но самый этот монастырь и его братья должны по полному праву иммунитета распоряжаться всеми уступленными в их пользу судебными штрафами, и все (сборы), какие казна могла бы рассчитывать получить с людей монастыря, как свободных, так и несвободных, или с людей, проживающих на монастырских землях, или из какого-нибудь иного источника, по нашей милости должны целиком идти на лампады этой святой обители и на содержание слуг божьих. Грамота Карла Великого Трирской церкви (772 г.)(Текст воспроизводится по: Социальная история Средневековья. Т. I. М.-Л.,1927, стр. 196-197) Епископ Веомад представил нам указы королей, в которых, как мы осведомились, значилось, что никто из государственных должностных лиц не смеет входить в церковные поместья и в церкви, построенные внутри города, а также в монастыри, в деревни и крепости, принадлежащие церкви, и причинять там (какой-либо) ущерб, никто из них не должен вызывать церковных людей на судебные собрания и не смеет каким-либо злым умыслом осуждать их, а также требовать с них уплаты судебных штрафов и пошлин и доставления каких-либо кормов, но должностные лица церкви должны для каждого из упомянутых церковных людей производить правильный выбор дела и вместе с этим получить в пользу их удовлетворение от других людей на своих частных судеб- ных заседаниях и в тех случаях, когда эти должностные лица или другие люди будут принимать поручительства, судебные штрафы должны итти этой святой обители святых, покровительствуемой Христом.... Грамота Карла Великого мецской церкви (775 г.)(Текст воспроизводится по: Социальная история Средневековья. Т. I. М.-Л.,1927, стр. 198-200)...Епископ мецсиий Ангильрамн представил нам указы прежних королей,.. в которых значилось, что никто из государственных должностных лиц не смеет входить в поместья мецской церкви и нашего особенного патрона Стефана, а также в церкви, построенные внутри самого города или в черте прихода, как и с монастыри, деревни и крепости, принадлежащие к мецской церкви, и причинять там какой-либо ущерб, и никто из тих не должен вызывать людей церкви на судебные собрания или каким-либо злымумыслом осуждать их, ни взимать судебных штрафов и пошлин, а также "брать с них какие-либо кормы... Угодно нам было признать необходимым прибавить и такое предписание, что если церковные люди свободного звания, проживающие на церковных землях, окажутся каким-либо образом небрежными в несении военной службы, когда нашим приказом объявляется военный поход, илисторожевой службы, или повинности постройки мостов, в этих случаях они должны держать ответ перед нашими должностными лицами и ни (перед кем) больше и меньше того; в осталыном же они, ради умножения нашей (небесной) мзды, должны состоять под (церковным) иммунитетом, чтобы приумножать достатки церкви. Королевское пожалование (Тескт воспроизводится по: Грацианский Н. Западная Европа в средние века.M.-Л., 1925.С. 40). Да ведает величие... ваше, что мы... пожаловали славному мужу такому-то поместье такое-то, со всеми доходами и землями, полностью, как оно состояло и состоит во владении такого-то или нашего фиска. Посему настоящею властью нашею определяем и приказываем держать нерушимым навеки, чтобы вышеназванный муж такой-то означенное поместье такое-то, как мы сказали, во всей его целости с землями, домами, строениями, колонами, рабами, виноградниками, лесами, полями, лугами, пастбищами,водами и водными течениями, мельницами, угодьями и принадлежностями... имел пожалованным навеки, как полный иммунист, с запрещением служащим (нашим) всякого въезда для взыскания по каким бы то ни было делам судебных штрафов. И пусть владеет им, как собственностью, не дожидаясь акта передачи судьями, и потомкам своим, с помощью божиею, от щедрот наших, или кому захочет, во владение оставляет и делает с ним, по нашему соизволению, все что угодно. Б) УСТАНОВЛЕНИЕ ФЕОДАЛЬНОЙ ЗАВИСИМОСТИ О человеке, который коммендируется под власть другого(Текст воспроизводится по: Социальная история Средневековья. Т. I. М.-Л.,1927, стр. 191) Славному господину такому-то, я, такой-то. Всем должно быть известно, насколько мало я имею средств, чтобы питать и одевать себя, поэтому я обратился с просьбой к вашему благочестию, и вам угодно было решить, чтобы я передал себя и коммендировался под ваше покровительство; я так это и сделал на том условии, что вы должны мне оказывать помощь как в пище, так и в одежде, сообразно с тем, как я смогу вам служить и заслужить (это), я же пожизненно должен буду служить вам на положении свободного человека и воздавать вам послушание и не буду иметь права уходить при своей жизни из-под вашей власти и покровительства, но буду должен пребывать в течение всех дней своей жизни под вашей властью и защитой. При этом состоялся (между нами) уговор, что если один из нас пожелает отказаться от этого соглашения, то должен будет уплатить другой стороне столько-то солидов, а само соглашение должно оставаться в силе. Состоялся и (другой) уговор, что (стороны) должны написать друг для друга и скрепить два одинакового содержания документа, что они так и сделали. Прекарная грамота (Тескт воспроизводится по: Грацианский Н. Западная Европа в средние века.M.-Л., 1925.С. 34). Сладчайшей женщине такой-то, я-аббатиса такая-то. Так как известно, что ты собственность свою в округе таком-то, в селении таком-то недавно за монастырем св. Марии утвердила и за это просила у нас и у названного монастыря дачи прекария, то вот этою грамотою за тобою утвердили, чтобы, пока ты жива, владела бы и держала бы в пользовании эту землю, но не имела бы права каким бы то ни было образом отчуждать ее, а если бы решилась это сделать, землю бы тотчас же потеряла. И чтоб эта грамота была крепче, руку нашу к ней приложили... Обязательство (Тескт воспроизводится по: Грацианский Н. Западная Европа в средние века.M.-Л., 1925.С. 53-54). Господину брату такому-то такой-то. В великой моей нужде не отказал ты в просьбе вручить мне взаймы деньги, столько-то солидов. А я просил заключить я утвердить за это для тебя обязательство в том смысле, чтобымне в течение стольких-то лет по стольку-то дней в неделю работать на тебя, когда ты прикажешь и когда будет надобность. Если я этого не выполню, или окажусь небрежным и ленивым, или если до срока осмелюсь изменить свое состояние, я обещаюсь, что в силу этого обязательства, где бы ты меня ми нашел, без всякого вмешательства суда я должен дать тебе двойное удовлетворение;, когда же истечет положенный срок, и я возвращу долг, мое обязательство ты вручишь мне обратно. Кабальная грамота (Текст воспроизводится по: Хрестоматия памятников феодального государства и права стран Европы. М., 1961.С. 50-51). Господину брату моему такому-то. Всем ведомо, что крайняя бедность и тяжкие заботы меня постигли, и совсем не имею, чем жить и одеваться. Поэтому, по просьбе моей, ты не отказал в величайшей моей бедности вручить мне из своих денег столько-то солидов; а мне совсем нечем выплатить эти солиды. И вот я просил совершить и утвердить закабаление тобой моей свободной личности, чтобы отныне вы имели полную свободу делать со мной все, что вы полномочны делать со своими прирожденнымирабами, именно: продавать, выменивать, подвергать наказанию. Если же (чего, я уверен, не будет) я или кто-либо из наследников моих, или кто-либо другой решится оспаривать это закабаление, пусть внесет тебе и казне штраф во столько-то унций золота; настоящая же кабала пусть останется неизменной. Бомануар 1, "Обычаи Бовэзи" [12] (Положение французских крестьян)(Текст воспроизводится по: Черниловский З.М. История феодального государства и права. М., 1959.,С. 247-249.) 467. Мы называем вилланским держанием такое, которое держат от сеньера за чинш, ренту или шампар[13], ибо с держания феодального... ни одного из этик платежей нести не должно. 1434. Известно, что состояние личной крепостной зависимости... передается через матерей, ибо всякое дитя, рожденное крепостною,.. считается крепостным, хотя бы отец его был человек свободный. Даже если отцом будет рыцарь,.. женившийся на крепостной,.. все дети, которых она будет иметь от него, наследуют ее крепостное состояние. 1436. Личная крепостная зависимость... создавалась многими путями.Bo-nepвых, вследствие того, что в старину, когда вызывали своих подданных на войну,.. тех, кои без уважительной причины оставались (дома), обращали навеки в крепостных вместе с потомством... Во-вторых, вследствие того, что, побуждаемые великим благочестием, многие отдавали и себя и потомков своих и существо свое святым,.. облагая себя повинностями по своей (доброй) воле. И повинности, с них поступавшие, управляющие церковными имуществами заносили в списки,.. а потом изо дня в день ухищрялись взимать с них больше и больше... В конце концов то, что было сделано по доброй воле и благочестию, обращалось во вред и в умаление состояния... потомков. Третья причина, по которой многие стали крепостными, это-продажа, когда кто-либо, впавши в бедность, говорил своему сеньеру: "Вы мне дадите столько-то, а я сделаюсь вашим лично зависимым человеком"... А иной раз отдавали себя в крепостную зависимость для того, чтобы оградить себя от других сеньеров или от вражды, некоторыми людьми к ним питаемой. По всем этим причинам и завелась личная крепостная зависимость, ибо по естественному праву все свободны; но эта естественная свобода испорчена вышеназванными приобретениями... Есть и другие способы приобретения (крепостных), ибо существуют земли, которые имеют свойство делать людей недворянского рода, мужчин и женщин, в случае, если они проживут на них один год и один день, крепостными тех сеньеров, под властью которых они проживают... 1452....Есть много состояний личной крепостной зависимости... Ибо одни из крепостных так подчинены своим сеньорам, что эти сеньеры могут распоряжаться всем их имуществом, имеют над ними право жизни и смерти, могут держать их в заключении по своей воле – за вину или без тайны, и никому за них не ответственны, кроме как одному богу. С другими обращаются –более человечно, ибо при их жизни сеньеры не могут ничего отних требовать, если только они не провинятся, кроме их чиншей, рент и повинностей, обычно платимых за их ирепостное состояние... И лишь когда они умирают или женятся на свободных женщинах, все их имущество - движимое и недвижимое-(переходит к сеньерам. Ибо тот, кто женится на свободной, должен платить [выкуп по усмотрению сеньера. И если крепостной умирает, нет у него (наследника, кроме сеньера, и дети крепостного ничего не получают, если не заплатят выкупа сеньору, как это сделали бы люди посторонние. Эти последние повинности... носят у крепостных Бовэзи название мертвой руки и брачного выкупа.1457. Наши обычаи более мягки... по отношению к крепостным, нежели во многих других областях, ибо во многих других областях сеньоры могут распоряжаться жизнью и смертью своих крепостных, когда и как им угодно, а также принуждать их вечно жить на своих землях. В Бовэзи же обращаются более человечно ибо три условии платы своим сеньорам положенных обычаем рент и подушного,.. они могут итти служить и жить вне юрисдикции своих сеньеров, за исключением мест, пребывание в которых может дать им свободу, как, напр., в некоторых городах, всякий житель который свободен в силу привилегии или обычая. Ибо как только кто проведает, что его крепостной поселился в таком месте, он должен получить его обратно, если заявит на него в течение одного года и одного [дня притязание как на своего крепостного... Множество крепостных, тайно ушедших от своих сеньеров на жительство в такие места, получили свободу. Письмо Фульберта, епископа Шартрского, к Гильому, герцогу Аквитании, о взаимных обязательствах вассала и сеньора (1020 г.)(Текст воспроизводится по: Черниловский З.М. История феодального государства и права. М., 1959.,С. 247)....Кто клянется в верности своему сеньору, неизменно должен помнить о следующих шести (обязательствах): то есть не наносить вреда телу сеньера; - не выдавать его тайн и не вредить безопасности его укреплений;... - не наносить вреда его праву суда и всему другому, что касается его положения и прав; - не наносить ущерба его владениям; и не мешать ему достигать тех выгод, коих он легко может достигнуть, а также не делать для него невозможным то, что возможно. Если верный (вассал) остережется от этого вреда, то того требует справедливость, и (еще) не заслуживает он за это феода, ибо недостаточно воздержаться от зла, если не сотворить блага. Остается посему, чтобы при соблюдении упомянутых шести (обязательств) давал совет и помощь своему сеньеру без обмана, если хочет быть достойным награждения феодом, а также неизменно соблюдать сорность, в которой клялся. И сеньер во всем этом (должен точно таким же образом поступать в отношении к своему верному (вассалу). А если этого не выполнит, по заслугам будет считаться вероломным, как и тот (то есть, вассал) будет обманщиком и клятвопреступником, если будет уличен B нарушении своих обязательств действием или сговором... ПРИЛОЖЕНИЕ 4

Дата добавления: 2015-12-01