Познаваемость мира и сущность познания.

Для философии, познание окружающего мира человеком является одной из важнейших мировоззренческих проблем.
Вопрос о том, познаваем ли мир есть вопрос о возможности точного и полного отражения мира в сознании человека, его ориентации и деятельности в мире.
Функцию ориентации человека вополняет знание.
Знание - это высший уровень сведений о мире, получаемых человеком с помошью сознания. Без знаний невозможно формирование картины мира. Бэкон: "Знание - есть сила".
Сущность познавательных отношений человека к миру заключается в активном и целенаправленном поиске и получении им знаний. Раздел философии, в котором рассматриваются проблемы познания, называется гносеологией, или теорией познания.
Знание и вера не противоречат друг другу. Вера - это познание вещей без доказательств. Вера - это уверенность человека. Если знание открывает нам вещи видимые, то вера помогает обнаружить вещи еще не видимые и таинственные для человека.
Основы гносеологии были заложены еще в античной философии. Познание рассматривалось, как особый процесс. Демокрит выделил знание "темное" (чувственное) и "истинное" (рациональное). Он считал, что истинно лишь то, что доказано и проверено на опыте, но прийти к инстине может не каждый, а лишь мудрец.
Сократ поднимал вопрос о методах достижения истинного знания. Главный из них - диалектика, как искусство ведения спора.
Аристотель создал наиболее совершенную по тем временая теорию познания. Истину он рассматривал как знание, соответствующее вещая, а заблуждение - искажение истины. Он выделял субъект и объект познания.
В средние века основные усилия гносеологии были направлены на доказательство существование Бога, как высшей причины всех вещей. Разум - ниже веры. Отсюда лозунг - "Знать, чтобы верить в существование Бога".
В эпоху Возрождения познание рассматривалось, как бесконечный процесс.
В философии Нового времени интерес к проблемам гносеологии возрос. Это было обусловлено промышленной революцией, а немецкая философия обозначила проблему познавательных способностей и возможностей человека. Это сделал Кант. Он считал, что человеком может быть постигнут только мир явлений, а мир сущностей непознаваем.
Марксизм убежден в познавательности мира. Познание тесно увязано с практикой, причем, мир можно не только познать, но и преобразовать.
В истории философии сформировалось и такое течение, представители которого то сомневались, то отрицали познаваемость мира - агностицизм. Его представители не отрицали сам процесс познания, но они считали, что он ограничен познавательными возможностями человека.
Что же такое познание?
1. Познание - это особый вид отражательной деятельности человека.
2. Познание - есть духовная сторонапрактической­ деятельности человека.
3. Познание - высший уровень информации, достигаемый человеком целенаправленно.
4. Познание - это социальный заказ в виде актуальных потребностей общества (в средние века на познание огромное влияние оказывала церковь, в ХХ веке - это потребность изучения космоса)

25.Роль практики в процессе познания. Диалектический материализм практику интерпретирует, исходя из материалистических принципов. Практика – это чувственно предметная деятельность людей, их воздействие на тот или иной объект с целью его преобразования для удовлетворения исторически сложившихся потребностей. Существует 3 вида практики: 1)материально преобразовательная деятельность - имеет важное значение, нацелена на создание того, что необходимо человеку, человеческому обществу. Этот вид практики реализуется в п-ссе производства. 2)социально-историческая практика – это материальные п-ссы, которые ведут к преобразованию общества и конкретных социальных явлений. 3)научный эксперимент – позволяет отвечать на вопросы, которые ставит наука, выявляет противоречия м/у теоретическими положениями и экспериментальными данными, является одной из основных форм критерий истины научных знаний.Практика в процессе познания играет очень важную роль, т. к. выполняет 4 ф-ии:(1)Практика – основа познания, источник научного познания, т. е. наука развивается благодаря возникновению потребности практики. Так геометрия возникла из необходимости восстанавливать границы земельных участков в Египте в долине реки Нил. География возникает в связи с необходимостью описывать землю, чтобы не повторять открытия и т. д. Химия, физика, медицина возникают как науки, которые в связи с практическими потребностями должны давать знания о природе, о веществе, и человеке и т. д. в современных условиях возникновение новых наук обусловлено практическими потребностями.(2)Практика – движущая сила развития научного познания, т. к. наука идеальна, практика материальна, то идеальное никогда не совпадает с материальным. Научные идеи выражаются с помощью теории, а практика в форме материальных преобразований. Они никогда не совпадают с теорией. Возникшие противоречия могут быть преодолены только развивая теорию и практику одновременно. Тем самым развивается научное познание.(3)Практика сфера приложения знаний, это значит, что знания приобретаются для внедрения в практику, для практического применения, для практического преобразования действительности. Сфера приложения означает, что знания должны быть адекватными объективной действительности, но применение на практике часто выявляет несоответствие, поэтому возникает противоречие, разрешение которых приводит к необходимости развития теории и практики.(4)Практика – критерий истины. Это означает, что только практики может дать окончательный ответ о том, является ли знание ложным или истинным, она является абсолютной и относительной. В действительности, используются различные критерии для каждой конкретной сферы, но все они в конечном счете имеют практику, определяются уровнем развития практики. Часто в качестве критерия используется формально-логическая выводимость. Доказуемость, логическая выводимость, формальное обоснование не подтверждает истины, а показывает, что отсутствуют логические противоречия. Как критерий истины, практика в то же время относительна, т. е. хотя она является единственным критерием, но она в своих возможностях ограничена уровнем развития производства, знаний (теоретического и эмпирического), конкретными условиями данной эпохи.

26Диалектический характер процесса познания 1 обусловлен многими причинами, т. к. сама действительность развивается, а познание является осознанным отражением объективной действительности, то и само познание как отражение развивается: уточняется, углубляется, совершенствуется, приближаясь к познаваемому объекту.2результат познания – теоретическое знание, которое применяясь на практике никогда не совпадает с практикой. Поэтому противоречия теории практики ведут к необходимости развивать теорию и вместе с тем развивать практику.3знания получают на уровне эмпирии, т. е. опытным путем, а так же на уровне теории. Противоречия м/у эмпирическим и теоретическим знанием ведут к необходимости развития познания.4знание идеально, а объективная действительность – материально. Материальное никогда полностью не совпадает с идеальным, т. к. идеальное беднее.5важным фактором развития познания является то, что познание осуществляется сознанием, которое имеет сложную структуру: чувственный уровень (ощущение, восприятие, представление); рациональный уровень (понятия, суждения, умозаключения). Вопрос о том, что представляет собой ощущение, интересовал биологов, физиологов, медиков, психологов. В XVII-XVIII в. над этой проблемой работали многие исследователи. Немецкий ученный Мюллер приходит к выводу, что ощущения не дают знаний об объекте. Они только устанавливают нарушения равновесия специфической энергией, находящейся в состоянии равновесия. В результате воздействия нарушается равновесие и это воспринимается человеком как ощущение. В действительности, аргументы Мюллера не состоятельны, т. к. свечения вызваны разным воздействием, имеет разный характер.В результате исследований констатирует: ощущения – это символы объекта. В действительности, символ может иметь что-то общее или не иметь с отражаемым объектом.Плеханов пытается исправить положение, вытекающее из идей Гельмгольта,(ощущения – это символы, но чаще всего символы не имеют ничего общего с ощущениями(кирпич на дороге, запрещающий проезд, дорожные знаки)), поэтому Плеханов утверждает, что ощущения – это иероглифы, однако иероглифы т. ж. чаще всего не имеют ничего общего с отражабщим объектом. Ленин подчеркивает, сказать иероглифы – это означает ничего не сказать. Анализируя сущность знания, Ленин делает вывод, что ощущения – это субъективный образ объективного мира. То же самое в целом можно сказать, что знание – это субъективный образ объективного мира, т. к. знание как гносеологический образ представляет собой динамическую с-му взаимосвязанных м/у собой эл-тов – это ощущения, восприятия, представления, понятия, суждения, умозаключения.Диалектический материализм основывается на результатах научных постижений, доказывает, что познание единством чувственного познания, т. е. ощущений, восприятий, представлений и рационального уровня познания, т. е. понятий, суждений и умозаключений.Некоторые философы утверждают, что познание осуществляется только на уровне чувственного, что разум знаний не даёт, они называются сенсуалистами(Бекон, Гобос, Локк). Локк говорил, что разум – чистая доска. В разуме нет ничего того, чего бы ни было в ощущениях. Разум приводит в порядок данные ощущений. Ощущения отпечатываются в разуме. Ощущения – единственный источник знаний, т. к. они связывают нас с внешним миром. Действительно, знание, получаемое посредством ощущений, невозможно приобрести другим способом. Другие философы считают, что знание получаем посредством разума и рассудка. Ощущения знания не дают, хотя они связывают с внешним миром. Это врата, ч/з которые поступают данные об окружающей действительности, на основе этих данных рассудок и разум формирует и развивает знание, они называются рационалисты (Спиноза, Декарт, Лейбниц). В действительности, ощущения не только связывают с внешним миром, но и дают непосредственные знания на уровне чувственного, а разум, рассудок дает фолиально-логическое знание. Т. к. м/у чувственным и рациональным познанием имеются несоответствия, то преодоление этих противоречий ведет к развитию познания, к совершенствованию методов познания на уровне чувственного (приборы, аппараты, инструменты) и совершенствованию методов и средств на уровне теоретического. Чувственное и рациональное взаимосвязаны друг с другом, с этим согласны многие философы. Без рационального чувственное предстанет многообразием, в котором нет единства. Рациональное без чувственного становится чем-то блеклым, лишенным жизни. Познание имеет чувственно-рациональный характер.

27Проблема истины и ее критерии Получая знания в результате практической преобразовательной деятельности или же воспринимая знания на веру, человек славит вопрос о том, можно ли это знание использовать на практике, верное ли оно.Проблема истины возникает в глубокой древности. Ближе всех к правильному решению проблемы подошел древне-греческий философ Аристотель, который приходит к выводу, истина - это знание, которое соответствует действительности. Ошибка Аристотеля в том, что истина - это знание, которое соответствует объективной действительности. Аристотель разрабатывая проблему истины обратил внимание на недопустимость отождествления истины и мнения: «Мнений много, а истина одна».Багданов говорил, что истина это то, что общезначимо. Но в течение многих веков общезначимыми были понятия ведьм, черта, колдунов, в существование которых верили все в эпоху средневековья. Общезначимость не может бать критерием истины. Представители прагматизма утверждают, что критерием истины является польза и выгода. Эти критерии псевдонаучны, т. к. они то же имеют субъективный идеалистический характер.Диалектический материализм показал, что истина по своему характеру объективна и конкретна (число, смотря по какому календарю).В процессе познания всегда получают знания, представляющие собой единство истины и заблуждения. По мере развития познания, заблуждение отбрасываются, а истинные знания, представляющие единство относительной и абсолютной истины, уточняются, углубляются, совершенствуются.

Истина - это единство абсолютного знания и относительного. Абсолютное знание нельзя отождествлять с так называемыми вечными истинами, т. к. истина конкретна. Иногда абсолютную истину сводят к истине, которая является всеобъемлющем отражением объективной действительности. Такая истина не имеет места, т. к. не может быть знания, соответствующего всей объективной действительности, т. к. объективная действительность находится в непрерывном развитии, изменении. Абсолютная истина представляет собой знание, которое не изменяется с изменением процесса познания. Абсолютная истина развивается, дополняется положительными, рациональными элементами абсолютного знания, т. е. абсолютное знание развивается благодаря развитию относительного знания. В этом выражается диалектическая связь м/у абсолютной и относительной истиной. Относительная истина – это знания не полные, неточные, неглубокие. Развиваясь, относительная истина уточняется, углубляется и отдельные ее элементы становятся элементами абсолютной истины, но бывает, что элементы абсолютной истины становятся относительной истиной (1+1=1, 1+1<2). Познавательный процесс непрерывный и поэтому всегда имеет место диалектическая связь м/у абсолютной и относительной истиной. Критерием истины является практика (единственный критерий!)., но в различных сферах применяются различные другии критерии, хотя в конечном счете они то же сводимы к практике. Часто в качестве критерия используется формально-логическая выводимость. Доказуемость, логическая выводимость, формальное обоснование не подтверждает истины, а показывает, что отсутствуют логические противоречия.

28Формы и методы научного познания Научное познание – это социально обусловленный процесс познания законов объективного мира, результатом которого является развивающаяся система истинных знаний и методов, служащих целям преобразования действительности.Научное познание предполагает применение определенных совокупностей приемов и операций, ведущих к достижению цели – метод. Метод – это система принципов, приемов, правил, требований, которыми необходимо руководствоваться в процессе познания. Все методы научного познания делятся по степени общности и сфере действия(1)философские методы- диалектический, метафизический, аналитический, интуитивный и т. д. (2)общенаучные подходы и методы исследования, выступающие в качестве промежуточной методологии м/ у философией и фундаментальными теоретико-методологическими принципами специальных наук. На основе общенаучных понятий и концепций формулируются соответствующие методы и принципы познания, такие как системный и структурно-функциональный, кибернетический и др. (3)Частно-научные методы – совокупность способов, принципов познания, исследовательских приёмов и процедур, применяемых в той или иной отрасли науки, соответствующей данной основной форме движения материи. Это методы механики, физики. (4)Дисциплинарные методы система приемов, применяемых в той или иной научной дисциплине, входящую в какую-нибудь отрасль науки. (5)Методы междисциплинарного исследования.Метод считается научным, если он соответствует объекту познания, целям и задачам исследования. Метод должен соответствовать ряду требований: ясность, детерминированность, способность давать соответствующие результаты, надежность, экономичность.Метод научного познания — это те приемы и операции, которые используются в науке, а именно: наблюдение, эксперимент, измерение, моделирование, различного рода сравнения, классификации, рассуждения по аналогии, выдвижение гипотез, использование теорий, анализ (разложение на части) и синтез (воспроизведение целого), индукция (восхождение в мысли от частного к общему) и дедукция (движение мысли от общего к частному)Форма научного познания – это готовый результат познания. Известны такие формы научного познания, как факт, гипотеза, теория, идея, проблема, принципы, категории и законы.Факты представляют собой знания, которые не могут быть объяснены существующей системой знаний, т. к. противоречит ей. К фактам относятся аксиомы, определения и т. д. факт не равен действительности, т. к. разные интерпретации.Научное предположение называется гипотезой, имеет сложную структуру, включает в себя факты, на которые опирается. Гипотеза опирается на точные, проверенные знания, имеющие достоверный характер и 2-ым элементом является знание- предположение, т. е. необоснованные, имеющий вероятностный характер, является ядром, т. к. способствует расширению системы знания. Гипотезы порождаются противоречиями м/у теорией, и фактами и одновременно могут быть выдвинуты несколько гипотез, обладающих определенной степенью вероятности. Сумма вероятностей этих гипотез варьируется от 0 до 1. увеличение вероятности одной уменьшает вероятность других. Если вероятность одной из них становится=0, то она отбрасывается. А если вероятность=1, то гипотеза превращается в теорию. Остальные гипотезы могут быть либо отброшены, либо могут продолжать существовать, если не противоречат теории.

Теория представляет собой систему непротиворечивых, логически выводимых, обоснованных, доказанных независимых знаний. Теория опирается на факты, должна охватывать все известные факты, обладать (1)предсказательной силой, т. е вновь открываемые факты должны подтверждаться этой теорией. (2)объяснительная, т. е. это теория как с-ма знаний должна быть в состоянии объяснить любое известное явление. (3)Описательная, т. е. дать возможность посредством имеющихся знаний, выявлять новые явления, различать одно явление от другого. теории возникают, развиваются и устаревают, погибает, устраняется, но как правило, отдельные ее элементы сохраняются, заимствуют новой теорией.Проблема определяется как «знание о незнании», как осознанный учеными вопрос, для ответа на который имеющихся знаний недостаточно. Уметь правильно выбрать и поставить научную проблему очень важно.

Дата добавления: 2015-12-01