|
Читайте также: |
Есть нечто странное в истории Иисуса Христа, рассказанной в Евангелиях, особенно если рассматривать её в свете церковной парадигмы.
Нам говорят, что история Иисуса Христа — это предание об Иисусе-человеке, который пожертвовал жизнью, чтобы спасти человечество от грехов (это знакомая история). И этот Иисус-человек был тем самым Мессией, приход которого предсказан пророками Ветхого Завета, писаниями, вдохновленными самим Богом.
Как мы уже доказали в главе 11 (и в данной главе), ветхозаветные писания — пророчества о будущем Христе, пострадавшем за человечество, — явная фальсификация. Однако даже если мы оставим в стороне этот факт, то аргументы Церкви все равно встретят многочисленные трудности.
Церковь заявляет, что Иисус Христос умер и воскрес к жизни в роли Мессии. Но это просто не имеет смысла.
Во-первых, ни один из Мессий из так называемых пророчеств Ветхого Завета не умирал. Наоборот, ветхозаветное представление основано именно на том, что Мессия побеждает и правит Землёй.
В других иудейских писаниях, Кумранских текстах, царит полное согласие с этой точкой зрения. Нигде не высказано ни одного предположения (в пику распространенному мнению), что Мессию ожидает смерть в конце времен.[1284]
Факт заключается в том, и его нельзя не подчеркнуть, что смерть Мессии принадлежит к началу времён, а не концу. Идея о его казни в конце времён не имеет смысла и полностью чужеродна традициям Древнего мира.[1285]
Во-вторых, нет ни одного пророчества о том, что Мессия конца времён вначале воскреснет на Небесах, чтобы потом спуститься на Землю. Эго очень странная идея, которая ставила в тупик и учеников Иисуса.[1286]
В-третьих, невозможно представить, что Мессия не сможет выполнить свою задачу, пока не воскреснет на Небесах посредством принесения себя в жертву в теле человека. Полный абсурд.
В-четвертых, если Иисус-человек I века был истинным Мессией конца света, то из этого логически следует — согласно пророчествам Ветхого Завета, — что все мы уже две тысячи лет живем в эпоху вечного мира. Понятно, что это не так.
В итоге, Иисус-человек не мог быть тем Мессией, который описан в Ветхом Завете. В лучшем случае, он был только фигурой, подобной Илие, которая напоминала об огненном судилище в будущем.[1287]
Все эти аргументы настолько фатальны для позиции Церкви, что просто удивительно, почему она до сих пор не разработала системы совершенно противоположных взглядов. Но ещё более удивительно, что Церковь не только не разработала новой системы, но и продолжает так долго придерживаться старых представлений. Как же ей это удалось?
Мне кажется, что причина в том, что Церковь просто не обращает внимания на приведённые выше противоречия, а выпячивает сходство между Иисусом-человеком и различными страдающими фигурами ветхозаветных писаний, особенно это относится к Псалму 21 и Книге Исайи, гл. 52–53. Благодаря этому Церковь может успешно отстаивать свою позицию: в Ветхом Завете предсказаны будущий арест, пытки, суд и распятие Иисуса-человека в таких мельчайших деталях, как дележ по жребию его одежды. Что и требовалось доказать. Иисус-человек — предсказанный Мессия.
Эта фундаментальная стратегия была разработана очень давно, еще в I и II веках, когда авторы первых христианских текстов записывали так называемые пророчества в Евангелиях и придавали им дух бесспорной истины. Автор Евангелия от Матфея особенно был охвачен рвением найти как можно больше связей с пророчествами, которые вставлял повсюду.
Неужели первые христиане совершили такую ужасную ошибку? Особенно противоречат будущему жертвоприношению Иисуса-человека Псалом 21 и Книга Исайи, гл, 52–53, потому что представляют мифологическо-исторический рассказ о прошлом жертвоприношении первого Христа, которого пленили на Небесах, а затем распяли в подземном мире в начале времён.
Именно в то время Мессии суждено было умереть.
Как уже отмечалось выше, сюжет Евангелий полностью идентичен истории первого Христа, который принёс в жертву свою божественную плоть и кровь, чтобы выкупить первобытное человечество из подземного мира, спасти его от небесных грехов, а затем вернуть на Небеса, откуда оно пало. Если мы теперь перечитаем Новый Завет в свете этого нового знания (как, я надеюсь, читатели и сделают), то мы с удивлением начнём понимать, что Евангелия представляют собой зашифрованный рассказ о том, что, предположительно, произошло в начале времён.
Здесь следует отметить, к примеру, что Иисус часто говорил о себе в третьем лице: «Семя человечества пострадает от людей», вместо того чтобы сказать: «Я пострадаю от людей». И вскоре покажется, что только так и нужно читать Евангелия в целом Семя Человечества пришёл в Иерусалим. Семя Человечества был схвачен, пытаем и распят. Семя Человечества провёл три дня и три ночи в сердце Земли, и Семя Человечества воскрес после смерти.[1288]
Это наводит меня на очень важный вопрос могло ли быть так, что Иисус-человек был распят в Иерусалиме две тысячи лет назад для повторения жертвоприношения его изначального «альтер эго»? Может быть, история первого Иисуса Христа была наложена на историю Иисуса-человека?
Рассмотрим следующие цитаты из Евангелий, которые иллюстрируют тот факт, что Иисус делал многое, чтобы подтвердить библейские писания:
(Иисус своим ученикам) «Если мир вас ненавидит, знайте, что Меня прежде вас возненавидел… Но да сбудется слово, написанное в законе их, возненавидели Меня напрасно».[1289]
(Иисус своим ученикам) «Но говорю вам, что и Илия [Иоанн Креститель] пришёл, и поступили с ним, как хотели, как написано о нём».[1290]
(Иисус своим ученикам) «Сыну Человеческому [Семени Человечества], как пописано о Нем, надлежит много пострадать и быть уничижену».[1291]
(Иисус своим ученикам) «Вот, мы восходим в Иерусалим, и совершится все, написанное через пророков о Сыне Человеческом [Семени Человечества]».[1292]
(Иисус своим ученикам) «Сын Человеческий [Семя Человечества] идет [из этого мира], как писано о Нём».[1293]
(Иисус обращается к Богу) «Никто из них не погиб, кроме сына погибели [Иуды], да сбудется Писание»,[1294]
(Иисус уговаривает учеников не сопротивляться его аресту) «Или думаешь, что Я не могу теперь умолить Отца Моего, и Он представит Мне более, нежели двенадцать легионов Ангелов? Как же сбудутся Писания, что так должно быть?»[1295]
(Еврейские священники говорят Пилату) «Нам не позволено предавать смерти никого, — да сбудется слово Иисусово, которое сказал Он, давая разуметь, какою смертью Он умрёт».[1296]
(После распятия Христа) «Распявшие же Его делили одежды Его, бросая жребий, — да сбудется речённое в Писании».[1297]
(Иисус на кресте) «После того Иисус, зная, что уже всё совершилось, да сбудется Писание, говорит: жажду».[1298]
(Смерть Иисуса) «Но, придя к Иисусу, как увидели Его уже умершим, не перебили у Него голеней, поверили… Ибо сие произошло, да сбудется Писание, кость Его да не сокрушится».[1299]
(Иисус ученикам после воскресения) «Вот то, о чем Я вам говорил, ещё быв с вами, что надлежит исполниться всему, написанному о Мне в законе Моисеевом и в пророках и псалмах. Так написано, и так надлежало пострадать Христу, и воскреснуть из мёртвых в третий день».[1300]
Где записано, что всё это должно было произойти с Иисусом-человеком? Красноречивый ответ: «Нигде».
Наоборот, я убежден, что все это на самом деле написано о первом Христе, Семени Человечества, который был принесён в жертву в начале времён, а затем воскреснет или вознесётся в конце времён.
Из этого логически следует, что если Иисус-человек пытался исполнить пророчества, то он мог только повторить события начала времён: арест, суд, распятие (небесное распятие, следует отметить) и погребение в недрах Земли. Здесь просто нет другого объяснения.
Другими словами, Иисус-человек повторил, как актер в пасхальной пьесе, вое этапы, вплоть до погребения в гробнице.
Тут нам стоит вспомнить важную деталь: когда Иисус умер, земля раскололась и покрывало в храме разорвалось надвое.[1301] Следовательно, это было повторение небесного распятия (подземное распятие еще только случится) и катастрофическое падение с Небес на Землю.[1302] Мы находим подтверждение этому в предании о том, что многие святые люди, уже умершие к тому времени, воскресли и вышли из своих гробниц в момент смерти Иисуса (это полностью соответствует тому, что первый Христос поднимал мёртвых в подземном мире).[1303] Таким образом, перед нами повторение смерти Христа на Небесах и его катастрофического падения в недра Земли.
И что потом? Согласно писаниям, павший Христос, или Раб Божий (Исайя 52–53), останется в подземном мире до конца дней.
Как могло случиться, что тело Христа исчезло из гробницы только через три дня?
Я полагаю, что этому есть эзотерическое объяснение, которое можно найти в словах Иисуса-человека, сказанных за несколько дней до смерти. В двух из четырёх Евангелий Иисус сравнивает себя с Ионой, знаменитым пророком Ветхого Завета:
«Ибо как Иона был во чреве кита три дня и три ночи, так и Сын Человеческий будет в сердце земли три дня и три ночи».[1304]
Большинство читателей знакомы с историей о ките, который проглотил пророка Иону, а потом выплюнул, но они, видимо, считают, что это легенда о каком-то виде огромного кита, который плавает в обычном море. То же самое можно сказать и о корабле, с которого сбросили Иону.
Однако если мы вспомним о метафорах, которые узнали в этой книге, то всю историю Ионы можно увидеть совершенно в новом свете, когда море — это небесное море, а корабль — это планета. Затем мореплаватели приносят в жертву одного человека — Иону, — чтобы остальные смогли выжить.
Это в принципе та же история Иисуса Христа, Раба Божьего, невинной жертвы из Псалма 21, и не упомянутых многочисленных жертвоприношений богов ближневосточной мифологии.
Теперь рассмотрим историю Ионы несколько подробнее. История начинается с того, что пророк Иона (чьё имя означает «голубь») решил убежать от своего Бога и для этого сел на корабль (эта часть истории несколько приукрашена). Затем Господь наслал сильный ветер, начался шторм, угрожавший разбить корабль (отметьте аналогию с планетой перед взрывом в небесных водах). Моряки начали бросать жребий, выпавший Ионе, которого бросили в море, и оно сразу успокоилось.[1305]
Что случилось с Ионой? В Книге пророка Ионы сказано, что «повелел Господь большому киту поглотить Иону; и был Иона во чреве этого кита три дня и три ночи».[1306]
Этот кит — метафора Земли, поэтому Иона говорит о себе не как о пребывающем в чреве кита, а скорее как о пребывающем в чреве Земли, т. е. в преисподней — подземном мире:
«И помолился Иона Господу Богу своему из чрева кита и сказал: к Господу воззвал я в скорби моей, и Он услышал меня; из чрева преисподней я возопил, и Ты услышал голос мой… До основания гор я нисшёл, земля своими запорами навек заградила меня; но Ты, Господи Боже мой, изведешь душу мою из ада».[1307]
Затем история об Ионе разворачивается точно в соответствии с архетипическими царскими мифами Ближнего Востока, когда герой, извергнутый китом, оказывается на пустынной земле — т. е. на поверхности нашей планеты.[1308]
Теперь пришло время в нашем отступлении продемонстрировать, что история Ионы — это архетипический миф, поэтому нельзя буквально воспринимать, что Иона был в чреве кита три дня и три ночи. Наоборот, Иона, как архетипический титан-человек, находился в недрах Земли достаточно долгое время, измеряемое зонами.
Итак, вернёмся к утверждению Иисуса-человека о том, что он будет в чреве Земли три дня и три ночи, как Иона был в чреве кита. Здесь мы должны сделать вывод, что этот период времени сугубо символичен — символичен, как вечность.[1309]
Стоит вспомнить слова из Псалма 89, где сказано, что день Бога равен тысячам лет для человечества.[1310] Коран ещё больше продлевает эту аналогию — до пятидесяти тысяч лет.[1311] Три дня, которые Иисус Христос провёл в гробнице, следует воспринимать так же, как и шесть дней, потребовавшиеся Богу для сотворения Небес и Земли. На самом деле эти дни символизируют вечность.
Рассмотрим также три дня, отведенных на строительство разрушенного храма, в Евангелии от Иоанна:
«Иисус сказал им в ответ: разрушьте храм сей, и Я в три дня воздвигну его».[1312]
В Евангелии от Иоанна отмечается, что Иисус говорил о храме своего тела. Опять полуправда. Храм Бога не был телом Христа, а был телом Бога — небесным телом. Это небесное тело действительно было разрушено и должно быть восстановлено на небе, что и собирался сделать Иисус через «три дня» после своего падения (и падения этого небесного тела) на Землю. И снова мы встречаемся с представлением о трёх днях как о вечности (и снова мы находим доказательство, что Евангелия написаны зашифрованными притчами, относящимися к тому, что сокрыто от начала мира).
В итоге мне кажется, что представление о трёхдневном пребывании Иисуса в гробнице взято из легенды о его первом «альтер эго», который был на три дня отдан в жертву в подземный мир, т. е. навечно, до того момента, когда он восстанет из мёртвых в конце времён.
Следовательно, Евангелия могли быть основаны на пасхальной пьесе, в которой ведущий актер, Иисус-человек, повторил жертвоприношение своего первого «альтер эго», совершенное в начале времён. Эта пьеса была исполнением эзотерических пророчеств иудейских писаний, кульминация которых приходилась на распятие первого Христа на Небесах, когда он произнес бессмертные слова- «Боже Мой, Боже Мой! Для чего Ты Меня оставил?» Затем пасхальная пьеса завершалась повторением погребения первого Христа в недрах Земли.
Это, по крайней мере, была пасхальная пьеса, представлявшая, как всё должно было быть, согласно древним языческим традициям и тайным иудейским писаниям.
Но почему тело Иисуса-человека исчезло из гробницы? Эго кажется странным, потому что символизирует восхождение Христа из подземного мира. Но, согласно писаниям, воскрешение не может произойти до наступления конца света:
И только один Бог знает, когда наступит конец света.[1313]
Кто же рискнул внести свои поправки в эту пьесу?
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 33 | Нарушение авторских прав