Лекция II 29 января 1930 г.

Доктор Юнг: Последний сон, которым мы занимались, был великим философским видением. Следующий совершенно иной:

Сон [22]

Сон начинается с видения необычной машины, которой, как пациент чувствует, он должен управлять. Она, похоже, что-то перемалывает, но он не знает, что именно. Это такая машина, которая может двигаться либо с помощью лошадей, либо на моторе, с необычной крышей. Сновидца прежде всего интересует большой цилиндр, вокруг которого вращаются множество маленьких цилиндров с неровными сферическими поверхностями. Основной цилиндр не полностью сферический, в нем есть зубцы, и когда маленькие цилиндры вращаются, то всегда попадают в зубцы большого, а также в зубцы мелких с другой стороны, примерно как на зубчатом колесе или, наверное, на шаровой передаче. (Мы называем ее «Kniegelenke». По-французски это «rotule».) Он говорит, что сразу понял – машина работает не как надо; что-то фунционирует неправильно. И он пытается сдвинуть цилиндры, чтобы основная сферическая поверхность оказалась сверху. Затем зовет механика и объясняет ему по-французски, что изменил положение rotules этих цилиндров и что теперь машина работает лучше.

Ассоциации: О машине он говорит, что это вроде бы устройство для перемалывания чего-то, а для него это некая метафора. Это монотонный ежедневный труд, и он добавляет, что это актуально, поскольку тогда его анализ был прерван деловой поездкой в отдаленную страну. Бизнес все еще требует от него некоторого внимания, и за ним нужно присматривать. Он говорят, что его отношение к бизнесу примерно такое же, как к этой машине. Бизнес как машина, которая работает, но внезапно перестает, и тогда нужно взять управление в свои руки. Так что, очевидно, основной аспект сна – своего рода метафора, которая выражает его бизнес, и язык более или менее заимствован из его деловых занятий.

Затем он говорит, что необычное расположение цилиндров напоминает его о неком делении времени, что время то же самое, состоит из последовательности единиц, которые связаны, но каждая отличается от другой, как дни, часы, годы и т.д. Основная часть будет годом, а все эти маленькие неровности – днями, которые бывают длинными или короткими или иметь отличия. Затем он говорит, что неровности напоминают ему о том, как растут зубы. Когда зуб вырывают, зуб напротив стремится заполнить пустоту. Очевидно, он имеет в виду попадание в эти неровности.

А теперь машина. По его словам, несмотря на то, что механик уже занят этой машиной, он сам пытается наладить ее. Он разговаривает с механиком по-французски, что неудивительно, поскольку ему приходится говорить по-французски так же часто, как по-немецки, а то и чаще, особенно в бизнесе. Он называет цилиндры rotules. В действительности неважно, называть их зубчатым колесом или rotule, но для него разница есть, так что он даже упомянул это в ассоциациях.

Вот и весь сон, очень сложный. Те, кто слышали предыдущий, должно быть, имеют точку зрения. Где связь.

Миссис Фирц: Связь в конце последнего сна. Я думаю, есть аналогия между людьми, каждый из которых занят своей полоской, и тем фактом, что сновидец сам приводит машину в порядок.

Доктор Юнг: Да, это одна связь. И деловые занятия вещь для него вполне сознательная, так что мы можем смело предположить, что сон использовал деловой язык, как в той поговорке, что псам снятся кости, а рыбам вода.[1] А другая связь?

Миссис Кроули: Временной элемент присутствует в обоих снах.

Доктор Юнг: Да, здесь мы снова находим временной элемент в ассоциациях, что неровности маленьких цилиндров символизируют месяцы, дни и так далее, вращаясь вокруг года. Есть другая аналогия?

Миссис Зигг: Мы занимались несколькими снами о машинах и знаем, что здесь в его жизни провал. Сексуальная проблема по-прежнему не решена. Тот факт, что с сексом все не в порядке – это ядро, вокруг которого он вращается во всех снах.

Доктор Юнг: Да, последним сном о машине был тот, в котором сломался мотор, развалилось магнето. В этом тоже есть идея о вращении вокруг центрального ядра. До него был сон о паровом катке, который также вращается. Он укатывал песок в дорогу, а над двигателем была крыша. Более того, он прокладывал дорогу, которая оказалась мандалой, как и у этой машины, если бы она работала. Это был бы мотив мандалы-цветка, примерно как этот:

Так что здесь снова тождество между его жизнью и временем. Я не подчеркивал эту аналогию перед пациентом. В практическом анализе больше заботят непосредственные вещи, так что я лишь намекнул. В тот момент для него казалось более важным наладить свою машину. Он очень практичный человек, а интерес к философии лишь сторонний, что-то вроде хобби. Поэтому бессознательное снова на этом настаивает, ведь для него важно увидеть особое тождество жизни, времени и энергии. Когда сон подчеркивает мотив, следует вернуться и обратить на него внимание. Конечно, есть некоторые мотивы, некоторые мысли, которые так глубоки, что можно рассуждать о них месяцами и ни к чему не прийти. Психологическая тождественность – одна из таких идей, и лучше бы нам к ней обратиться.

Миссис Зигг: Похоже, вполне естественно, что машина не работает, поскольку лишь считается физическим механизмом. Сон, по всей видимости, говорит, что он дитя своего времени в том, что считает жизнь машиной, но в реальности она скорее подобна цветку, который органичен в своем устройстве.

Доктор Юнг: В этом есть, конечно, идея иррационального, хотя это машина, и этот человек действительно смотрит на жизнь слишком рационалистично. Сон обращает его внимание на тот факт, что жизнь совсем не рациональна и симметрична, она очень сложна и непостоянна. Это он определенно упускает из виду, поскольку постоянно пытается упорядочить свою жизнь по определенному принципу, а не в соответствии с иррациональными фактами. Потому его машина снова и снова выходит из строя, и к ней приходится возвращаться. Но это часть картины, а нам нужно снова вернуться к общей ситуации.

Видите ли, этот сон появился после великого видения, которое внезапно открыло его глаза на реальные размеры проблемы. Он и не ожидал, что сны заведут так далеко. Практически никто не осознает, что для того, чтобы понять психологическую проблему вполне, нужно забраться на очень высокую точку. Мы все начинаем с идеи, что психология – это небольшой аспект жизни. О ней даже думают в уменьшительных терминах как «ничто, кроме…», только то или это, но следуя королевской дорогой снов, человек вскоре обнаруживает, что проблема человеческой психологии ни в коем случае не маленькая. Поражает тот факт, что бессознательное человека – своего рода зеркало великих вещей. Оно отражает тотальность мира – мира отраженных образов. С точки зрения сознания, этот мир – реальность, а тот – отражение. Но отражение столь же живое и реальное, столь же большое и сложное. Есть даже точка зрения, что внешний мир – отражение бессознательного. Лишь западное меньшинство полагает, что это реальность, а там мираж, мир образов. Тогда как весь Восток, большинство, полагает, что единственная реальность в тех образах, и то, что мы говорим в реальности лишь своего рода вырожденная фантасмагория, которую они называют покрывалом Майи. Это идея Платона – что изначальные вещи скрыты, а реальности нашей сознательной жизни лишь имитации подлинной вещи.

Так что человечество разделилось во мнениях относительно окончательной точки зрения в этих вопросах, а западное сознание настаивает на том, чтобы рассматривать бессознательные продукты лишь как отраженные образы. Но если мы изучаем сновидения, то видим, что бессознательное выражает собственное право, выражает идею, что эту сторону реальности не следует отрицать. Иначе все идет наперекосяк, и появляются самые разнообразные неврозы, которые мы не можем объяснить. Человек, кажется, живет в совершенно рациональном мире, а затем он оказывается практически сметен настроением, которое приходит из бессознательного. Оно здесь, и убрать его совершенно невозможно. Даже философ, объясняющий его как «ничто, кроме» может иметь такой невроз и суицидальные фантазии, до которых другим далеко.

Итак. наш сновидец, как я сказал, в то время находился под влиянием рационализма. Это эгоцентричная точка зрения, поскольку я верю, я считаю, что вещи должны действовать согласно этому закону. Если камень вдруг решит нарушить закон тяготения и начнет взмывать ввысь, следует вызвать полицию, ведь камень нарушил закон, и всякий, кто это видит, будет отправлен в дом для умалишенных. Взгляните на физиков, когда обнаружилось, что атомы ведут себя не по правилу. Вся эта ученая толпа была так раздражена, что разрушились представления о материи. Очевидно, по достижении определенных малых величин законы исчезают. Человеческому опыту три месяца от роду, и когда ему будет шесть месяцев, вполне может оказаться, что камни будут взлетать, а не падать. Признание неотъемлемой иррациональности вселенной еще не проникло в наше западное Weltanschauung. Мы все еще убеждены, что вещи ведут себя по рационалистическим правилам. Потому этот сон снова настаивает на мысли, содержавшейся в великом видении реки. Бессознательное говорит: все, что он делает – иллюзия, это все игра великой реки, а его жизнь лишь волна на ее поверхности. Он может думать, что изменяет эти полоски, но его жизнь ничего не значит. Это восточная точка зрения, в которой величие человека мгновенно рушится. Он может считать себя целым океаном, но он, конечно, настолько же океан, насколько песчинка – это целая Сахара. Такое видение способно уничтожить человеческую жизнь до такой степени, что можно просто сдаться. Всякий считающий это окончательной истиной, задатся вопросом, какой смысл вообще что-то делать. Можно почувствовать себя во власти великих сил и счесть борьбу бессмысленной и тщетной. В этом причина восточного квиетизма. Жизнь Великого – единственное, что имеет значение, не важно, жив я или мертв. И это ведет почти к состоянию полусознательности. Нирвана – это небытие или небытие в бытии, парадоксальное состояние, в котором сознание себя полностью погашено, ассимилировано с Великим.

Но теперь то же бессознательное в своем непредвзятом естественном действии ведет сновидца назад к его жизни, подбирая образы из повседневности, возвращая его к стоящей перед ним задаче. Оно показывает, что его машина не работает, и следует заняться ею. Два сна несопоставимы, но последний полон аллюзиями на предыдущий, которому, по видимости, противоречит. То, что было главной темой, теперь как-то отошло на задний план как более или менее маловажная деталь; она теперь содержится в его ассоциациях, что детали машины связаны с разделениями времени. Из этого мы заключаем, что восточная точка зрения представляет собой не более абсолютную истину, чем западная. Наша индивидуальная жизнь – это не иллюзия, она тоже верна. И здесь возникает невероятный конфликт между двумя Weltanschauungen, двумя великими аспектами нашей психологии.

Итак, в этом сне он далек от мирового видения. Бессознательное словно достигло кульминационной точки в той великой картине, и затем вернулось на уровень личной проблемы. Такое часто бывает в снах – неожиданный скачок с высот к величайшим индивидуальным несчастьям, словно оно говорит, что вот видение закона жизни, и, кстати говоря, у тебя машина сломалась. Это контрапункт в снах. После общей темы неожиданно слышится индивидуальная нота, словно в контрасте. И поскольку даже бессознательное признает необходимость индивидуальной точки зрения, настойчиво возвращаясь к ней как к основному мотиву, придает ей ту же значимость и ценность, которую мы можем полагать, я бы сказал, что малейшие вещи так же важны, как величайшие. Не было бы Сахары без песчинки, и молекула воды бесценна для океана. Индивидуальный человек бесценен для существования космоса, и когда мы возвращаемся к нелепым нехваткам в его личной жизни, это столь же интересная проблема, как и те высоты. на которые мы взмываем, чтобы ухватить проблески вселенской жизни во всей ее широте. Итак, как вы помните, машина играла определенную роль в прошлых снах. К каким выводам мы приходим?

Доктор Бейнс: Она связана с сексуальностью.

Доктор Юнг: Да, механизм в снах означает механизм. И мы говорим о механизме в человеке, который функционирует автоматически, механически, подчиняясь закону, когда одно следует за другим. Известно точно, что произойдет. Все совершенно надежно и основано на фактах, что, конечно, можно найти в мире автоматических процессов, инстинктов. Такого не встретить в мире воли.

Но сексуальность – это не только машина. Она связана со многими процессами в сознательном разуме, которые направляются свободной волей, как мы называем ее. Вещи устроены гораздо сложнее. Мы бы никогда не смогли объяснить функционирование человеческого разума лишь как механизма. Однако, в этом случае, очевидно, вышла из строя механическая, органическая часть. Прошлый сон, выражавший сексуальность через символ дорожной машины, придает ему некоторый незаметный для нас смысл. Прокладывание дороги привело к появлению узора мандалы, а это означает, что дорога секса – это дорога судьбы, дорога к завершенности личности. Так что мы можем сказать, что без этого механизма нам не оказаться в тисках судьбы. На самом деле, если бы человек был свободен от вынужденной сексуальности, то не был бы привязан к земле, был бы всегда свободен, словно птица в облаках. Он не был бы ограничен определенной судьбой, потому что избегал бы всяких обязательств. Секс – это сила, связывающая каждого, и потому самая важная и ужасная вещь. Невротик пытается избавиться от нее, потому что хочет избежать судьбы, которая согласуется с его детскими желаниями или эгоизмом. Сон, выбирая символ парового катка, сообщает идею о Джаггернауте, невероятном весе, неумолимой сокрушительной машине, раскатывающей человека в блин.

В этой машине что-то не ладится. В сексуальности этого человека проблемы. Есть что-то, беспокоящее его, и на самом деле он чувствует нехватку в отношениях с женой. Тут вы все согласитесь с ним, что так не должно быть, но будьте осторожны с выводами. Нельзя говорить, что правильно, а что нет. Как можно судить? Человеческая жизнь и судьба столь парадоксальны, что едва ли можно вывести связующий закон. Бытовая истина такова, что если женщина выходит замуж за мужчину, между ними должны быть сексуальные отношения, но может быть нечто гораздо сильнее сексуальности, что сводит их с совершенно различными результатами. Мы должны допускать такие вещи, ведь они действительно происходят, и занимаясь такими случаями, учишься невероятной терпимости к многоликим судьбам. Люди, которые должны прожит определенную судьбу, становятся невротичными, если им помешать, даже если это ужасная бессмыслица относительно статистической истины. Действительно, иногда вода поднимается вверх по холму. С рациональной точки зрения это может быть неверно, но такие вещи будут происходить, и мы должны с этим смириться. Мы видим, что такие вещи имеют определенную цель, ведь нет такой точки зрения, с которой мы могли бы им помешать. Они соучаствуют в полноте жизни, а жизнь должна быть прожита. Не нужно учить тигра есть яблоки. Тигр – это тигр, только когда он ест плоть; тигр-вегетарианец – это нелепица. Однако, в этом случае нехватка отношений с женой очевидно приносит беспокойство, ведь сны с самого начала указывали, что здесь что-то не так. Эта тема поднимается снова и снова по одной причине. У этого человека есть философские интересы, и он склонен превращать их в убежище, в которое можно сбежать, чтобы защититься от болезненных проблем. Сначала он обратился к оккультизму и теософии, а затем надеялся, что я открыл ледяной дворец, в котором можно спрятаться от этих жутких вещей. После высот прошлого сна, на которых он бы с радостью остался, сон возвращает его к реальности.

Во сне о магнето механик вынужден был починить двигатель, а сам он оставался пассивным. Но в этот раз сон говорит, что он должен сам заняться машиной. Механик – это снова врач с сознательной точки зрения, но этот сон выставляет меня как quantite negligeable [незначительная величина – прим. перев. ] Когда у людей есть не только необходимость, но и способность помочь себе, они склонны ставить аналитика на незначительные роли. Но не следует считать, что это позволяет пациенту избавиться от аналитика. Следует тщательно изучить сознательную точку зрения. Предположим, приходит кто-нибудь с манией величия, думая, что я забавный парень, который его на некоторое время развлечет, и тут ему снится, что я обычный парикмахер или портной. В этом случае смысл совершенно иной. Ему я скажу: «Ваше Высочество, я ваш покорнейший слуга, счастливый возможностью завязать вам шнурки», и так он поймет, где его ошибка. Или пациентке может присниться, что я консьерж, которому она дает на чай, выходя. Следовательно, для ее сознательного разума я что-то за пределами Папы и самого Господа. Консьерж появился в качестве компенсации для немыслимой переоценки. Так что нет абсолютного правила в толковании снов, оно всегда связано с психологией человека Все зависит от точки зрения сознания; нужно знать, что сон пытается компенсировать. В прошлом сне он принял меня за главного механика, а в этом находится на шаг впереди; он понял, что может справиться с машиной еще до того, как заметил механика. Так что я полностью лишен силы.

Если хотите, это исполнение желаний, что мы называем по-немецки "Zukunftsmusik",[2] ведь сон налагает на него роль, которую он мог бы играть, но еще не играет. Очевидно, что бессознательное склонно сделать из меня quantite negligeable, а его превратить в важного человека, разбирающегося в машинах. Это огромный шаг вперед, поскольку помогает ему понять его собственную деятельность и опираться на свои суждения и навыки. Это показывает, что бессознательное развивается, что позволяет ему принимать на себя ответственную роль, и мы можем полагать, что если развитие продолжится, он сможет взять решение проблемы в свои руки. Когда он пришел ко мне впервые, то ждал, что ему скажут, что делать, он хотел рецепт. Если бы рецепт сработал, он бы сотворил из меня бога, а когда в следующий раз он ошибся бы, то сказал бы: «Почему вы дали мне такой плохой совет?» Либо это провал, либо я бог. Потому я встретил его своим полным неведением и отказался давать рецепт. Я впечатлил его тем фактом, что это следует проработать. Сознательно он не знает решения проблемы, говорит, что его нет. Но нет неразрешимых проблем. Его бессознательное – это великая река, и если бы он добрался до этой реки, проблема как-то разрешилась бы. Иногда она разрешается без согласия сознания, иногда проблема стучится в дверь, а река заливает его с головой. Это тоже решение, хотя, естественно, ему оно не понравится. Если он доверяет только сознательному разуму, река точно зальет его с головой. Разумно было бы занять умеренную позицию и попытаться все проработать со мной. Но теперь, в процессе развития анализа, до него доходит, что нужно взять проблему в свои руки, и появляется уверенность, что он с этим справится. Он чувствует глубокую готовность заняться ею художественным образом, как это сделал бы эксперт – не импульсивно, как негр, который бьет двигатель, чтобы починить его, а мудро, как знаток. Это он делает, ремонтируя эти цилиндры.

Трудно прояснить этот символизм, особенно специфическую связь со временем. Но если можно выражать психологические факты в терминах дней, месяцев, годов и т.д., можно сказать, что эти единицы означают психологические составляющие, части великой реки, и тогда приходит понимание их особого расположения. Такая мандала была бы своего рода картой или планом строения психики или самости, выражение того, чем человек является как психическая сущность. Восток понял бы это так. Основное тело или фактический центр представляет самость, а части вокруг него – составляющие самости, как месяцы и дни – это составляющие года. Тому есть аналогия в ранней христианской идее о том, что тело Христа было церковным годом; каждый год повторяет события из жизни Христа. Как у Христа есть двенадцать апостолов, составляющих тело, так и год состоит из двенадцати месяцев, и потому зодиакальная змея состоит из двенадцати зодиакальных знаков, и это снова Христос, поскольку он сказал: «Я есмь лоза, а вы ветви».[3] Лоза и ветви неотделимы друг от друга, и потому Церкви без двенадцати апостолов не существует, как и года без двенадцати месяцев. Так что человек подобен году с двенадцатью месяцами, множеством недель, дней и часов. У него, скажем, четыре времени года, четыре составляющих, как четверо врат сознания на Востоке и четыре функции, которые я выделил.

Снова и снова мы видим, как появляется эта система четырех. Типичная мандала буддизма всегда содержит квадрат, так называемый двор монастыря с четырьмя вратами сознания, изображаемыми красным, синим, желтым и зеленым цветами. Это я и вижу каждый раз, когда пациенты начинают рисовать. Число составляющих может увеличиваться сколько угодно, обычно их четыре, но может быть и двенадцать, и двадцать четыре, но это всегда число, сравнимое с четырьмя. Если у мандалы три угла, можно быть уверенным, что-то не так. Это означает, что одной функции не хватает. Я однажды видел такую мандалу, созданную человеком, который в действительности был почти лишен функции ощущения. Квадратура круга была проблемой средних веков, проблемой психологической целостности. И эта идея мандалы, выражающая тотальность человеческого существа и верное положение во вселенной, лежит в основе мотива машины. Это центральный факт, узор, лежащий в ее основе. Потому паровой каток, прокладывающий дорогу, воспроизводит этот узор.

Итак, эти составляющие личности, которые можно называть функциями или единицами Менделя, а первобытные люди назовут их остатками душ предков, эти составляющие не всегда согласуются друг с другом. Они могут быть, например, неровными из-за каких-то внутренних трений. Но в развитии жизни, с годами, эти составляющие должны начать функционировать таким образом, что придут к полному синтезу, интеграции человеческой личности. Такое множество невротических состояний возникает из-за некоторых несовместимостей, временных склонностей, которые не могут согласоваться; огонь и вода не смешиваются, и на этом расколе возникает невроз. Невроз имеет целью скрыть этот разрыв или бросить через него мост. Анализ же ставит перед собой цель заполнить его особым опытом, который может скрепить огонь и воду, удержав две сопротивляющиеся вещи вместе. Трудности в жизни почти всегда основываются на разногласиях или несовместимостях, и похоже, что цель психологической жизни в том, чтобы дать им функционировать вместе. пока неровности не сотрутся, как неровности граней на зубчатом колесе, так что в конце концов все несовместимости адаптируются к мирному функционированию. Наш сновидец это и пытается сделать; его составляющие, очевидно, не могут работать вместе. Где мы встречали эту идею прежде?

Ответ: Сон о цыпленке.

Доктор Юнг: Да, один цыпленок всегда сбегает. Одна из составляющих неуловима и пытается сбежать. В его случае есть достаточные основания для такого ускользающего элемента, ведь это типичный пример подчиненной функции. Подчиненная функция – не особенно приятный факт. Вы согласны на существование ведущей функции и признаете вспомогательную, но если есть что-то не подходящее к вашей машине, что-то постоянно вызывающее проблемы, вы, естественно, помогаете этому сбежать. Тогда, очевидно, ваша машина функционирует как надо, но время от времени происходит поломка, и вы обеспокоены, и это, безусловно, невротическое состояние. Невротическое состояние – это состояние, которое функционально, хронически мешает человеку. Как мы говорим по-немецки, в его голове расшаталось колесико или проскочило на зубец. Он использует слово «rotule», которое этимологически вполне корректно. Оно происходит от латинского слова, означающего «колесико», но это французский технический термин для такого рода сочленения. Составляющая его личности не уживается с остальными частями. Но она должна куда-то подойти, потому он смещает все зубчатые колеса так, что видна основная поверхность; он, очевидно, исправляет проблему. Что это означает?

Доктор Дэди: Дифференциация элементов личности в сознании.

Доктор Юнг: Да, он, очевидно, поступает правильно. Я бы сказал, что сексуальный вопрос – это не фундаментальная проблема, но сон говорит, что он будет функционировать лучше. Это, в некотором роде, разочаровывающий сон, мы бы ожидали что-то более поразительное. Но ничего такого не произошло, а все начинает работать.

Миссис Зигг: Он располагает функции в порядке их дифференциации.

Доктор Юнг: Да, он пытается так упорядочить эти составляющие, чтобы они показали самые дифференцированные поверхности. Он располагает их в порядке ценности.

Доктор Дэди: Он располагает так, чтобы был виден каждый цилиндр.

Доктор Юнг: Точно. Он устанавливает сознание, осведомленное о ценности составляющих его личности. Лишь изменение в сознании. На вид ничего особенного, но это самое важное. Это вроде уравновешивания счетов в большом бизнесе. Прежде его постоянно обманывали неровности, у него не было верных представлений. Теперь он знает, что каждая составляющая имеет такое-то значение и отнесется к ним с должным вниманием. То, что его беспокоит, теперь проявится под своим именем. Это гарантия относительно плавности функционирования. В будущем он будет действовать гораздо лучше.

[1] В «"The Practical Use of Dream-Analysis" (1931), CW 16, par. 318 Юнг цитирует «избитую фразу Canis partem somniat, piscator pisces» («Псам снится хлеб, рыбаку рыба»). Невозможно проследить латинский источник обеих версий пословицы, которая появляется в разных культурах.

[2] = «Музыка будущего»; метафорически, сны.

[3] Ин. 15:5.

Перевод Иван Ерзин (Sedric)

Карл Густав Юнг

Дата добавления: 2015-11-30