Грешащие обращенные

Прямым результатом того, что Церковь приняла учение о ложно и истинно обращенных, является то, что "грешащие обращенные" не будут больше искать утешения в грехе. Вместо того чтобы бороться с их безответственным образом жизни: блудом, порнографией, недостатком самодисципли­ны, недостатком святости, воровством, жестоким обраще­нием с женой, прелюбодеянием, пьянством, ложью, нена­вистью, непослушанием, жадностью и т.д. — пастор будет бороться с самой причиной этого. Он скажет: "Доброе дерево не приносит худых плодов". К тому же: "Из одного источника не может течь соленная и пресная вода". Он мягко скажет своему слушателю: "По-видимому, ваше обращение не было истинным, и вам необходимо покаяться в делах беззакония и предоставить Иисусу Христу быть Господином в вашей жиз­ни". Затем при помощи Божьего Закона ему следует показать "крайнюю греховность" греха и непередаваемый словами дар креста. Это должно пробудить ложно обращенного, лишить работы большинства христианских психологов и сократить до минимума "душепопечительство".

Ясное понимание реальности истинно и ложно обращен­ных просветит церковных лидеров, пребывающих в ужасе от того состояния, в котором они видят Церковь. Один уважае­мый церковный лидер сказал:

"Исследования одно за другим показывают, что об­раз жизни рожденных свыше верующих практически ничем не отличается от образа жизни неверующих. Уровень разводов среди верующих совпадает с уровнем разводов среди неверующих. Верующие подростки почти также активны в сексе, как и неверующие. Пор­нография, материализм, обжорство, похоть, зависть и даже неверие стали обыденным явлением во многих церквях".

Подобное учение должно также утихомирить безмерный пыл несведущего благовестия, показав ему, что категории "теплых" обращенных не существует. В Божьем Царстве нет места для тех, кто "тепл". Мы должны быть либо горячими и побуждать к действию, либо холодными и освежающими. Теплые "обращенные" не имеют части в Теле Христовом; они лишь лежат тяжелым грузом во чреве Его Тела до тех пор, по­ка не будут извергнуты из Его уст в Судный День (Открове­ние 3:16). Они не прошли через зубчатый край Божьего Закона. Они продолжают оставаться ожесточенными и не­покорными. Они не были сокрушены Законом, чтобы влиться в кровообращение Тела Христова и стать Его рука­ми, Его ступнями и Его устами. Они никогда не чувствовали Божий пульс, поэтому они никогда не протягивали руки к заблудшему грешнику, их ноги не были обуты в готовность благовествовать мир и их уста никогда не проповедовали Евангелие всякой твари. Эта масса обращенных подобна "человеку с развращенным сердцем", который "насытится от путей своих", а не от путей Божьих. Их заявление: "Вот я, Господи, пошли его!" вызвано не разумным страхом перед людьми, а непослушанием открытой им воле Бога, которого они называют Господом и Господином.

Елисей сказал своим слугам приготовить похлебку. Одна­ко "вышел один из них в поле собирать овощи, и нашел ди­кое вьющееся растение, и набрал с него диких плодов пол­ную одежду свою. И пришел и накрошил их в котел с похлеб­кою, так как они не знали их. Когда все ели похлебку, гости подняли крик: "Смерть в котле, человек Божий!" Тогда Ели­сей насыпал муки в котел, и "не стало ничего вредного в кот­ле" (4 Царств 4:38-41).

Слуги Господа вышли на широкое поле мира и принесли с собой дикий росток современного Евангелия, который они утвердили в Церкви. Теперь в котелке смерть. То, что должно давать пищу, необходимую для жизни, напротив, приносит смерть. Грешники, получая отравленное евангелие от совре­менного благовестия, потребляют смертельную дозу и ста­новятся ложно обращенными.

Ответ заключается в том, чтобы добавить муки. Мука воз­никает в процессе сокрушения: она перемалывается в поро­шок. Закон является жерновом, выполняющим самую важ­ную функцию.

ТЕСНЫЕ ВРАТА

В Евангелии от Матфея 7:13, 14 Иисус сказал: "Входите тесными вратами, потому что широки врата и пространен путь, ведущие в погибель, и многие идут ими; потому что тесны врата и узок путь, ведущие в жизнь, и немногие нахо­дят их".

Иисус предупреждает, что путь, ведущий в погибель, про­странен. Но более того, Он говорит, что на нем есть "врата" и многие "идут ими". Если путем погибели является путь, по которому идет мир, что является наиболее распространен­ным толкованием, тогда почему Иисус называет это "врата ми", которыми многие "идут"? Если бы это было так, Он, скорее, бы сказал, что нечестивые рождаются на пути, веду­щем в погибель. Данную мысль подтверждает союз, исполь­зуемый Иисусом для связи 13 и 14 стиха. Он говорит, что путь в погибель пространен и многие идут им, потому что узок путь, ведущий в жизнь. Существует только два типа во­рот: если человек не идет через тесные врата, тогда он ока­жется у широких ворот. Он говорит, что входят широкими вратами, потому что другие врата тесные.

По-видимому, Иисус со свойственным Ему постоянством говорит об истинно и ложно обращенных, как и в притчах о сеятеле, о десяти девах, пшенице и плевелах, о плохой и хо­рошей рыбе, о козлах и овцах, о мудрых и неразумных строи­телях домов. Здесь Он вновь использует слово "многие" при их описании, как и в словах о "делающих беззаконие", кото­рых Он никогда не знал (Матфея 7:22, 23).

Помните, чему Иисус уподобил Царство Божье? Он гово­рил: "Подобно как бы кто, отходя в путь и оставляя дом свой, дал слугам своим власть, и каждому свое дело, и приказал привратнику бодрствовать" (Марка 13:34). Привратник дол­жен охранять вход. Он должен "бодрствовать", чтобы впу­скать тех, кто должен войти. Мы же, напротив, перестали бодрствовать.

Дата добавления: 2015-12-01