|
Читайте также: |
4 - [На самом деле этот хадис не из разряда согласованных (муттафакъ ‘алейх) аль-Бухари и Муслимом. Имам аль-Бухари упомянул хадис, в котором говорится о другом походе. См. «Танбих-уль-Афхам» (с.351).]
5 - [Т.е. поход в седьмом году или седьмой поход, в котором состоялось сражение, и они - Бадр, Ухуд, аль-Хандакъ, Къурайзаh, аль-Мурайси’, Хайбар. См. «Танбих-уль-Афхам» (с.351).]
كتابُ الجنائزِ
Книга похорон.
162 - Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, рассказывал: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сообщил1 людям о смерти Ан-Наджаши (правителя Эфиопии) в тот самый день, когда он умер, и, выйдя с людьми к месту совершения молитвы2, построил их рядами и четырежды произнес слова такбира (совершив по нему молитву аль-Джаназа)». Аль-Бухари 1333, Муслим 951.
1 - [Это указывает на дозволенность оповещения о смерти человека так, как это сделал Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, для того, чтобы, например, собрались его родственники и друзья и т.д. Однако, то, что запрещено – это выкрикивать с минбаров, отправлять кого-то на автомобиле или животном, чтобы он ездил везде и кричал: «Умер такой-то» и это из дел времен джаhилийи. См.: «Ифhам-уль-Афhам» шейха ибну База (c.345)]
2 - [Этот хадис является доказательством на то, что установлено в религии совершение молитвы аль-Джаназа за умершего-отсутствующего, и это является обязательным, если по нему вообще никто не совершил эту молитву. Если же по нему уже совершили молитву аль-Джаназа там, где он умер, то сунна в том, чтобы не совершали ее по нему в другом месте. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.354)]
163 – Сообщается от Джабира, да будет доволен им Аллаh: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил (погребальную) молитву за Ан-Наджаши, а я (при этом) находился во втором или третьем3 ряду» Аль-Бухари 1317, 3878.
3 - [Версия имама Муслима разъясняет, что рядов было два и, следовательно, Джабир молился именно во втором ряду. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.355).]
164 – Передается, от ‘АбдуЛлаhа Ибн ‘Аббаса, да будет доволен ими обоими Аллаh: "Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил молитву (аль-Джаназа) над могилой после того, как (покойного уже) похоронили4, и произнес четыре такбира". Аль-Бухари 1247, 1319, 1326, 1340, Муслим 954.
4 - [Тальхаh ибн аль-Бараъ, да будет доволен им Аллаh, о котором говорится в этом хадисе, скончался ночью, и сподвижники решили не беспокоить Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, по причине темноты. Этот хадис – довод на дозволенность совершения молитвы аль-Джаназа после захоронения покойного. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.356)]
165 – Передает ‘Аищаh, да будет доволен ею Аллаh, что «посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, (после смерти) обернули в три белых йеменских савана из Сахуля5, среди которых не было ни рубахи, ни чалмы.» Аль-Бухари 1264, Муслим 941.
5 - [Сахуль — название местности в Йемене.]
166 - Сообщается, что Умм ‘Атыйяh аль-Ансарийяh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Когда умерла Зейнаб - дочь посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, он зашёл к нам и сказал: “Обмойте6 её трижды, или пять раз, или более того, если посчитаете нужным, отваром ююбы /сидр/, а (когда будете делать это) в последний раз, используйте камфару (или: немного камфары) и дайте мне знать, когда закончите”. Закончив (обмывать её тело), мы сообщили ему об этом, а он дал нам свой изар и сказал: “Заверните её в это”». Аль-Бухари 1253, 1257, Муслим 939.
В другой версии этого хадиса говорится: «…или семь раз…» Аль-Бухари 1259, Муслим 939 (39).
Также (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «Начинайте (обмывать тело) с правой стороны и с тех его частей, которые необходимо омывать при омовении /вудуъ/». Аль-Бухари 1256, Муслим 939 (42).
Кроме того, Умм ‘Атыйяh сказала: «И мы расчесали ей (волосы, заплетя их) в три косы». Аль-Бухари 1259, Муслим 939 (39).
6 - [Женщину омывают только женщины, а исключение из этого – её муж. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.356)]
167 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Один человек во время стояния на ‘Арафате7, неожиданно упал со своей верблюдицы, сломал себе шею (и умер). Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Обмойте его водой с ююбой (сидр8) и заверните (тело) в две его одежды (надеваемые в ихраме), но не умащайте благовониями и не покрывайте ему голову, ибо, поистине, он будет воскрешен произносящим тальбийю”». Аль-Бухари 1265, Муслим 1206.
В другой версии сказано: «...и не покрывайте ему ни лицо, ни голову» Аль-Бухари 1266, Муслим 1206.
7 - [Это было во время хаджа в 10 году по hиджре. В этом хадисе довод на то, что за умершего не совершают оставшиеся обряды хаджа, даже если они обязательные. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.365)]
8 - [Имеются в виду либо плоды ююбы, которые кипятили в воде, либо её листья, которые сначала размалывали, потом кипятили, а потом использовали полученный отвар для обмывания покойных.]
168 - Сообщается, что Умм ‘Атыйяh аль-Ансарийяh сказала: «Нам запрещалось9 провожать погребальные носилки, но не строго-настрого10». Аль-Бухари 1278, Муслим 938.
9 - [Это довод на то, что женщинам запрещено провожать погребальные носилки. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.360)]
10 - [Шейх-уль-ислям Ибн Теймийяh, да одарит его Аллах Своей милостью, в «Маджму’ аль-Фатава» (24/355) сказал: «Может быть, она имела в виду, что это запрещение не было твердо подтверждено, либо она подумала, что это действие не запрещено. Доказательством же являются слова Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, а не предположения кого-бы то ни было». ]
169 – Передает Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Несите покойного побыстрее11, ибо если он был праведным, то вам (следует поскорее) приблизить его к благу, если же он таковым не был, то вы (сможете побыстрее) убрать зло с шей своих». Аль-Бухари 1315, Муслим 944.
11 - [В другом риуаяте сообщается, что душа покойного разговаривает с несущими тело: «Если (покойный) был праведным, то он говорит: “(Несите) меня вперёд (побыстрее)!” Если же праведным не был, то он говорит: “О, горе (мне)! Куда вы несёте меня?!”» аль-Бухари 1314. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.360)]
170 - Передают, что Самураh ибн Джундуб, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я молился позади пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, по женщине, умершей от родов, и (перед началом) этой молитвы он, да благословит его Аллаh и приветствует, встал напротив середины12 её (тела)» Аль-Бухари 1331, Муслим 964.
12 - [Так становится имам при совершении молитвы аль-Джаназа над женщиной, а если покойный – мужчина, то он встает напротив головы. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.370)]
171 - Передают со слов Абу Мусы ‘АбдуЛлаhа ибн Къайса аль-Ащ’ари, да будет доволен им Аллаh: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, отрекся от кричащей, обривающей и разрывающей13!» Аль-Бухари 1296, Муслим 104.
13 - [Имеются в виду женщины, которые громко кричат, обривают себе головы и разрывают на себе одежду в знак скорби по покойному. Все это – из больших грехов! Что же касается плача и появления слез без выкриков, то нет в этом проблем. Пророк, да благословит его Аллах и приветствует, сказал, когда умер его сын Ибраhим: «Поистине, глаза плачут, а сердце печалится, но мы говорим лишь то, что угодно нашему Господу! Поистине, мы опечалены разлукой с тобой, о, Ибраhим!» аль-Бухари 1303, Муслим 2315.
Также пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Поистине, Аллаh не подвергает мучениям ни за слёзы, текущие из глаз, ни за скорбь сердца, однако, Он подвергает мучениям или милует за это!», - и пророк указал на свой язык. аль-Бухари 1304, Муслим 924. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.363)]
172 – Передается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Во время болезни Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, упомянули некоторые его жены, а именно Умму Салямаh и Умму Хабибаh, которые были в Эфиопии, о церкви, увиденной ими там и которую называют: «Мария». Они упомянули о том, что она разукрашена изображениями и тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, поднял голову и сказал: «Поистине, когда какой-нибудь праведный человек из них умирал, они строили над его могилой храм для поклонения и расписывали его такими изображениями. Эти (люди) - самые худшие создания пред Аллаhом!» Аль-Бухари 1341, Муслим 528.
173 – Передают, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал во время той болезни, от которой он умер: «Аллаh проклял иудеев и христиан за то, что они избрали могилы своих пророков местами для поклонения».
(‘Аишаh также) сказала: «И если бы не это, то могилу его обязательно сделали бы заметной, однако, так не поступили ввиду опасности, что её могут сделать местом поклонения». Аль-Бухари 1330, 1390, Муслим 530.
174 - Сообщает ‘АбдуЛлаh ибн Мас’уд, да будет доволен им Аллаh: «Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: “Не относится к нам тот, кто бьёт себя ладонями по щекам, разрывает на себе одежду и взывать14, как это делали в эпоху невежества (джаhилийяh)!”» Аль-Бухари 1294, Муслим 103.
14 - [Призывать на себя смерть и всевозможные бедствия по причине смерти кто-нибудь из близких.]
كتابُ الزكاةِ
Книга об обязательных пожертвованиях (закат)
176 – Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал Му’азу ибн Джабалю, отправляя его в Йемен: «Поистине, ты приедешь к людям из числа обладателей Писания, поэтому когда ты достигнешь их, то призови их засвидетельствовать, что нет истинного бога, кроме Аллаhа, и что Мухаммад — посланник Аллаhа, и, если они подчинятся тебе в этом, уведомь их о том, что Аллаh вменил им в обязанность (совершение) пяти молитв в течение каждого дня и ночи. Если они подчинятся тебе и в этом, то уведомь их о том, что Аллаh Всевышний обязал их выплачивать садакъаh (закат), которую следует брать у богатых и отдавать бедным из их числа. Если же они подчинятся тебе также и в этом, то ни в коем случае не забирай (наиболее) ценное из их имущества, (собирая закат), и бойся мольбы притесняемого, ибо, поистине, нет между ней и между Аллаhом преграды»» Аль-Бухари 4347, Муслим 19.
177 – Сообщается, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Не следует выплачивать (обязательное) пожертвование (с серебра стоимостью) менее пяти окий1, и не следует выплачивать (обязательное) пожертвование (со стада, состоящего) менее чем из пяти верблюдов, и не следует выплачивать (обязательное) пожертвование (с урожая) менее чем в пять васкъов2». Аль-Бухари 1405, Муслим 979.
1 - [Окийа - мера веса, равная 40 дирхамам, а это 37,44 гр.]
2 - [Один васкъ равняется 60 са’, а это 252,342 литра или же 194,3 килограмма пшеницы.]
178 – Передает Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Мусульманин не обязан платить обязательное пожертвование ни со своего раба, ни со своего коня». Аль-Бухари 1463, 1464, Муслим 982.
В другой версии говорится: «(Мусульманин не обязан платить обязательное пожертвование) со своего раба, кроме заката аль-Фитр» Муслим 982.
179 - Передает Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Не выплачивается выкуп ни за (раненого или убитого) животным, ни за (человека, упавшего в) колодец (и получившего) ранение, ни за (того, кто получил) ранение в руднике3, а с (найденного) клада следует выплатить пятую часть (его стоимости)». Аль-Бухари 1499, Муслим 1710.
Сказал автор (имам аль-Макъдиси): «”Аль-Джубар” – ущерб, за который нет никакого выкупа или возмещения. “Аль-‘Аджмаъ” – животное»
3 - [Например, если мусульманин нанял рабочего, чтобы тот добывал рудники, и этот рабочий погиб при добывании или получил ранение, то этот мусульманин не должен выплачивать компенсацию за него или что-то ему возмещать.]
180 – Передают, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, отправил ‘Умара, да будет доволен им Аллаh, (собрать) садакъаh, (а потом пророку, да благословит его Аллаh и приветствует) было сказано: «Ибн Джамиль, Халид ибн-уль-Валид и аль-’Аббас - дядя посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, отказались (платить)». Тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Что (побуждает) Ибн Джамиля гневаться (и отказываться от выплаты заката), ведь он был беден, а Всевышний Аллаh обогатил его? Что касается Халида, то вы несправедливы по отношению к Халиду, ибо он приберёг свои доспехи и (прочее) военное снаряжение (для сражений) на пути Аллаhа. Что же касается аль-’Аббаса, то он (закат за него) и ещё столько же - на мне". Потом (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «О, ‘Умар, разве ты не знаешь, что для человека дядя со стороны отца подобен отцу?» Аль-Бухари 1468, Муслим 983.
181 - Передают, что ‘АбдуЛлаh ибн Зейд ибн ‘Асым аль-Мазини, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Когда Аллаh даровал Своему пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, (богатую военную) добычу в день битвы при Хунейне, он разделил её среди людей, также выделив часть для тех, чьи сердца хотел привлечь4, но ничего не дал ансарам. Тогда они будто бы начали что-то обнаруживать в своих душах по причине того, что им не досталось то, что досталось (другим) людям, и он (да благословит его Аллаh и приветствует) обратился к ним с проповедью и сказал: «О, собрание ансаров, разве я не нашёл вас заблудшими, и Аллаh направил вас посредством меня и были вы разрозненными, а Аллаh объединил вас посредством меня и (также) были вы бедными, а Аллаh обогатил вас посредством меня?» и каждый раз как он говорил что-то, они отвечали: “Поистине блага от Аллаhа и Его посланника”. Далее (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «Что мешает вам ответить Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует?»» Сказал (передатчик хадиса): «Каждый раз как он говорил что-то, они отвечали: “Поистине блага от Аллаhа и Его посланника”. Затем (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «Если бы вы пожелали, то могли бы мне ответить словами: “Ты пришел к нам таким-то и таким-то…” Так разве не останетесь вы довольны тем, что эти люди уйдут (отсюда) с овцами и верблюдами, а вы вернётесь к себе домой (т.е. в Медину) с посланником Аллаhа?! Если бы не hиджраh5, то я непременно был бы одним из ансаров. Если бы люди пошли долиной или ущельем, я бы непременно выбрал бы долину или ущелье, выбранное ансарами. Ансары – это «внутренняя одежда (прилегающая к телу)», а все остальные люди – «внешняя одежда (как, например, накидка)». Поистине, после моей (смерти) вы столкнётесь с тем, что предпочтение станут отдавать другим. Терпите же, пока не встретитесь со мной у водоёма»». Аль-Бухари 4330, Муслим 1061, 1059.
4 - [Этот хадис имеет отношение к этой теме тем, что в нем упомянута одна из 8 категорий людей, кому выплачивается закат. Вот они: (1) бедняки, (2) неимущие, (3) те, кто занимается сбором и распределением заката, (4) те, чьи сердца хотят привлечь, (5) для выкупа рабов, (6) должники, (7) для расходов на пути Аллаhа, (8) путники.]
5 - [В этом указание на то, что несмотря на достоинство ансаров, муhаджиры все же лучше и достойнее. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.405)]
بابُ صدقةِ الفِطر
Глава о Закат-уль-Фитр.
182 – Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, вменял в обязанность рабу и свободному человеку, мужчине и женщине раздавать в день разговения садакъаh аль-фитр (или он сказал: «Рамадана») в размере одного са’ фиников или одного са’ ячменя» Сказал (передатчик хадиса): «…и люди приравняли к этому половину са’ пшеницы, (которое надо отдать) за каждого малого и старого»». Аль-Бухари 1511, Муслим 984.
В другой версии сказано: «…раздавать до выхода людей на (праздничную) молитву» Аль-Бухари 1503.
183 - Передают, что Абу Са’ид аль-Худри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Во времена посланника, да благословит его Аллаh и приветствует, мы раздавали его (закат-уль-фитр) по одному са’ еды, или одному са’ фиников, или одному са’ ячменя, или одному са’ сушёного творога, или одному са’ изюма. Когда же к нам приехал Му’авияh и привезли пшеницу, он сказал: "Поистине, я считаю, что мудд этого (т.е. пшеницы из Шама) равен двум муддам (фиников и т.д.)"».
Абу Са’ид сказал: «Что же касается меня6, то я буду продолжать раздавать (этот закат) так же, как раздавал его во времена посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует». Аль-Бухари 1508, 1506, Муслим 985.
6 - [Отсюда следует, что противоречие правителю мусульман в каком-то из вопросов религии не считается восстанием (хурудж) против него. См. «Танбиh-уль-Афhам» (с.410)]
كِتَابُ الصِّيَامِ
Книга Поста.
184 – Передают, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Сказал Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Пусть никто из вас не начинает поститься за день или за два дня до начала Рамадана1, если только человек не делает это постоянно2: (в таком случае) пусть он постится3 в этот день». Аль-Бухари 1914, Муслим 1082.
1 - [Некоторые люди делают это, из предосторожности, дабы не упустить начало Рамадана, но это не является дозволенным. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.396)]
2 - [Например, 3 дня в середине месяца, через день и т.д.]
3 - [«Пусть постится» - это не приказ, а дозволение. См.: «Танбиh-уль-Афhам» (с.413)]
185 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Я слышал, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
“Когда увидите4 его (молодой месяц Рамадана), начинайте поститься, и когда увидите его (молодой месяц Шаууаля), то прекращайте поститься, а если будет облачно и вы (не сможете его разглядеть), тогда считайте по нему5”». Аль-Бухари 1906, Муслим 1080.
4 - [Это указывает на запрещенность определения начала месяца Рамадана по астрономическим расчетам. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.399)]
5 - [Это значит: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала Ша’бана и начинайте пост Рамадана. И также в конце месяца: если будет облачно, отсчитайте тридцать дней с начала Рамадана, после чего можете завершить пост. См.: «Ифhам-уль-Афhам» (c.398)]
186 – Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Ешьте перед рассветом, ибо в еде6, употребляемой перед постом (ас-сахур) - благодать». Аль-Бухари 1923, Муслим 1095.
6 - [Или: «…в употреблении еды перед постом (ас-сухур)…». См.: «Танбиh-уль-Афhам» (с.417)]
187 – Передают со слов Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллаh, что Зайд бин Сабит, да будет доволен им Аллаh, сказал: «(Однажды) во время Рамадана мы поели перед рассветом вместе с Посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, а потом он встал на молитву». (Анас сказал): «Я спросил: “А сколько времени прошло между азаном7 и ас-сахуром?” Он сказал: “Столько (что можно было прочитать) пятьдесят айатов”». Аль-Бухари 1921, Муслим 1097.
7 - [Здесь имеется в виду икъама. См.: «Танбиh-уль-Афhам» (с.419)]
188 - Передают ‘Аишаh и Умму Салямаh, да будет доволен Аллаh ими обоими, что, когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, встречал рассвет в состоянии осквернения после близости со своей женой, он совершал полное омовение и (продолжал) поститься (дальше). Аль-Бухари 1926, Муслим 1109.
189 – Передает Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Если (кто-нибудь) по забывчивости поест или попьёт (во время поста)8, пусть продолжает поститься и дальше, ибо, поистине, это Аллаh накормил и напоил его». Аль-Бухари 1923, 6669, Муслим 1155.
8 - [Из суждения по аналогии следует, что и остальные вещи, делающие пост недействительным (например, половой акт), не портят пост если совершены по забывчивости. См.: «Танбиh-уль-Афhам» (с.419)]
190 - Сообщается, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«(Однажды) когда мы сидели вместе с пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, к нему пришёл какой-то человек и воскликнул: “О, посланник Аллаhа, я погиб!” (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) спросил: “Что с тобой (случилось)?” Он сказал: “Я переспал с женой во время поста”. В другой версии говорится: «Я переспал с женой во время Рамадана9». Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, спросил: “Есть ли у тебя раб, чтобы отпустить его на волю?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) спросил: “А сможешь ли ты поститься два месяца подряд?” Он сказал: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) спросил: “А сможешь ли ты накормить шестьдесят неимущих?” Он сказал: “Нет”».
(Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh) сказал:
«(После этого) пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, (некоторое время хранил молчание), и пока мы находились в подобном положении, ему, да благословит его Аллаh и приветствует, принесли полную фиников корзину из пальмовых листьев. Он спросил: “Где (человек) задавший вопрос?” Он отозвался: “Я (здесь)”. (Тогда пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: “Возьми это и раздай в качестве милостыни”. Этот человек сказал: “(Должен ли я раздать это) тем, кто беднее меня, о, посланник Аллаhа? Клянусь Аллаhом, нет между «аль-Харратейн»10 семьи беднее моей!” Тогда пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, стал смеяться так, что показались его зубы11, а потом сказал: “Накорми ими (членов) своей семьи”». Аль-Бухари 1936, 1937, 2600, 5368, 6087, 6709, 6710, 6711, Муслим 1111.
«Аль-Харраh» - местность, состоящая из черных камней.
9 - [Имеется в виду дневное время.]
10 - [Под «аль-Харратейн» имеются в виду две каменистые местности, между которыми находится город Медина, а это: западная и восточная.]
11 - [Обычно пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, не смеялся во весь рот, а только улыбался.]
بابُ الصومِ في السَّفرِ وغيرهِ
1 - Глава о посте в пути и других (темах).
191 – Передает ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, что однажды Хамзаh бин ‘Амр аль-Аслями, который много постился, спросил пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «Следует ли мне поститься в пути?» — (на что) он ответил: «Если хочешь, постись, а если хочешь, не постись». Аль-Бухари 1943, Муслим 1121.
192 – Сообщается, что Анас бин Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Мы часто находились в пути вместе с пророком, да благословит его Аллаh и да приветствует, и постившийся не порицал несоблюдавшего пост, а несоблюдавший пост – постившегося». Аль-Бухари 1947, Муслим 1118.
193 - Сообщается, что Абу-д-Дардаъ, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Однажды во время месяца Рамадана мы двинулись в путь вместе с Посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, в такой жаркий день, что человек из-за сильной жары вынужден был прикрывать голову рукой, и среди нас не было постящихся12, если не считать Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и ‘АбдуЛлаhа ибн Равахаh». Аль-Бухари 1945, Муслим 1122.
12 - [Отсюда следует, что лучше отпустить пост во время путешествия тем, для кого трудно его соблюдать. См.: «Танбиh-уль-Афhам» (c.432)]
194 – Сообщается, что Джабир, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«(Однажды) посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, который находился в пути, увидел толпу людей, (собравшихся вокруг одного) человека и закрывавших его от солнца, и спросил: “Что происходит?” (Люди) ответили: “Он постится”, (и тогда пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: “Пост во время путешествия не от благочестия”». Аль-Бухари 1946, Муслим 1115.
В другой версии говорится: «Вам надлежит принимать облегчение Аллаhа, которым Он облегчил вам» Муслим 1115.
195 - Сообщается, что Анас ибн Малик, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«(Однажды) мы находились в пути вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и среди нас были как постившиеся, так и не соблюдавшие пост». Далее Анас сказал: «В один жаркий день мы остановились (на отдых) в каком-то месте, и в самой обширной тени (находились те из нас, кто прикрывался) своей одеждой, а некоторые защищались от солнца руками». Далее Анас сказал: «Постившиеся упали (на землю без сил), те же, кто не соблюдал пост, стали разбивать палатки и поить верблюдов, и тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Сегодня те, кто не постился, получат (большую) награду». Аль-Бухари 2890, Муслим 1119.
196 – Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Случалось так, что я должна была (возмещать) дни поста, (пропущенные) в Рамадане, но (ввиду занятости) возмещать13 их я могла только в Ша'бане». Аль-Бухари 1950, Муслим 1146.
13 - [Этот хадис указывает на то, что разрешается откладывать возмещение пропущенных постов, но необходимо сделать это до начала следующего Рамадана. Возместить их как можно быстрее – лучше, а откладывать их возмещение до второго Рамадана – недозволено. См.: «Танбиh-уль-Афhам» (с.437)]
197 – Передаёт ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Пусть за умершего, которому предстояло соблюдать пост14, постится (кто-нибудь из его) близких». Аль-Бухари 1952, Муслим 1147.
14 - [Ибн ‘Аббас, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Если человек заболел в месяц Рамадан и не постился, а затем умер, то надо накормить за каждый пропущенный им день поста по одному бедняку и не поститься за него. Если же он дал обет поститься, то за него следует поститься кому-либо из числа его родственников». Абу Давуд 2401. Иснад достоверный.]
198 – Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«(Однажды) к пророку, да благословит его Аллаh и приветствует, пришёл какой-то человек и сказал: “О, посланник Аллаhа, моя мать, которая должна была поститься в течение месяца, умерла, так следует ли мне соблюдать этот пост вместо неё?” (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) спросил: «Как думаешь, если бы у неё остался долг, ты уплатил бы его15?». Он ответил: “Да”, и тогда (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: “Ведь долг Аллаhу более всего заслуживает того, чтобы быть оплаченным!”». Аль-Бухари 1953, Муслим 1148.
В другой версии сообщается: «(Однажды) к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, пришла какая-то женщина и сказала: “О, посланник Аллаhа, моя мать дала обет (поститься), а потом умерла (не выполнив обет), так следует ли мне соблюдать этот пост вместо неё?” (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) спросил: «Как думаешь, если бы у неё остался долг и ты уплатила бы его, считалось бы это оплаченным за неё?». Она ответила: “Да”, и тогда (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: “Тогда постись за свою мать!» Муслим 1148.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 29 | Нарушение авторских прав