Отношение религиозных течений к заступничеству.

Хариджиты и мутазилиты не признают того, что заступникам будет позволено ходатайствовать за тех, кто совершал тяжкие грехи. По их мнению, вошедшие в ад уже не выйдут оттуда. Ал-Куртуби в «Тазкире» (С. 249) пишет: «Еретики — хариджиты и мутазилиты — отвергают заступничество, опираясь на свои ошибочные принципы. Руководствуясь логическими суждениями, они признают одни положения правильными, а другие — ошибочными».

Эта идея, противоречащая многочисленным достоверным преданиям, возникла ещё при жизни сподвижников. Муслим передал со слов Йазида ал-Факира: «Я был страстно увлечён воззрениями хариджитов. Однажды в составе многочисленной группы паломников я отправился в хадж. Мы решили объявить войну людям. Проходя через Медину, мы встретили Джабира ибн ‘Абдаллаха, который, сидя у столба, рассказывал людям о посланнике Аллаха, мир ему и благословение Аллаха. Когда он упомянул о людях, которые выйдут из геенны, я спросил его: “Сподвижник посланника Аллаха, о чём вы говорите? Ведь Аллах же сказал: «Ты опозоришь того, кого ввергнешь в огонь» (сура 3 «Семейство ‘Имрана», аят 192);

«Всякий раз, когда они захотят выйти оттуда, их вернут туда» (сура 32 «Земной поклон», аят 20). О чём же вы говорите?” Он спросил: “Ты читаешь Коран?” Я ответил: “Да”. Он спросил: “Ты слышал о месте Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха?” Он имел в виду место, куда Аллах возведёт его. Я ответил: “Да”. Он сказал: “Это достославное место Мухаммада, мир ему и благословение Аллаха, через которого Аллах выведет оттуда тех, кого пожелает”. Потом он описал, как будет установлен мост и как люди пройдут по нему. Описывая один из эпизодов, он сказал: “Боюсь, я уже не помню этого”. Он сообщил, что будут люди, которые попадут в ад, а потом покинут его. Они выйдут оттуда как стебли кунжута, а потом войдут в одну из райских рек. Искупавшись в ней, они выйдут из неё точно листы. Мы одумались и сказали: “Горе вам! Неужели вы думаете, что этот пожилой человек наговаривал на посланника, мир ему и благословение Аллаха?” Клянусь Аллахом, все мы отказались от прежних идей, за исключением одного человека».

Хариджиты и мутазилиты заняли крайнюю позицию в данном вопросе, полагая, что люди, совершавшие тяжкие грехи, не выйдут из ада и что заступничество не принесёт им пользы. Противоположную крайнюю позицию в этом вопросе заняли мурджииты, полагавшие, что тяжкие грехи не приведут людей в ад. По их мнению, все, кто совершал тяжкие грехи, попадут в рай без всякого наказания. Обе перечисленные крайности противоречат как сунне, дошедшей до нас от посланника, мир ему и благословение Аллаха, через многочисленных передатчиков, так и единому мнению ранних мусульман и великих учёных. По воле Аллаха приверженцы сунны и единой общины придерживаются правильной позиции в данном вопросе, веря в то, что судьба тех, кто совершал тяжкие грехи, зависит от воли Аллаха. Если Ему будет угодно, Он окажет им милость и простит их. Если нет, то Он накажет их за грехи, но потом смилостивится над ними и введёт их в рай: «Поистине, Аллах не прощает, когда к Нему приобщают сотоварищей, но прощает все остальные (или менее тяжкие) грехи, кому пожелает». (сура 4 «Женщины», аят 48);

«Скажи Моим рабам, которые излишествовали во вред самим себе: “Не отчаивайтесь в милости Аллаха. Поистине, Аллах прощает грехи полностью, ибо Он — Прощающий, Милосердный”». (сура 39 «Толпы», аят 53).

Аллах не простит тех, кто приобщал сотоварищей к Нему, но простит все остальные грехи, кому пожелает. Если же человек покаялся в совершённых делах, то он словно никогда не совершал их. Отрицая заступничество, хариджиты ссылаются на аяты, в которых содержится отрицание заступничества, в которое верят те, кто приобщает сотоварищей к Аллаху. Они считают, что заступничество перед Ним подобно ходатайству в этом мире, где можно заступиться перед кем-либо без позволения того, к кому обращаются с такой просьбой, даже если он не доволен тем, за кого ходатайствуют. Всего этого не будет перед Всеблагим и Всевышним Аллахом, и в текстах опровергается подобное заступничество: «Страшитесь того дня, когда ни один человек не принесёт пользы другому и когда не будет принято заступничество, когда нельзя будет откупиться». (сура 2 «Корова», аят 48);

«Заступничество ходатаев не поможет им» (сура 74 «Завернувшийся», аят 48);

«Не будет у несправедливых ни любящего родственника, ни заступника, которому подчиняются». (сура 40 «Прощающий», аят 18).

В священных текстах разъясняется, что заступаться перед Аллахом будут только с Его позволения: «Кто станет заступаться перед Ним без Его дозволения?». (сура 2 «Корова», аят 255);

«Они заступаются только за тех, кем Он доволен» (сура 21 «Пророки», аят 28);

«Сколько же на небесах ангелов, заступничество которых не принесёт никакой пользы, пока Аллах не позволит [заступиться] за тех, за кого Он пожелает и кем Он доволен!» (сура 53 «Звезда», аят 26);

«Он ведает их прошлое и будущее. Они заступаются только за тех, кем Он доволен, а сами трепещут от страха перед Ним» (сура 21 «Пророки», аят 28);

«Ничьё заступничество перед Ним не принесёт пользы, кроме тех, кому будет дозволено» (сура 34 «Саба», аят 23).

Эти тексты опровергают заступничество ангелов, пророков и праведников, которое признают те, кто приобщает сотоварищей к Аллаху. Вместе с тем они подтверждают истинность заступничества тех, кем Аллах доволен, за тех, кем Он доволен, и только с Его позволения. Аллах никогда не будет доволен неверующими, которые равняют с Ним других. Что же касается тех, кто грешил, но не приобщал сотоварищей к Нему, то за них будут заступаться, но не за тех, кто приобщал сотоварищей к Аллаху.

Ал-Бухари передал в «Сахихе», что Абу Хурайра спросил: «Посланник Аллаха, кто те счастливейшие из людей, которые будут удостоены твоего заступничества в день воскресения?» Он сказал: «Абу Хурайра, видя твоё рвение к изучению хадисов, я предполагал, что именно ты первым спросишь меня об этом. Счастливейшие из людей, которые будут удостоены моего заступничества в день воскресения, — это те, кто искренне, от всей души, говорил, что нет божества, кроме Аллаха».

9 Последний, кто войдёт в рай.

Посланник, мир ему и благословение Аллаха, поведал нам историю о последнем человеке, который покинет ад и войдёт в рай, и сообщил, о чём он будет говорить со своим Господом. Он поведал о той великой награде, которой почтит его Аллах и которая превзойдёт все его ожидания. Ибн ал-Асир собрал разные версии этого хадиса в сборнике «Джами‘ ал-усул» (10/553), и мы процитируем хадисы оттуда.

1. Передают со слов ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, мне известен тот, кто последним выйдет из огня и последним попадёт в рай. Он выйдет из ада ползком, и Аллах скажет ему: “Ступай и войди в рай”. Когда он подойдёт к нему, ему покажется, что рай полон. Он вернётся и скажет: “Господи, оказалось, что он уже полон”. Могучий и Великий Аллах скажет ему: “Ступай и войди в рай, и ты получишь всё, что вмещал земной мир, и в десять раз больше в придачу (или: в десять раз больше, чем земной мир)”. Он скажет: “Ты насмехаешься (или: смеёшься) надо мной? Ведь Ты же — Царь!”» ‘Абдаллах сказал: «Я видел, как в тот момент посланник, мир ему и благословение Аллаха, рассмеялся так, что были видны его задние зубы. Считалось, что этот человек займёт самое низкое место в раю». Хадис передали ал-Бухари и Муслим.

В версии Муслима сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, я знаю того из обитателей ада, который последним выйдет оттуда. Этот мужчина выберется оттуда ползком, и ему будет сказано: “Ступай и войди в рай”. Он пойдёт и, войдя в рай, обнаружит, что люди уже заняли там свои места. Ему будет сказано: “Помнишь ли ты своё прошлое?” Он ответит: “Да”. Ему скажут: “Желай!” Он перечислит свои желания, а потом ему скажут: “Ты получишь всё, что пожелал, и в десять раз больше, чем земной мир, в придачу”. Он скажет: “Неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же — Царь!”» ‘Абдаллах сказал: «Я видел, как в тот момент посланник, мир ему и благословение Аллаха, рассмеялся так, что были видны его задние зубы». Версия ат-Тирмизи идентична с версией Муслима.

2. Сообщают со слов ‘Абдаллаха ибн Мас‘уда, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Последним, кто войдёт в рай, станет мужчина, который будет идти, спотыкаясь, и огонь время от времени будет обжигать его. Миновав ад, он повернётся к нему и скажет: “Благословен Тот, Кто спас меня от тебя! Истинно, Аллах одарил меня тем, чем не одарил никого из первых и последних [людей]”. Тут он увидит дерево и скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я укрылся в его тени и напился оттуда воды”. Могучий и Великий Аллах скажет: “О сын Адама, очевидно, если Я позволю тебе это, ты попросишь меня о большем?” Он ответит: “Нет, Господи”. Он пообещает не просить Его ни о чём больше, но Могучий и Великий Господь простит его, ведь он увидит то, перед чем не сможет устоять. Аллах приблизит его к дереву, и он укроется в его тени и напьётся оттуда воды, а потом увидит дерево, которое лучше первого. Он скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я напился оттуда и укрылся в его тени, и я больше ни о чём не попрошу Тебя”. Он скажет: “О сын Адама, разве ты не обещал, что больше ни о чём не попросишь Меня? Очевидно, если Я позволю тебе это, ты попросишь меня о большем?” Он пообещает не просить Его ни о чём больше, но Всевышний Господь простит его, ведь он увидит то, перед чем не сможет устоять. Аллах приблизит его к дереву, и он укроется в его тени и напьётся оттуда воды, а потом увидит дерево, находящееся вблизи от врат рая. Оно будет прекраснее, чем два предыдущих. Он скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я укрылся в его тени и напился оттуда, и я больше ни о чём Тебя не попрошу”. Он скажет: “О сын Адама, разве ты не обещал, что больше ни о чём не попросишь Меня?” Он скажет: “Обещал, Господи, но теперь еже больше ни о чём не попрошу!” Могучий и Великий Господь снова простит его, потому что он увидит то, перед чем не сможет устоять. Он приблизит его к дереву, и оттуда он услышит голоса обитателей рая. Он скажет: “Господи, позволь мне войти туда!” Аллах скажет: “О сын Адама, что заставит тебя остановиться? Ты будешь доволен, если Я дам тебе всё, что вмещал земной мир, и ещё столько же?” Он скажет: “Господи, неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же Господь миров”».

Тут Ибн Мас‘уд засмеялся, а потом спросил: «Вы не спросите, зачем я засмеялся?» Люди спросили его об этом, и он сказал, что так же засмеялся посланник, мир ему и благословение Аллаха, и люди спросили: «Почему ты смеёшься, посланник Аллаха?» Он сказал: «Потому что Господь миров засмеётся, когда тот человек спросит его: “Неужели Ты насмехаешься надо мной? Ведь Ты же Господь миров”. Он скажет: “Я не насмехаюсь над тобой, но Я способен на всё, что пожелаю!”» Хадис передал Муслим (187).

В такой форме хадис был передан ал-Хумайди и вошёл в сборник Муслима, а предыдущее сообщение было передано имамами ал-Бухари и Муслимом. Мы же упомянули его, потому что в нём есть добавки, которых нет в предыдущем хадисе.

3. В хадисе Абу Са‘ида ал-Худри сообщается, что посланник, мир ему и благословение Аллаха, сказал: «Поистине, самое низкое место в раю займёт тот, кого Аллах отвратит от ада и повернёт лицом к раю. Перед ним возникнет тенистое дерево, и он скажет: “Господи, приблизь меня к тому дереву, чтобы я укрылся в его тени”». Далее в нём говорится то же, что и в хадисе Ибн Мас‘уда, за исключением концовки, начиная со слов «Аллах скажет: “О сын Адама, что заставит тебя остановиться?”» Вместо них в нём говорится: «Аллах будет напоминать ему: “Попроси то-то и то-то”. Когда же его желания закончатся, Аллах скажет: “Ты получишь это и в десять раз больше в придачу”. Потом он вступит в свой дом, и к нему войдут две жены — черноокие гурии. Они скажут: “Хвала Аллаху, Который воскресил тебя для нас и нас для тебя”. А он скажет: “Никто не получил то, что получил я”». Муслим (188) привёл это сообщение после хадиса Ибн Мас‘уда.

Дата добавления: 2015-12-01