|
Читайте также: |
Как и в моей предыдущей книге, я должен начать с высказывания благодарности своей жене Суму, которая стойко выдержала все восемнадцать месяцев работы над этой книгой, от зачатия до рождения этого литературного «ребенка» (как мы иногда в шутку её называли). Лучший способ поблагодарить Суму за её удивительное терпение, понимание и поддержку — это постараться восстановить равновесие в нашей жизни и больше никогда не создавать эту безумную ситуацию! Я верю, что мои читатели также проявят терпение и понимание в будущем к моей снизившейся творческой продуктивности!
Во-вторых, я снова хочу поблагодарить моих родителей, надеюсь, что они ещё помнят меня после 18 месяцев разлуки из-за моей вынужденной изоляции. Именно они привили мне любознательный и непредубежденный взгляд на мир, именно они послали меня вместе с классом в образовательный круиз в возрасте двенадцати лет, хотя и не могли себе позволить такое. Интересно, как бы всё повернулось, если бы я не увидел пирамиды восприимчивым четырнадцатилетним подростком? Самое главное, что я должен признать, это то, что мои родители не навязывали мне никакого религиозного программирования, которое тормозит интеллектуальное развитие миллионов детей и, следует признать, общества в целом.
В-третьих, мне приятно поблагодарить того, с кем я встречался кратко, швейцарского писателя Эриха фон Дэникена. Именно он захватил моё воображение в молодости и вдохновлял мои поиски истины о тех днях, когда боги сошли вниз. Даже если теории фон Дэникена неверны (сейчас я в этом уверен), он своей настойчивостью и непредубеждённостью смог указать на множество аномалий ортодоксальных объяснений древних тайн. Если бы учёные восприняли всерьёз слова Дэникена в конце 1960-х гг., то смогли бы найти сами то решение, которое я представляю в этой книге, но уже через тридцать лет. В этой сказке есть своя мораль…
В-четвёртых, я должен высказать признательность многим мужчинам и женщинам за их работу, хотя я их никогда и не встречал. Это те, кто совершал чудеса своими исследованиями прошлого Ближнего Востока в последние двести лет. Я имею в виду не только археологов, но и тех учёных, которые расшифровали таинственную языковую систему древних людей. Достаточно просмотреть фотографии, и станет понятно, что учёные действительно совершили героические подвиги, за которые общество так плохо наградило их — незнанием их работ, в частности, и недостаточным их признанием.
В-пятых, я должен поблагодарить Тома ван Фландерна, чьи исследования комет и астероидов обеспечили необходимый фундамент (гипотеза взорванной планеты) для расшифровки образа мышления древних людей.
В-шестых, я хочу поблагодарить всех тех работников Hodder, Stotighten, которые принимали участие в публикации этой книги и других моих работ. Особую благодарность хочу высказать моему редактору Роланду Филлипу, чьи мудрые советы были по достоинству оценены мной, а также моего первого редактора Ника Остина, который так настойчиво приглашал меня в Hodder.
В-седьмых, я должен выразить свою благодарность Иону Исту и Эндрю Уайтингу из IСOММ Technologies за их постоянную моральную и техническую помощь.
И, наконец, особое «спасибо» я хочу сказать Виктору Клабу за его живое участие в наших дружеских спорах, которые помогли мне (и продолжают помогать) формировать своё мнение о том, что в действительности происходило много тысяч лет назад в небе, на земле и в умах наших предков.
Примечания
Кирус Гордон (1908–2001) — американский исследователь древних цивилизаций Ближнего Востока, ведущий специалист по древним языкам. Ему принадлежит ряд смелых теорий: о происхождении древнегреческой и еврейской культур от единого семитского корня; мореплаваниях в Америку древни* греков, финикийцев и других народов на основании находок древнегреческих надписей в Тенесеи и Бразилии. — Примеч. перев.
(обратно)
Самуэль Крамер (1897–1990) — всемирно известный ассиролог и специалист по шумерской истории и литературе. Он собрал, классифицировал и перевел более двух тысяч клинописных табличек, находящихся в различных музеях мира, благодаря чему была возрождена шумерская литература и определена роль шумерской цивилизации в истории. — Примеч. Перев
(обратно)
Вальтер Андре (1875–1956) — немецкий археолог, проводил обширные раскопки древних ассирийских и вавилонских городов. — Примеч. перев.
(обратно)
Место раскопок древнего Ассура в настоящий момент находится около города Каль'Ат Шаргат. Об экспедиции Андре см.: W. Andrae. Dili Wiedererstatiderie Assur, 1938.
(обратно)
A. Heidel. The Babylonian Genesis, 1951, a 68–71.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Там же, Имена «Уллигарра» и «Зальгарра» пишутся так же, как имена богов, благодаря префиксу (Dingir), обозначающему божество.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Там же. Перевод термина «Создатель Плоти». См; Т. Jacobsen. The Treasures of Darkness, 1976, с. 103.
(обратно)
A. Heidel. The Babylonian Genesis, 1951, c. 71.
(обратно)
Там же, с. 71, примечание 62.
(обратно)
Подробное изложение мистерий Древнего Египта. См.: ЕЛ. Wallis Budge. From fetish to God in Ancient Egypt, 1934, c. 24–26, 504.
(обратно)
Геродот (между 490 и 480 — ок. 425 гг. до н. э.) — древнегреческий историк. Автор сочинений, посвященных описанию греко-персидских войн и обычаев современных ему народов.
(обратно)
Геродот «История», книга II, перевод Г.А. Стратановского. Свою «Историю» Геродот написал зашифрованным языком, как будто был посвящен в древние мистерии, говоря: «Кто посвящён в Кабирские мистерии, поймет меня».
(обратно)
Плутарх (ок. 45— ок. 127) — древнегреческий философ, биограф, моралист. — Примеч. перев.
(обратно)
Плутарх цитируется по R.H. Brown. Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997,c. 194.
(обратно)
Плутарх «Об Исиде и Осирисе». Цитируется по: EAWaUis Budge, legends of the Egyptian Gods, 1912, с 232. Расколотый древесный ствол закутывали в изношенное полотно и опускали в освященное масло. Есть тесная связь между легендарным деревом Библа, древесина которого хранится в храме Библа, согласно Плутарху. См.: Waliis Budge, там же, с. 222.0 мотиве срубленного дерева см. дальнейшие примечания, особенно легенду об Осирисе, заключённом в дереве, которое было сварено с одной стороны, сожжено посередине и наполнено болью смерти.
(обратно)
Мирча Элиаде (1907–1986) — румынский писатель, историк религий и исследователь мировой мифологии. Наиболее выдающимися трудами Элиаде являются исследования шаманизма, космогонических и «примитивных» верований. — Примеч. перев.
(обратно)
М. Элиаде «История веры м религиозных идей», 1978, том 1, с. 294.
(обратно)
Сравните с засухой, вызванной аккадской богиней Иштар, когда она спускалась в подземный мир: «С тех пор клк Иштар пропала в Горе без возврата, от быка не беременела корова, от осла ослица, от мужчины женщина», Также предполагается, что храмом, в который ушла Деметра, была Земля.
(обратно)
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», 1978, том 1, с. 298.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Там же, с. 297. Сравните с высказыванием в еврейском Талмуде: «У Бога есть три ключа: от дождя, от рождения и от воскрешения».
(обратно)
Гностиками (от греч. gnosis — знание) принято называть представителей религиозных течений, пытавшихся сочетать Евангелие с восточно-эллинистической теософией, оккультизмом и мифологией. Расцвет гностицизма приходится на II–III века, но влияние его было более продолжительным. Одна гностическая секта — мандеи — существует и в наше время. — Примеч. перев.
(обратно)
Валентин (II век) — считался одним из самых гениальных гностиков того времени, развивал идею Плеромы (божественной полноты), состоящей из совокупности небесных духовных сущностей — эонов, одним из которых гностики считали Иисуса Христа, тем самым отвергая его человеческое происхождение. — Примеч. перев.
(обратно)
Квинт Септимий Фоорент Тертуллиан (ок. 160 — после 220) — священник и теолог, развивал и яростно отстаивал идеи превосходства веры над разумом («Верую, ибо абсурдно»), также страстно боролся с ересями гностиков. Однако не мог избежать влияния античной философии — признавал некую телесность Бога, передачу души через семя от самих Адама и Евы и т. д. — Примеч. перев.
(обратно)
Е. Pagels,The Gnostic Gospels, 1979, с. Hу.
(обратно)
Ириней (ок. 130–202) — святой отец Церкви 11 века, малоазиатский грек; около 160 г. послан Поликарпом, епископом Смирнским, в Галлию для проповеди христианства; с 177 г. был епископом Лионским. Скончался мученически во время гонения Септимия Севера. — Примеч. перев.
(обратно)
Там же, с. 64.
(обратно)
Там же, с. 15.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Климент Александрийский (ок. 150 — ок. 217) — христианский писатель и апологет; язычник по воспитанию, он после долгих странствований по Империи и общения с различными учителями философии обратился в христианство и стал главой Александрийского огласительною собрания. — Примеч. перев.
(обратно)
Карпократиане поклонялись античным и христианским богам и героям На их алтарях высились фигуры Христа, Пифагора, Платона и Аристотеля. В их литературе действуют Бог-Огец, Иисус, Иосиф, Пётр и Павел, ангелы, апостолы, злые и добрые демоны, а также души людей. — Примеч. перев.
(обратно)
Цитата из М. Baigerit et al. The Holy Blood and the Holy Grail, 1983, c. 335.
(обратно)
The History of Christianity, 1990, с 29–30.
(обратно)
В оставшейся части Библии слово «тайна» встречается только пять раз.
(обратно)
1-е Коринфянам 15: 53—3.
(обратно)
См. Ефесянам 3: 4, 5: 32, 6: 19 и Колоссянам 2: 2
(обратно)
Inside on the Scriptures, 1988, том 2, с. 836.
(обратно)
См. К. Armstrong. A History of God, 1994, с. 244.
(обратно)
Деяния 9: 2.
(обратно)
Филиппинцам 4: 12
(обратно)
Е. Pagels, The Gnostic Gospels, 1979, с. 109.
(обратно)
Февдой, предположительно, звали гностического мыслителя, который принадлежал к числу последователей Павла в Тарсусе. Был учителем Валентина. Единственной связью Валентина и Павла через Февду являются свидетельства последователей Валентина — Примеч. перев.
(обратно)
Там же, с. 62.
(обратно)
Там же. См. также 1-е Коринфянам 2: 6, где Павел писал: «Мудрость же мы проповедуем между совершенными» (т. е. посвященными).
(обратно)
1-е Коринфянам 2: 7 и 2-е Коринфянам 12: 4.
(обратно)
Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 45,
(обратно)
Матфей 16:17.
(обратно)
К. Armstrong, A History of God, с. 98. Это общее мнение. В Inside on the Scriptures, том 2, с. 1001 отмечается: «Иисус недвусмысленно продемонстрировал, что Сын Божий действительно был человеком из "плота и крови", рождённым женщиной… Он стал Сыном Человеческим благодаря своей матери».
(обратно)
Иоанн 3; 13.
(обратно)
Марк 9: 32.
(обратно)
Лука 9:45.
(обратно)
Марк 4:10–12.
(обратно)
Иоанн Златоуст (ок. 347–407) — вселенский святитель и учитель Восточной церкви, автор лшожества богословских трудов, посвященных толкованию Библии и приложению её к повседневной жизни. — Примеч. перев.
(обратно)
R. W. Noone.5/5/2000 Ice: The Ultimate Disaster, 1982, с. 233.
(обратно)
Кирилл, архиепископ Иерусалимский (315–386) — святитель и учитель, борец с ересями Ария и Македония. Основные труды посвящены разъяснению символа веры и евангельским темам.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Е. Pagels. The Gnostic Gospel, с 44.
(обратно)
Матфей 13: 34–35. Сравните с Псалом 77: 2.
(обратно)
1-е Коринфянам 2: 7.
(обратно)
Ефесянам 3: 9.
(обратно)
Римлянам 16: 25. См. также в Колоссянам 1: 26 — «тайна, сокрытая от веков и родов, ныне же открытая святым Его…».
(обратно)
Лука 8: 5—В.
(обратно)
Еврипид (480–406 ло н. э.) — древнегреческий драматург, представитель новой аттической трагедии. — Примеч. перев.
(обратно)
Перевод И. Анненского. «Еврипид. Трагедии», том 2,1999.
(обратно)
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 291,
(обратно)
Исократ (436–338 до н. э.) — знаменитый афинский учитель красноречия и ритор, ученик софистов. — Примеч. перев.
(обратно)
Там же, с. 293,
(обратно)
Перевод В.В. Вересаева.
(обратно)
Аристотель (384–322 до н. э.) — один из величайших философов Греции, творец самой законченной и всеобъемлющей системы греческой науки, основатель истинного естествознания и глава перипатетической школы. — Примеч. перев.
(обратно)
К Armstrong. A History of God, с, 47.
(обратно)
Е. Pagels. The Gnostic Gospels, с. 18.
(обратно)
R. H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, 1997, c. 31.
(обратно)
Там же, с 31–32.
(обратно)
M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
(обратно)
Луций Апулей «Метаморфозы, или Золотой Осел», перевод М. Кузьмина. Боги «подземные», конечно, являются богами подземного мира, в то время как «солнце в полночь» означает, что солнце светит в подземном мире, в положении, противоположном полудню.
(обратно)
R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, t. 31.
(обратно)
M. Элиаде «История веры и религиозных идей».
(обратно)
R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 16–18.
(обратно)
Там же, с. 12–13.
(обратно)
Там же, с 10–11. Кандидат символически «воскресал».
(обратно)
Иоанн 1: 4–5.
(обратно)
Лука 1: 77.
(обратно)
Иоанн 12: 36.
(обратно)
С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, 1997, с 89.
(обратно)
R.H. Brown.Stellar Theology and Masonic Astronomy, c. 64, 200.
(обратно)
Там же, с. 220, хотя это и спорно; см. с. 225. Некоторые исследователи полагают, что слово «масонство» происходит от греческого слова mesouraneo, означающего «я в центре неба». См. примечания к главе 4.
(обратно)
С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 243. Различные комментаторы подтверждают, что такой календарь действительно существует. В масонских текстах присутствует множество ссылок на IV тысячелетие до н. э.
(обратно)
С. Knight, R. Lomas. The Hiram Key, с. 8–9. Посвящаемого спрашивают, свободно и добровольно ли хочет он пройти посвящение в «мистерии и привилегии масонства».
(обратно)
G. de Santillana, Н. con Dechend. Hamlet's Mill, 1969.
(обратно)
R. Temple The Sirius Mistery, 1998, c. 104–105.
(обратно)
D. Wood. Genisis, 1985, c. 96.
(обратно)
R. Temple. The Sirius Mistery, c. 115.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Там же, с. 114.
(обратно)
Пиндар (522 / 518 — после 446 или 438 гг. до н. э.) — греческий поэт, классик торжественной хоровой лирики, сочинявший песнопения для исполнения на празднествах — Примеч. перев.
(обратно)
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 296.
(обратно)
A. Heidel.The Babylonian Genesis, с. 71.
(обратно)
Учение названо в честь греческого философа Эвгемера, который проповедовал его в Ш веке до н. э.
(обратно)
См. работы К.Г. Юнга.
(обратно)
J. В. Pritchard.ANET (Ancient Near Eastern Texts Relating to the Old Testament), 1969, с 508–512.
(обратно)
См. примечания к главе 3.
(обратно)
Дж. Фрезер «Золотая ветвь», с. 345.
(обратно)
Meta Research bulletin. 7: 4 (декабрь 1998), с. 60.
(обратно)
A. Tomas. We Are Not The First, 1971, c. 57.
(обратно)
А. Элфорд «Путь Феникса», глава 10.
(обратно)
Е. A. WalJis Budge. The Egyptian Heaven and Hell, 1996, том 3, с. 88–89.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Интересно, что Уоллис Бадж назвал Солнце «видимым символом всемогущего и вечного Бога», см. Egyptian Religion, 1899, с. 119. Уоллис Бадж был склонен к идее о видимых символах и невидимом Боге. Он просто отразил предрассудки иудейско-христианской религии или знал нечто большее?
(обратно)
I. Shaw, P. Nicolson. British Museum Dictionary of Ancient Egypt, 1996. M. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, 1980. Сравните это с утверждением Dieter Arnold «самое важное событие случилось в подземном мире». См. В. Е. Sbafer. Temples of Ancient Egypt, 1998, с. 47.
(обратно)
Бытие 6: 1–4. Отметьте, что нефилимы были «в» Земле. Я оставил слово Шем непереведённым, потому что обычный перевод этого слова — «имя» и он не способен выразить его первоначальный смысл, означающий присвоение имени на Небесах.
(обратно)
М. F. Brooks. Kebra Nagast (Слава царей), 1995, с. 148.
(обратно)
Другой вариант — Уран сбросил титанов в бездну. — Примеч. перев.
(обратно)
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с. 248.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Гесиод (VIII–VII века до н. э.) — древнегреческий поэт и рапсод.
(обратно)
Там же, с. 247.
(обратно)
R. Graves. The Greek Myths, с. 32.
(обратно)
Это мой перевод, но он полностью следует из книги, приведённой выше.
(обратно)
В русскоязычных источниках — «пашня». — Примеч. перев.
(обратно)
R. Graves. The Greek Myths, с. 32.
(обратно)
Там же, с. 30.
(обратно)
G. de Santilla, Н. con Dechend, Hamlefs МШ, с, 153, примечание 7.
(обратно)
Слово «нефилим» происходит от древнееврейского корня nfl означающего «падать». Но неправильно переводить слово «нефилимы» как «падшие», потому что они не упали с неба, а появились на Земле и были потомками сынов Божьих
(обратно)
A. Heidel.The Gilgamesh Epic and Old Testament Par ail eis, 1963, с. 181.
(обратно)
Неудивительно, что всяческие упоминания о Матери-Земле были исключены из Библии, она, в конце концов, была языческой богиней, могущественным соперником Яхве. Позже в этой главе вы увидите, что месопотамцы воспринимали её как огромное чрево, содержащее четырнадцать второстепенных чрев, или как богиню-чрево, отсюда мои предположения о «дочерях Земли».
(обратно)
R. AlteT. Genesis, 1996, с. 27.
(обратно)
Н. Stegemann. The Library of Qumran, 1998, с. 94.
(обратно)
G. Roux. Ancient Iraq, 1992, с. 2. Слово Мес означает «посередине» и будет иметь большое значение по ходу книги.
(обратно)
G. Roux. Ancient Iraq, с. 29–30.
(обратно)
Там же, с. 85–86.
(обратно)
Восьмилучевая звезда Ану часто встречается на месопотамских монументах. См. фотографии на вклейке.
(обратно)
Относительно теории о древних астронавтах см. книги Деникена и Ситчина. Теперь в моей собственной работе в этом жанре («Боги нового тысячелетия») виден глубокий изъян, и её можно рекомендовать только как полезный обзор доказательств теории древних астронавтов, показывающей, насколько важно изображение богов в человеческом обличье.
(обратно)
Перевод В.К. Афанасьевой. Сравните с S. N. Kramer. History Begins at Sumer, 1956. В письме Крамер утверждает, что KUR было метанием камней в барку Энки с целью утопить её. На самом деле не совсем понятно, откуда взялись эти камни. Из контекста создаётся впечатление, что они упали с Небес вместе с баркой Энки.
(обратно)
Малые и большие камни были главным мотивом в гимне Шульги. См, SN. Kramer, History Begins at Sumer. Здесь камни появляются как символ восхождения и нисхождения из Ниппура (Земля) и Ура (Небо), и они связаны с богом грома Ишкуром. Ишкур следил за двумя реками на небе, несущими дыхание жизни «за горизонт». Во всех других местах гром Ишкура был разрушительной силой. Как было сказано, когда Инанна грохотала, как Ишкур, то «вся растительность умирала».
(обратно)
Перевод В К. Афанасьевой.
(обратно)
Перевод В К. Афанасьевой.
(обратно)
S. N. Kramer. The Sumerians, с, 175.
(обратно)
Перевод В,К. Афанасьевой.
(обратно)
Перевод В.К. Афанасьевой.
(обратно)
С. В. J. O'Brien. The Shining Ones, 1997, с. 85–86.
(обратно)
Т. Jacobsen.The Treasures of Darkness, с. 111.
(обратно)
S. N. Kramer. History Begins at Sumer, c, 304. См. также T.Jacobsen. The Treasures of Darkness, c. 103–105.
(обратно)
S. N. Kramer. The Sumenans, c. 121.
(обратно)
Там же, с. 146–147. См. также S.N. Kramer. History Begins at Sumer, с 376: «Киур был храмом, связанным с Экуром (в Ниппуре), который, кажется, играл большую роль в вере шумеров в нижний мир».
(обратно)
S.N. Kramer. The Sumenans, с. 146–147. Сравните с Н. Frankfort. The Intellectual Adventure of Ancient Man, 1977, c. 153.
(обратно)
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, c. 103.
(обратно)
ANET, c. 460, 617.
(обратно)
Там же, с. 77.
(обратно)
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 103. См. также SN, Kramer. The Sumerians, c. 145.
(обратно)
ANET, c. 37. То же мнение выражено в D. Rohl. Legend, 1998, с. 210.
(обратно)
ANET, с. 38.
(обратно)
Там же,
(обратно)
Там же, с. 39, См. примечания к главе 6, объясняющей метафорическое значение «берега реки».
(обратно)
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с 104–105. Однако SAG значит «голова».
(обратно)
Там же, с. 112–113. Нинму также называли Нинсар — «Госпожа растений».
(обратно)
Там же. Нинкурра, «Госпожа гор», а Утту была богиней ткачества.
(обратно)
Я хорошо знаю, что шумерское слово TI означает «ребро» и «жизнь».
(обратно)
Почему Энки хотел съесть растения? Доказательства можно найти в легенде об Этане, где орел обрел вечную жизнь, пожирая потомство змей.
(обратно)
Малые божества были назначены выполнять различные функции на Земле, Абу, например, стал царём растений, в то время как Аншаг стал повелителем Дильмун.
(обратно)
ANET, с. 37.
(обратно)
S. N. Kramer. The Sumerians, с 200.
(обратно)
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 95.
(обратно)
Там же, с. 130.
(обратно)
Абзу можно перевести как «Oreij Зу», что может быть истинно для подземного мира.
(обратно)
ANET, с. 111, 514.
(обратно)
Перевод В.К. Афанасьевой.
(обратно)
ANET, с. 514.
(обратно)
Там же, с. 577.
(обратно)
Там же, с. 515.
(обратно)
Яркий пример Экур (E.KUR) как горы планеты Земля есть в легенде «Полег Этаны». После того как орел родил Этану в воздухе, он сказал ему взглянуть вниз на Экур — «Мировую Гору».
(обратно)
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с. 132. Отсюда у Нинурты птичья ипостась по имени Нингирсу. В другой легенде Зу был повержен, когда его голову расколол Мардук.
(обратно)
Т. Jacobsen. The Treasure of Darkness, с, 130. Автор неверно сравнивает пращу с градом и «кусками глины»,
(обратно)
Там же дается хороший обзор ортодоксальных взглядов на богов природы.
(обратно)
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 153.
(обратно)
T.Jacobsen.The Treasure of Darkness, c. 131.
(обратно)
Там же, с. 130.
(обратно)
Там же.
(обратно)
Там же, с. 131.
(обратно)
Сравните стену, возведенную Нинуртой, с «плотиной, поставленной на краю моря» Мардуком. См. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с 63. Это может быть просто идиомой.
(обратно)
S. N. Kramer. The Sumerians, с. 152.
(обратно)
Т. Jacobsen.The Treasure of Darkness, с 131,105.
(обратно)
В дополнение к Нинмах, Мами, Нинти можно также указать на Нинлиль, Суд, Аруру, Дингирман, Нинменна и Белит-или.
(обратно)
Перевод основан на ANET, с. 99 и S. Dal ley. Myths from Mesopotamia, 1998, с. 15. Отметьте, что Мами описывается как «создательница человечества» даже до того, как она довела до конца свою работу. Некоторые учёные прокомментировали эту странность, см. A. Heidel. The Babylonian Genesis, с. 66. Другие предпочитают переводить эту надпись как «будущая создательница человечества». Но на самом деле древние писцы были однозначны, см. главу 8.
(обратно)
Перевод основан на A NET, с 100 и S. Dalley. Myths from Mesopotamia, с. 16.
(обратно)
ANET, с. 100.
(обратно)
Там же.
(обратно)
S. Dalley.Myths from Mesopotamia, с. 37.
(обратно)
Отметьте символизм общепринятого обычая в Древнем Египте и Месопотамии — беременная женщина, сидящая на кирпиче. См. М. Lurker. The Gods and Symbols of Ancient Egypt, c. 33, а также ANET c. 381, примечание 2.
(обратно)
Легенда оLiuUiв bel nemeqi См. Т JacobsenThe Treasure of Darkness, с. 162
(обратно)
T. Jacobsen The Treasure of Darkness, с 95 Текст «Лугал-е» датируется XXI веком до н. э.
(обратно)
S. DalleyMyths from Mesopotamui, с 286
(обратно)
Там же
(обратно)
S. N. Kramer The Sumerians, с 220
(обратно)
Там же, с 175
(обратно)
М. Элиаде «История веры и религиозных идей», с 58
(обратно)
Т. JacobsenThe Treasure of Darkness, с, 95
(обратно)
S. N. KramerHistory Begins at Sumer, с 303—304
(обратно)
T. JacobsenThe Treasure of Darkness, с 13
(обратно)
M. Элиаде «Миф о вечном возвращении» с. 23
(обратно)
Одним из самых известных примеров использования этого выражения является роман Эрнеста Хемингуэя «По ком звонит колокол» (1940), но сама идея существовала за много тысяч лет до этого
(обратно)
Из свитков Наг-Хаммади Цитируется по М Baigent The Holy blood of the Holy Grail, c. 404
(обратно)
Неужели Крамер знал тайну? В History Begins at Sumer он писал, что Рай был «великим вверху», противоположным «великому внизу» Он также сравнил великое вверху с небесным царством богини Инанны Основы анкиографии известны ученым, даже если об этом не говорится вслух
(обратно)
Плутарх. Цитируется в Е A Wallis Budge legends of Egyptian Gods, с 218
(обратно)
Там же
(обратно)
Там же, с. 219 Часто полагают, что число 72 указывает на знание прецессии, с другой стороны, оно может представлять произведение чисел 8 и 9, каждое из которых считалось священным в Древнем Египте, см А. Элфорд «Путь Феникса»
(обратно)
Е. A. Wallis BudgeLegends of Egyptian Gods с 219
(обратно)
На мой взгляд, Библ в данном uvynae символизирует страну папируса.
(обратно)
E. A. Wallis Budge. Legends of Egyptian Gods, c. 224—225
(обратно)
Гам же Фаллос предположительно был пожран тремя рыбами, хотя это число может быть символическим. Как мы увидим в дальнейшем, «рыба» может оказаться метафорой Земли, которая поглотила фаллос Осириса, когда он упал с Небес Мне кажется, что легенда о найденных частях тела и потерянном фаллосе объединяет две версии одной и той же истории
(обратно)
Е. A. Walhs BudgeLegends of Egyptian Gods, с 234
(обратно)
Там же
(обратно)
Там же
(обратно)
Эго может быть неожиданно, однако, что Великие Пирамиды были построены не только из-за культа бессмертия фараонов См. А Элфорд «Путь Феникса», главы 1 —4
(обратно)
E. A. Wallis Budge Legends of Egyptian Gods, с 232—248
(обратно)
Сравните с Изречением 574 Текстов пирамид.
(обратно)
E. A. Wallis Budge.Legends of Egyptian Cods, c. 228.
(обратно)
R. Temple. The Sirius Mystery, c. 114.
(обратно)
Гастон Камиль Шарль Масперо (1846–1916) — французский египтолог, основатель французского Института восточной археологии, проводил обширные раскопки в Египте. — Примеч. перев.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав