Письмо Дороти Хотч от 30 апреля 1953 г.

Дорогая доктор Хотч, это очень любезно с Вашей стороны написать мне снова несмотря на то, что я не ответил на Ваше письмо от 5. XII.52. Я был не в самом лучшем здравии в течение некоторого времени, и Вы, очевидно, не имеете возможности следовать за ходом моих мыслей⁶, я испугался перспективе долгого ответа Вам снова и снова. Это - просто вопрос чего-то, что поняли примитивные христиане, и это было понято снова и снова даже в Средневековье, и что Индия поняла с незапамятных времен. То, что Вы неправильно понимаете меня, очевидно из Вашего замечания, что психоанализ – это попытки привести человека к открытию его самости как конечной цели." Возможно, психоанализ и стремится к чему-то подобному, но я имел в виду не совсем это, самость по определению - необыкновенная сущность, которая противостоит эго. Это – полное недоразумение (и противоположность того, что всегда подчеркивалось) сказать, что самость – это концентрация на себе. Это то, чем она не является.

Независимо от того, какой может быть окончательная судьба самости, это сначала означает, во всяком случае, конец эго. Действительно, Вы сами говорите (как Орелли сказал, и я всегда говорил⁷), что Христос "самость всех самостей”. Это - правильное определение самости и означает, что так же, как Христос связан со всеми людьми, таким же образом все люди связаны с Христом. Каждая самость имеет качество принадлежности "самости всех самостей", и самость всех самостей состоит из индивидуальных самостей. Психологическая концепция полностью согласовывается с этим.

У меня ничего нет против Ваших теологических формулировок, и если бы я хотел раскритиковать их, то я должен был бы сначала приобрести намного больше теологического знания. Вы рассматриваете психологию свысока и не замечаете, что совсем неправильно понимаете ее. Моя цель состояла в том, чтобы дать Вам более четкую концепцию моей психологии. Это очевидно не возможно, в чем я должен признаться с сожалением. Действительно, нелегко говорить с богословами: они не слушают другого человека (кто неправ с начала), но только себя (и назовите это словом Бога). Возможно, это происходит из-за того, что у них была необходимость проповедовать с кафедры проповедника, и никто не мог возражать им. Это отношение, которое я встречал фактически повсюду, отпугивало меня от церкви так много раз. Мне нравятся дискуссии с богословами, протестантами и католиками, которые понимают и хотят понять то, о чем я говорю.

Но дискуссия заканчивается, когда Вы начинаете биться головой о стены церкви и веры, поскольку начинает проявляться неуступчивость и сила, которая не одобряет ничего кроме себя. Именно поэтому дьявол смеется перед лицом 400 враждующих протестантских сект и великой реформаторской ереси. Даже если христианские церкви не могут не согласиться! Какой адский скандал! Вы точно не поощрили мою попытку навести мосты. Но я не буду досаждать Вам дальше своими парадоксами, я, скорее, должен попросить прощения за то, что могло неизбежно показаться Вам как необоснованная агрессивность. У меня нет желания оскорблять или раздражать Вас бессмысленно, и поэтому я повторяю, что ничего не имею против Ваших теологических формулировок, а, напротив, нахожу их оправданными их способом. Моя надежда состояла только в том, чтобы привить Вам несколько более разумное и менее искаженное представление о моей психологии. Я – очевидно, плохой адвокат-защитник в своем собственном случае, поэтому на этом хотел бы попрощаться с Вами с премногими извинениями.

Искренне Ваш, К.Г. Юнг.

Дата добавления: 2015-11-30