Пишите честно, но не обидно

Когда я начинал писать эту книгу, издатель попросил меня: «Будьте искренни». Но поскольку книга останется навсегда, а провоцировать читателей вредностью – путь, недостойный самурая, я решил постараться писать честно, но не обидно.

Причиной для этого послужило мое желание высказаться, не обидев читателя и публику. Я бы хотел, чтобы люди, занятые в современной индустрии средств массовой информации прочли это: Пожалуйста, когда вы пишите агрессивно, постарайтесь при этом не обидеть кого-нибудь.

Я не верю, что правильный путь – просто продать много книг или поднять телевизионный рейтинг. Если же для людей важно только это, - они немногим отличаются от безнравственных агитаторов. Сегодня каждый выпуск «Свободы слова» или «Заглушая прессу» обсуждается, открыто и во весь голос. Возрастает ли эта тенденция? Очень важно обладать остроумным, но не резким стилем письма, чтобы заставить людей задуматься о своих поступках, не обидев их. Вы должны вдохновлять их. Как вы можете быть взрослым, быть ведущей силой и воодушевлять людей, крича на них и поступая, как вредный ребенок?

Когда-то среди детей популярна фраза. «Все взрослые плохи». Это должно относиться к безответственному критицизму, присущему некоторым взрослым. Услышав в словах ребенка проницательную иронию, мы, взрослые, должны честно задуматься о своей правоте, прежде чем говорить: «Ну и дети нынче пошли!». Честный будока не станет никого и ничего порицать, прежде чем поразмыслит над этим. Он просто повысит или понизит голос в зависимости от ситуации.

Современная литература с точки зрения мастеров боевых искусств

Каждый писатель обладает своим собственным стилем письма. Стили письма меняются в зависимости от эпохи, в которую живет автор. Вероятно, он меняется и в зависимости от окружения. Сегодня фудэ (японская кисть для каллиграфии) сменилась ручкой, а вместо полиграфии, печатания на машинке и аудиозаписей, появились движущиеся картинки. Иероглифическая письменность выходит из употребления в письме от руки, из-за телевидения, фотографии и кино. Вместе с тем японские литераторы неизменно все меньше и меньше используют кандзи.

Если уж обсуждать серьезную литературу, - иногда история становиться интереснее, если вы ее слушаете, а не читаете. Это потому, что рассказывающий, т.н. катарибэ (в древности – историки или рассказчики) привносит ритм в предложения, сложные для чтения, и мы видим в них превосходное чувство юмора.

Хороший рассказчик или мастер языка тела, если ему дать ручку, напишет вам квази-литературу. Чтобы войти в мир настоящей литературы они, думается мне, набираются опыты в разнообразнейших приключениях и, будучи людьми задумчивыми, становиться под конец очень сильным творческими натурами.

Перо (или кисть) – продолжение пальцев. В древности пальцы человека соответствовали ти, суй, ка, фу, ку, моку, ка, до, кин, суй, дзин, ги, рэй, ти, син и т. д. среди мастеров боевых искусств, те, кто умел читать и писать хорошо, увлекались поэзией и писали песни мастерства. Те концепции, которые, они не могли ясно сформулировать в своих уроках, обретали форму таинственных стихов. То, что нельзя выразить письменно, они передавали в виде кудэн (устные поучения).

Но в любом случае, думается мне, все эти люди были очень заняты своими тренировками, и времени, которое можно провести с кистью и пером в руках, у них было немного. Возможно, у некоторых воинов времени было достаточно, чтобы позволить себе написать автобиографическое дэнсё (письменный источник). К нашему стыду следует признать, что хотя большая часть бугэй рюха развились где-то в конце периода Муромати (1333-1573), у нас остались дэнсё преимущественно периода Эдо (1603-1867).

У самураев был обычай сочинять стихотворение перед смертью и посылать стихотворение противнику перед боем. Интересно, были ли какие-нибудь из них включены в дэнсё, изобилующие стихами, которые являются частью их традиции?

В любом случае, выразительность писаний мастера боевых искусств коренится в его движениях и памяти. Писания эти – форма искусства, использовавшаяся, чтобы совместить способы ведения боя, ката, опыт, историю и др. По-моему, в некоторых сегодняшних литературных приемах эти идеи тоже появляются. В философии боевых искусств есть такая тенденция – оказывать влияние на все, что человек пишет.

Дата добавления: 2015-12-01