Демонстрация будо, где есть укэ (нападающий) и тори (защищающийся) напоминает супружескую пару (мужа и жену). Если один из них, что-то делает не так, то и другой тоже.
Мне неоднократно приходилось быть посредником для пар, собиравшихся вскоре пожениться. Я всегда говорю им, что радость супружеской жизни приходит через некоторый промежуток времени, когда ба должны быть душевно открыты. Затем я обычно посвящаю им одну из своих секретных записей будо. Для одной из пар я написал: «Вода всегда стекает в малейшее углубление в земле, но это только начало пути».
Это учит тому, что если мы попадаем в беду, нет смысла унывать из-за этого. Это предостережение, чтобы супруги не сдавались, несмотря на трудности, попытались из воздуха найти решение и продолжать жить уверенно. Для другой пары я написал: «Нет такого места, на которое луна не проливает свет, луна находиться в душе у того, кто на нее не смотрит».
Люди эгоистичны. Новобрачные проводят счастливые дни, но проходит год, и они начинают давить друг на друга своим эго и сгорают от ненасытных желаний. Человек неспособный найти счастья в повседневной жизни, не найдет его никогда. Созерцание луны может вызвать у вас разные чувства, но супруги, смотрящие на нее из собственного дома счастливейшие люди.
На свадьбу оного из моих учеников, я отправил ему послание с поздравлением: «Ты и я – товарищи, вместе тренировавшиеся в будо. Через будо ты действительно стал честным и смелым юношей. Теперь тебе пришло время узнать, что смелость и честность – это не всегда самое главное. Избыток храбрости заставляет тебя выйти из себя, а избыток честности делает жертвой «тупой честности» (японское выражение). Человеческая мудрость соединяет вместе иллюзию и реальность – вот что важно для обретения счастья».
Кстати, если жена – укэ, то муж - тори. Однажды, когда мы проводили показательные выступления в Будокане, я сказал моим ученикам: «Укэ и тори почти как муж с женой. Пока жена не знает всего о муже, тот не может действовать правильно. Это очень важно, чтобы укэ хорошо знал вадза и дух тори – например, если муж сидит и время от времени издает спокойный киай, дабы сделать дом мирным и уютным, а жена поблизости выполняет домашнюю работу должным образом, они построят замечательную семью».
Укэ должен знать энбу, выполняемое тори, и в тоже время, он должен думать о том, чтобы тори выглядел как можно лучше. Подобный подход очень важен. Более того, когда вы выступили успешно, тори благодарит укэ, и они делятся радостью. Когда у вас, что-то не получается, вы ободряете друг друга. Есть поговорка: пожениться как Бокудэн рю тэнабэ (чайник с ручкой)… Я думаю, что даже разорившаяся, нищая пара может блестяще выступить на жизненной сцене.
Я убеждал мою жену заняться будо. Я не думаю, что стать сильным и всех побеждать – единственное будо. Вот некоторые из важных вещей, достигаемых через будо: узнать свои недостатки, исправить их и прожить радостную жизнь. Стремится к счастью и достигать его – вот истинный путь будо.
Причина боли
Даже не знаю, сколько раз меня спрашивали, что побуждает меня заниматься будо. Я всегда отвечаю одинаково: «Я родился мертвым. Только когда повивальная бабка перевернула меня и потрясла вверх ногами, я, как мне рассказывали, впервые в жизни начал дышать. Должно быть, потому я был хилым ребенком. Я посещал врачей столько раз, что они мне стали почти как родные. У меня было прозвище Соддапо (засохшая ветка), потому что я был худым бледным и нервным. В ранние годы я часто уставал и просил бабушку понести меня на спине. Так продолжалось до первого класса начальной школы. Это постыдная и жалкая история. Основной причиной, побудившей меня стать таким человеком, какой я есть, можно считать реакцией на детский комплекс неполноценности».
Однако, истинный повод был иным. Обстоятельства жизни потребовали, чтобы у меня были сильные руки. Мой отец был человеком мягким и добрым, но, выпив, он превращался в чудовище, машущее ножом и даже не узнававшим свою жену и ребенка. Кроме того, помимо отца я был единственным мужчиной в семье. Я должен был стать сильнее, чем он, чтобы попытаться справиться с его пьяным бешенством и уложить его спать. В этом смысле, отец заставил меня изучать естественное будо, так что я ему теперь благодарен. Говорят, что мой учитель, Такамацу сэнсэй, тоже был слабым ребенком: «Меня называли плаксой, и говорят, что я был слабее девчонки. В школе меня заставляли ставать на корточки и быть лошадью, когда как другие дети садились на меня и били меня по ягодицам. Ни часто доводили меня до слез. С детства у меня было девять приемных матерей. Моя настоящая мать и одна мачеха были добры ко мне, но прочие семь постоянно ругались и часто были жестоки. Когда мне было девять лет, отец сказал: «ты не можешь больше быть плаксой» и отдал меня в ученики к родственнику Тода Синрюкэн сэнсэю. Я стал его учеником. Через год (я был в четвертом классе) на уроке физкультуры учитель подозвал меня к себе и сказал побороться с одноклассником. Я был вынужден так сделать, но когда я согласился, то легко смог повалить противника. Затем я побросал других противников одного за другим. Одноклассники и учитель были ошеломлены. После этого опыта я стал уверенным в себе, меня перестали дразнить плаксой, а стали называть тайсе (главный борец).
Как и в этой истории, тренировки могут сделать человека сильным и крепким. Мы часто слышали истории о том, как кто-то проводит некоторое время, в горах практикуя будо. Ниндзя тренировались в горах, потому что там они могли прятаться от убийц, подосланных, феодальными князьями и секретно заниматься боевыми искусствами.
Я слышал, что Такамацу сэнсэй тоже ходил в горы весной, когда ему было двадцать два года. В Китае сэнсэя называли Моко-но Тора (монгольский тигр). Когда он вернулся в Японию из-за бери-бери и солитеров, никто из его семьи не был рад ему. Он пришел в горы с больным телом, думая, что умрет. Он не принес ни какой одежды, кроме той, что была на нем, а еще три мешка неочищенного риса для пропитания. Он поселился на берегу у водопада Камэ (черепаха) в хижине с земляным полом. Опавшие листья и сено служили ему одеялом. Поскольку спичек у него не было, ему пришлось промывать рис под водопадом, сушить его на солнце, чистить и есть. Он отчаянно ловил и ел плывущие в воде орехи. Его больные ноги обильно кровоточили.
Однажды сюгэндзя (горный аскет) увидел Такамацу сэнсэя под водопадом и сказал: «У вас внутри ленточные черви. Я могу избавить вас от них». Он пропел нечто вроде заклинания и ушел. Через неделю, черви размером с лапшу удон вышли за три раза. Сэнсэй полностью выздоровел, ел орехи и рыбу и концентрировался на тренировках в Тогакурэ рю будо. Его помощниками были скалы, трава, деревья, птицы и звери – другими словами, вся природа.
Через год его пальцы сделались, похожи на когти зверя; его первоклассное мастерство стало непоколебимо. Тем не менее, будо – не единственная слабость, где боль иногда может стать движущей силой, это та боль, которая часто заставляет людей совершить огромный скачок вперед.
Особенно когда вы молоды, вы должны пройти еще через множество страданий, и этот опыт сделать основой. Важно найти главную цель в жизни. Хидэо Ногути (1876 – 1923), будучи болен сифилисом, стал известным на весь мир бактериологом и имуннологом. Минамото Ёсицунэ потерял своего отца незадолго после своего рождения. Он убежал из плена от Тайра но Киемори и вырос, тайно изучая будзюцу хэйхо но горе Курама, после чего стал главой клана Гэндзи (Минамото).
Чего человек в действительности, стоит – это видно в критический момент. Жизнь полна символических стен и пустот. Столкнувшись с ними, вы должны быть смелым и пробиться сквозь них, чтобы продолжить путь вперед. Вот путь действительно сильного, и храброго человека.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав