Рай — это высокая ступень, и восхождение на неё требует больших усилий. Дорога в рай лежит через борьбу с соблазнами и тем, что нравится душе, и пройти этот путь нельзя без твёрдой решимости и сильной воли. В хадисе Абу Хурайры, переданном ал-Бухари и Муслимом, сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Огонь скрыт за соблазнами, а рай — за тяготами». В версии Муслима вместо глагола «скрыт» сказано: «окружён».
Ат-Тирмизи, Абу Давуд и ан-Насаи в своих «Сунанах» передали со слов Абу Хурайры, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда Могучий и Великий Аллах создал рай, Он сказал: “Джибрил, иди, посмотри на него”. Он пошёл и посмотрел на него, а потом сказал: “Господи, клянусь Твоим могуществом, все, кто услышит про него, попадут туда”. Тогда Аллах окружил его тяготами и сказал: “Иди, посмотри на него”. Он пошёл и посмотрел на него, а потом сказал: “Господи, клянусь Твоим могуществом, я боюсь, что теперь никто не попадёт туда”».
Ан-Навави в комментариях к первому хадису (17/165) отметил: «Это — пример удивительного красноречия и лаконичности изречений, которые были дарованы пророку, мир ему и благословение Аллаха. Смысл этих слов в том, что попасть в рай можно только, преодолевая трудности, а попасть в ад — поддаваясь соблазнам. Рай и ад скрыты за ними, и тот, кто срывает эту завесу, достигает того, что скрывалось за ней. Для того чтобы снять завесу с рая, нужно преодолеть трудности, а для того, чтобы снять завесу с ада, достаточно поддаться соблазну. К трудностям относится усердное и регулярное поклонение, терпеливое преодоление связанных с ним тягот, подавление гнева, прощение, сдержанность, раздача милостыни, доброе отношение к тем, кто причинил тебе зло, воздержание от потакания страстям и т. п.»
3 Обитатели рая унаследуют там долю тех, кто попадёт в ад.
Для каждого из потомков Адама Аллах сотворил два места: одно в раю, а другое — в аду. Те, кому суждено оказаться среди несчастных неверующих и язычников, унаследуют места, созданные в аду для тех, кто попадёт в рай. Те же, кому суждено оказаться среди счастливых обитателей рая, унаследуют места, созданные там для мучеников, которые попадут в ад. После перечисления деяний, которые приведут преуспевших верующих в рай, Всевышний сказал: «Именно они являются наследниками, которые унаследуют Фирдаус, в котором они пребудут вечно» (сура 23 «Верующие», аяты 10-11).
Комментируя этот аят, Ибн Касир пишет: «Ибн Абу Хатим передал со слов Абу Хурайры, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «У каждого из вас два места: одно в раю, а другое — в огне. Что касается верующего, то его дом в раю будет отстроен, а дом в огне разрушен». Похожий хадис передал Са‘ид ибн Джубайр. Следовательно, верующие унаследуют места неверующих, потому что они созданы для поклонения одному Аллаху, у Которого нет сотоварищей. Верующие выполнили свои обязанности и поклонялись Аллаху, а неверующие отвергли то, что им было приказано, и то, ради чего они были созданы, и поэтому они получили долю, которую могли получить неверующие, если бы они повиновались Могучему и Великому Господу, и даже более того. Об этом говорится в хадисе Абу Бурды, переданном со слов Абу Мусы и приведённом в «Сахихе» Муслима. В нём сообщается, что пророк, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Некоторые мусульмане в день воскресения явятся с грехами величиной с горы, и Аллах простит их, возложив их грехи на иудеев и христиан». В одной из версий сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Когда наступит день воскресения, Аллах отдаст каждому мусульманину одного иудея или христианина и скажет: “Это выкуп за освобождение от огня”». <…> Этот хадис похож на слова Всевышнего Аллаха: «Таков рай, который Мы отдадим в наследство тем из Наших рабов, которые были богобоязненны» (сура 19 «Мария», аят 63);
«Этот рай дан вам в наследство за то, что вы совершали» (сура 43 «Украшения», аят 72).
Одним словом, они унаследуют долю неверующих в раю» (Ибн Касир. Тафсир. Т. 5. С. 10).
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 36 | Нарушение авторских прав