В кэнпо (путь меча) есть метод тренировки, называющийся тамэси гири (испытание в разрубании). Иногда практикант разрубал труп человека, но чаще - связку соломы. В каратэ есть тамэсивари, т.е. разбивание кирпичей, положенных один на другой.
Если вы считаете, что это основная техника разрубания и разбивания, значит, вы все еще новичок в мире будо, так как это - только один из многих существующих в будо методов рубить.
Однажды я спросил одного из моих дэси (учеников): «Теперь ты понял стихи из моей книги по Бодзюцу о том, что когда ты делаешь выпад бо по воздуху, ты что-то чувствуешь?»
И мой дэси ответил: «Это означает, что вы не научитесь чувствовать что-либо, просто практикуя удары бо по воздуху. Не так ли?»
Тогда я ответил: «На самом деле, это означает, что в воздухе ничего нет, независимо от того, сколько раз вы с силой ударите по нему бо». Сколько учеников не дают ответа на этот вопрос, такой простой, и в то же время немыслимо сложный!
Однажды во время тренировки по тайдзюцу, я велел дэси исполнять кэйко техники сэнбон муся дори (схватить тысячу воинов). Все выполняли технику правильно, даже начинающие. Тем не менее, когда они устали, некоторые из них стали «срезать углы». Тогда я издал киай. Когда большинство из них сдалось (до тысячи было еще далеко), всего один мой иностранный ученик по-прежнему исполнял кэйко, вообще не подавая признаков усталости. Он не устал потому, что исполнял кэйко правильно, не применяя чрезмерной силы, так как сместил локоть на предыдущей тренировке.
Этот пример показывает, что кэйко будет абсолютно неэффективной, если вы слишком сильно стараетесь рассечь или победить. Таким образом, закончив исполнять кэйко, вы не приобретаете нужных навыков. Если же вы овладели этими навыками, то вам не нужно повторять кэйко тысячу раз.
И еще, если все ваши помыслы поглощены рубкой, как рубкой леса, вы вообще не будете развиваться как будока. Однажды я слышал, как Такамацу сэнсэй, после смерти своего ученика Акимото*, сказал: «Ах, если бы я имел возможность умереть вместо него».
Это показывает, что у воина должна быть склонность подставить под удар свою грудь вместо кого-то другого, а не к тому, чтобы только рубить других. Поэтому, ваше сознание должно быть очищено от разного рода негативных чувств, будь-то ненависть или сожаление. Обретая готовность быть рассеченным, вы легко сможете понять фразу «Примириться со стыдом и отказаться от мести». Это относится также к кормлению других даже тогда, когда вы сами голодны, т.е. к чувству харакири (игра слов между самоубийством ради спасения чужих жизней и кормлением других тогда, когда вы голодны).
Мужчина всегда должен быть готов получить удар. Он естественным образом станет необходимым человеком в обществе и научится жить более счастливо, обладая способностью побеждать, не обнажая меча, не раня и не убивая людей.
Один из моих друзей как-то сказал мне, что у меня есть сильная предрасположенность к тому, чтобы стать религиозным деятелем. На это я ответил: «Не думаю, чтобы я сам по себе обладал этим качеством. У нас есть закон, называемый дзин будзин фусацу но хо (и боги, и воины, никогда не убивают, если без этого можно обойтись). Вот почему мы приобретаем дух сюмон (религии), занимаясь будо. У занимающихся будо предполагается формирование религиозной натуры».
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 18 | Нарушение авторских прав