|
Читайте также: |
130 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«После того, как было ниспослано «Когда придёт помощь Аллаhа и победа (завоевание Мекки)» посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, не совершил ни одну молитву, не сказав в ней:
Субхана-кя-Ллаhумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллаhумма-гъфир ли!
“Пречист Ты, о, Аллаh, Господь наш, и хвала Тебе! О Аллаh, прости меня!» Аль-Бухари 794, 817, 4293, 4967, 4968, Муслим 484.
В другой версии сообщается:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, много говорил в своих поясных и земных поклонах:
Субхана-кя-Ллаhумма, Рабба-на, ва би-хамди-кя! Аллаhумма-гъфир ли!
“Пречист Ты, о, Аллаh, Господь наш, и хвала Тебе! О, Аллаh, прости меня!”» Муслим 484.
بابُ الوِتْرِ
22 – Глава о витре.
131 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Один человек спросил стоявшего на минбаре Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует: «Как следует совершать добровольную ночную молитву?» Ответил (посланник Аллаhа, да благословит его Аллах и приветствует): «Ночная молитва (состоит из) парных (рак’атов), если же кто-нибудь из вас станет опасаться наступления утра13, то пусть совершит молитву в один рак’ат, что сделает общее количество совершённых им рак’атов нечётным». Также он (да благословит его Аллаh и приветствует) говорил: “(Пусть) ваша последняя ночная молитва состоит из нечётного (числа рак’атов)”». Аль-Бухари 998, Муслим 751.
13 - [Т.е. времени наступления обязательной утренней молитвы.]
132 - Сообщается, что ‘Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«По ночам посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал витр (в разное время) — и в начале, и в середине, и в конце ночи, что же касается (последнего рак’ата этой молитвы, то иногда) он завершался незадолго до рассвета». Аль-Бухари 996, Муслим 745.
133 - Передают, что 'Аишаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, часто совершал ночью (добровольные) молитвы (общим количеством) в тринадцать рак’атов, в том числе — витр в пять рак’атов. (Совершая витр), он садился только в конце (этой молитвы)». Муслим 737.
بابُ الذكرِ عَقِبَ الصَّلاةِ
23 – Глава о словах поминания, произносимых после молитвы.
134 - Передают со слов ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Аббаса, да будет доволен Аллаh ими обоими, что: «повышение голоса людьми при поминании (Аллаhа) после обязательных молитв имело место при жизни Посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует.»
Ибн ‘Аббас сказал: «И я узнавал о (том, что молитва закончилась) когда слышал (слова поминания)» Аль-Бухари 841, Муслим 583.
В другой версии (сообщается, что Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал): «Обычно мы узнавали о том, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, закончил молитву, (слыша) произнесение слов "Аллаhу акбар"» Муслим 583.
135 – Варрада - вольноотпущенник аль-Мугъиры бин Шу‘баh, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Продиктовал мне аль-Мугъираh бин Шу‘баh написать в письме Му’авии:
«После каждой обязательной молитвы пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, обычно говорил: “Нет достойного поклонения, кроме одного лишь Аллаhа, у Которого нет сотоварища. Ему принадлежит владычество, Ему хвала, Он всё может! О, Аллаh, никто не лишит того, что Ты даровал, и никто не дарует того, чего Ты лишил, и бесполезным перед Тобой окажется богатство3 обладающего богатством
/Ля иляhа илля-Ллаhу вахда-hу ля шарикя ля-hу, ля-hу-ль-мульку, ва ля-hу-ль-хамду ва hува ‘аля кулли шаййин къадир! Аллаhумма, ля мани‘а ли-ма а‘тайта, ва ля му‘тыйа ли-ма мана‘та ва ля йанфа‘у за-ль-джадди мин-кя-ль-джадд/” Аль-Бухари 844, 6330, 6615, 7292, Муслим 593.
Затем я прибыл после этого к Му’авии и я слышал, как он повелевает людям совершать это.»
А в другой версии говорится: «(Что Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, также) запрещал, болтать обо всем, что слышите (къиля уа къаль), расточать попусту свое имущество, обращаться к людям со множеством просьб и вопросов и также запрещал проявлять непочтительность по отношению к матерям, закапывать заживо новорожденных девочек, отказывать и говорить “Давай!"» Аль-Бухари 6473, 7292, Муслим 593.
3 - [“Джадд”. В “Фатх-уль-Бари” Ибн Хаджар указывает, что в данном случае имеется в виду либо богатство, либо удел человека в этом мире в более широком смысле этого слова, а именно: и богатство, и положение, и многочисленное потомство и т.д. Кроме того, некоторые комментаторы считают, что здесь следует читать не “джадд”, а “джидд”, что означает “усердие”. Таким образом, здесь возможны различные варианты перевода.]
136 – Передает Сумайю – вольноотпущенник Абу Бакра бин ‘Абдур-Рахман бин аль-Харис бин Хишам, от Абу Салиха ас-Саммана, а он – от Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, который сказал:
«(Однажды) к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, пришли бедные мусульмане (А в другой версии: «мухаджиры».) и сказали: «О, Посланник Аллаhа, богачи достигнут самого высокого положения и обретут вечное блаженство». Спросил (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует): «Почему (вы говорите) так?» Они ответили: «Они молятся подобно нам и постятся подобно нам, но (помимо этого) у них есть преимущество обладания богатством, благодаря которому они дают милостыню и освобождают рабов». (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) сказал: «Так не научить ли вас тому, благодаря чему сможете вы догнать опередивших вас, и никто из тех, кто придёт после вас, не сможет догнать вас, и станете вы лучшими из тех, среди кого находитесь, если они не будут делать того же?» Они сказали: «Конечно, о, Посланник Аллаhа» Тогда сказал (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует): «Говорите по тридцать три раза после каждой молитвы “Преславен Аллаh /Cубхана-Ллаh/”, “Хвала Аллаhу /Аль-хамду ли-Лляh/” и “Аллаh велик /Аллаhу акбар/”».
Сказал Абу Салих: «(Спустя некоторое время) бедные мухаджиры снова пришли к Посланнику Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и сказали: "Наши богатые братья услышали о том, что мы делаем, и теперь они тоже поступают так". В ответ Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: "Это — милость Аллаhа, которую Он дарует тому, кому пожелает"».
Сказал Сумайю: «Я сообщил об этом хадисе некоторым членам моей семьи, и они сказали мне: “Ты ошибся! Поистине, он сказал: «Восславляйте Аллаhа тридцать три раза, восхваляйте Аллаhа тридцать три раза и возвеличивайте Аллаhа тридцать три раза.»”
Тогда я вернулся к Абу Салиху и упомянул ему об этом, на что он сказал, взяв меня за руку: «Говори: “Аллаhу акбар”, “Субхана-Ллаh” и “Аль-хамду ли-Лляh” пока не скажешь все это тридцать три раза»» Аль-Бухари 843, Муслим 595.
137 – Передаёт ‘Аищаh, да будет доволен ею Аллаh:
«Однажды, когда пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, молился в украшенной хамисе, взгляд его упал на её узоры. Закончив молиться, он велел: «Отнесите эту мою хамису Абу Джаhму7 и принесите мне его анбиджанийу, ибо она8 отвлекла меня от моей молитвы!» Аль-Бухари 373, 752, 5817, Муслим 556, 4052.
«Аль-Хамиса» – одежда наподобие рубахи с узорами.
«Аль-Анбиджанийа» - грубая (шерстяная) одежда (без узоров)
7 - [Абу Джахм ‘Убайду-Ллаh бин Хузайфа — один из известных сподвижников пророка, да благословит его Аллаh и приветствует, подаривший ему эту одежду.]
8 - [Т.е. хамиса.]
بابُ الجمعِ بين الصلاتين في السفرِ
24 – Глава о совмещении двух молитв в пути.
138 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh Ибн ‘Аббас, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Находясь в пути, посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, всегда объединял полуденную молитву с послеполуденной, а закатную — с вечерней». 10
10 - Аль-Бухари 1107.
بابُ قصرِ الصلاة في السفرِ
25 – Глава о сокращении количества рак’атов молитвы в пути.
139 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh Ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Мне приходилось сопровождать посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, который никогда не совершал в пути [предписанных молитв] более чем в два рак’ата, и точно так же поступали Абу Бакр, ‘Умар и 'Усман». Аль-Бухари 1102, Муслим 689.
بابُ الجُمُعةِ
26 – Глава о пятничной молитве.
140 - Сообщается, от ‘АбдуЛлаhа ибн ‘Умара, да будет доволен Аллаh ими обоими, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Пусть совершит полное омовение тот из вас, кто (намерен) явиться на пятничную молитву». Аль-Бухари 894, 877, 919, Муслим 844.
141 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, произносил две хутбы стоя, разделяя между ними сидением». Аль-Бухари 920, 928, Муслим 861.
142 - Сообщается, что Джабир ибн ‘АбдуЛлаh, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«(Как-то раз) во время произнесения пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, хутбы в пятницу (в мечеть) вошёл один человек (и сел). (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует,) спросил (этого человека): “Cовершил ли ты молитву (приветствия мечети), о, такой-то?” (Вошедший) ответил: “Нет”. (Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует,) сказал: “(Тогда) встань и соверши 2 рак’ата”». Аль-Бухари 930, Муслим 875.
А в другой версии сказано: «Соверши молитву в 2 рак’ата» Аль-Бухари 931, Муслим 875.
143 - Передаёт Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Если ты скажешь находящемуся рядом с тобой человеку: “Замолчи!” — в пятницу во время произнесения имамом хутбы, то скажешь нечто неподобающее1». Аль-Бухари 934, Муслим 851.
1 - [Дело не в том, что слова эти неверны по своей сути, так как человек действительно должен молча, внимательно и не отвлекаясь слушать хутбу, а в том, что человек, который делает отвлекающемуся замечание, и сам отвлекается от слушания, вследствие чего его собственная награда за присутствие на пятничной молитве будет неполной.]
144 - Передают со слов Саhля ибн Са’да ас-Са’иди, да будет доволен им Аллаh, что как-то раз у людей возник спор относительно того, из какого дерева был сделан минбар посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует. Тогда Саhль сказал: «(Он был сделан) из тамариска из Аль-Гъабы2. Воистину, я видел, как посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, поднялся на минбар и произнес (вступительный) такбир и также его произнесли люди позади него. Затем он совершил поясной поклон, а для совершения земного поклона он сошёл вниз, пятясь назад3, и совершил его у подножия минбара. Так он повторял, пока не закончил (молитву), а потом повернулся к людям и сказал: “О, люди, поистине, я сделал это, чтобы вы следовали за мной и учились тому, как я совершаю свою молитву”». Аль-Бухари 377, 448, 917, 2094, 2569, Муслим 544.
В другой версии сообщается: «(Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует) совершил молитву находясь на минбаре, произнеся такбир на нем и совершив поясной поклон, также находясь на нем, а для совершения земного поклона он сошёл вниз, пятясь назад»
2 - [Аль-Гъаба – это пастбище в 20-25 км. к северу от Медины.]
3 - [Чтобы не поворачиваться спиной к къыбле, т.к. это портит молитву.]
145 - Передаёт Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, что посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал: «Тот, кто в пятницу совершит такое же полное омовение (гъусль), какое совершают после большого осквернения (джанабаh), а затем отправится (на молитву в мечеть) в первый час, уподобится принёсшему в жертву (Аллаhу) верблюда; отправившийся (на молитву) во второй час уподобится принёсшему в жертву корову; отправившийся в третий час уподобится принёсшему в жертву рогатого барана; отправившийся в четвёртый час уподобится принёсшему в жертву курицу, а отправившийся в пятый час — принёсшему в жертву яйцо. Когда же выйдет имам4, ангелы явятся, чтобы послушать (слова) поминания (Аллаhа)». Аль-Бухари 881, Муслим 850.
4 - [Т.е. приступит к чтению хутбы.]
146 - Передают, что Салямаh ибн аль-Аква’, да будет доволен им Аллаh, который был одним из присягнувших под деревом, сказал: «Мы совершали пятничную молитву вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, а когда расходились, то у стен не было теней, в которых мы могли бы укрыться» Аль-Бухари 4168, Муслим 860.
В другой версии сообщается: «Обычно мы приступали к пятничной молитве с посланником Аллаhа после того, как солнце миновало зенит, а потом возвращались, (и каждый из нас мог) следить за (своей) тенью» Муслим 860.
147 - Сообщается, что Абу Хурайраh, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Во время утренней молитвы в пятницу пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, обычно читал “Алиф. Лям. Мим. Ниспослание…”5 и “Разве не прошло для человека…”6» Аль-Бухари 891, 1068, Муслим 879 и 880.
5 - [То есть суру № 32 “Земной поклон”.]
6 - [То есть cуру № 76 “Человек”.]
بابُ صلاةِ العيدينِ
27 - Глава о молитве (совершаемой в дни) двух праздников.
148 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, Абу Бакр и ‘Умар совершали молитву двух праздников перед проповедью». Аль-Бухари 963, 957, Муслим 888.
149 – Сообщается, что аль-Бараъ ибн ‘Азиб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«В день жертвоприношения пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, обратился к нам с проповедью после молитвы и сказал: “Помолившийся подобно нам и совершивший жертвоприношение подобно нам совершит его правильно, а тот, кто принесёт жертву до молитвы, тот не совершит жертвоприношения вообще”. (Услышав это,) Абу Бурдаh ибн Нийар, брат матери аль-Бараъ, сказал: “О, посланник Аллаhа, а я принёс свою овцу в жертву до молитвы, так как знал, что сегодня (праздник, и люди будут) есть и пить, и желал, чтобы моя овца оказалась первой, которую принесут в жертву в моём доме! (Вот почему) я заколол свою овцу и поел, прежде чем прийти на молитву”. (На это пророк, да благословит его Аллаh и приветствует,) сказал: “Твоя овца может пойти только на мясо”. (Абу Бурдаh) сказал: “О, посланник Аллаhа, у нас есть ещё маленькая козочка, которая для меня дороже двух овец. Может ли она послужить мне заменой?” Он ответил: “Да, но после тебя это не послужит заменой уже никому!”» Аль-Бухари 955, 965, 983, Муслим 1961.
150 - Передают, что Джундуб ибн ‘АбдуЛлаh аль-Баджали, да будет доволен им Аллаh, сказал: «После совершения молитвы в день жертвоприношения, Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, обратился с проповедью, заколол (жертвенное животное) и сказал: «Тот, кто заколол своё жертвенное животное, прежде чем помолился, пусть заколет вместо него другое, а тот, кто не заколол, пусть заколет (сейчас) с именем Аллаhа»». Аль-Бухари 985, 5562, 6674, 7400, Муслим 1960.
151 – Передают, что Джабир, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Я присутствовал вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, на молитве в праздничный день. Вначале, до проповеди, он совершил молитву, перед которой не произносили ни азан, ни икъамаh. Затем он встал, опираясь на Биляля, и велел (людям) бояться Аллаhа, призвал их к поклонению Ему, сделал для людей наставление, напомнил им. Затем он ушел, и подошел к женщинам, сделал им наставление и напоминание. Он затем сказал: «О, женщины, Подавайте милостыню, ибо поистине, большинство из вас является дровами ада». Тогда встала одна женщина с темными щеками (т.е. в них было изменение и чернота), сидевшая в центре, и сказала: «Почему, о, посланник Аллаhа?» [i]Он ответил: «Потому что вы много жалуетесь и неблагодарны к своим мужьям». Сказал (передатчик хадиса): “И они начали подавать милостыню из своих украшений, из серег и колец, бросая их в (расстеленную) одежду Биляля”» Аль-Бухари 978, Муслим 885.
152 - Передают, что Умм ‘Атыйяh Нусайбаh аль-Ансарийя, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Нам повелел (имеет в виду Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует) приводить (на молитвы) в дни праздников зрелых девушек ('аватикъ) и тех, кто (находился за) занавесками и также повелел тем, у которых начались месячные держаться в стороне от места молитвы» Аль-Бухари 351, 971, 974, 981, Муслим 890.
В другой версии сообщается: «Нам было велело выходить (молитву) в день праздника и выводить даже девственниц, находящихся за занавесками. Выходили даже те, у которых начались месячные, но находились позади людей, произнося такбир, обращаясь с мольбами и желая получить благодать этого дня (награду) и очищение (от грехов)» Аль-Бухари 971, 1066.
بابُ صلاةِ الكُسُوفِ
28 – Глава о молитве по случаю затмения.
153 - Передают, что ‘Аищаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала: «Когда произошло солнечное затмение при жизни посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, Он послал одного человека, чтобы тот провозгласил: “Общая молитва!” После того, как народ собрался, (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) вышел вперед, произнес такбир и совершил молитву в два рак’ата, которая состояла из четырёх поясных и четырёх земных поклонов» Муслим 901.
154 – Передаётся, что Абу Мас’уд – Укъбаh ибн ‘Амир аль-Ансари аль-Бадри, да будет доволен им Аллаh, сказал: «Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, сказал:
«Поистине солнце и луна являются двумя знамениями из знамений Аллаhа, и ими Аллаh устрашает своих рабов. Воистину, их затмение не происходит по причине смерти кого-либо из людей или жизни (рождения). Когда увидите затмение, совершайте молитву и обращайтесь к Аллаhу с мольбами до его окончания». Аль-Бухари 1041, 1057, 3204, Муслим 911.
155 - Передают, что ‘Аищаh, да будет доволен ею Аллаh, сказала:
«(Когда) при жизни посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, произошло солнечное затмение, он поднялся и стал молиться вместе с людьми. (Сначала) он долго стоял, потом совершил долгий поясной поклон, потом (выпрямился и снова) стоял долго, но меньше, чем в первый раз, а затем совершил (ещё один) долгий поясной поклон, но более короткий, чем первый. Потом он (дважды) совершил долгий земной поклон, после чего таким же образом совершил второй рак’ат, а когда солнце показалось снова, закончил (молиться) и обратился к людям с проповедью (хутба). Воздав хвалу Аллаhу и восславив Его, он сказал: “Поистине, солнце и луна являются двумя знамениями из числа знамений Аллаhа, а затмения их не происходят ни из-за смерти, ни из-за рождения кого бы то ни было из людей, и поэтому если вы увидите (подобное), то взывайте к Аллаhу, произносите слова “Аллаhу акбар”, молитесь и раздавайте милостыню”. Затем он сказал: “О, (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллаhом, при виде того, как Его раб или Его рабыня совершают прелюбодеяние, никто не испытывает большей ревности, чем Аллаh! О, (члены) общины Мухаммада, клянусь Аллаhом, если бы вы знали то, что известно мне, то, конечно же, смеялись бы мало, а плакали много!”» Аль-Бухари 1044, 1046, 1047, 1058, 3203, 5221, Муслим 901.
А в другой версии говорится: «…и он, (да благословит его Аллаh и приветствует) таким образом совершил четыре поясных и четыре земных поклона» Муслим 901.
156 - Сообщается, что Абу Муса аль-Ащ’ари, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Когда произошло солнечное затмение, пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, в страхе встал (со своего места), опасаясь, что настал Час этот, пришёл в мечеть и стал молиться, и я никогда прежде не видел, чтобы он стоял и склонялся в поясных и земных поклонах так долго, (а потом) он сказал: “Ни смерть, ни жизнь кого-то (из людей) не (могут) служить причиной этих знамений, посылаемых Всевышним Аллаhом, но ими Аллаh внушает страх Своим рабам, а поэтому, когда вы увидите что-нибудь подобное, начинайте поминать Его, взывать к Нему с мольбами и просить Его о прощении”». Аль-Бухари 1059, Муслим 912.
بابُ صلاة الاستسقاءِ
29 – Глава: молитва о ниспослании дождя.
157 - Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн Зайд ибн ‘Асым аль-Мазини, да будет доволен им Аллаh, сказал:
«Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, вышел, чтобы возвать к Аллаhу с мольбой о ниспослании дождя (аль-истискъа). Он обратился в сторону къиблы и стал взывать к Аллаhу, потом он (надел) свой плащ (ридаъ) наизнанку1, а потом совершил молитву в два рак’ата, читая в них Коран вслух». Аль-Бухари 1024, Муслим 894.
В другой версии сказано: «(Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, вышел) к месту совершения молитвы» Аль-Бухари 1027, Муслим 894.
1 - [Сделав его правую сторону - левой. См.: «Танбих-уль-Афхам» (с.338) шейха ибн-уль-‘Усеймина.]
158 – Передается от Анаса ибн Малика, да будет доволен им Аллаh, что:
«(Как-то раз) в пятницу один человек вошёл в мечеть через дверь, которая находится возле «Дар-иль-Къодоъ» в то время, когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, произносил хутбу. Он встал перед посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, и, не присев, обратился к нему с такими словами: “О, посланник Аллаhа, наше имущество погибло, остановились путешествия (для торговли), так обратись же к Аллаhу, чтобы Он послал нам дождь!” И посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, воздел руки к небу и стал взывать: “О, Аллаh, напои нас, о, Аллаh, напои нас, о, Аллаh, напои нас! /Аллаhумма-скъы-на, Аллаhумма-скъы-на, Аллаhумма-скъы-на!/”» (Анас) сказал: «Клянусь Аллаhом, (в это время) на небе не было ни одной тучи или облачка и вообще ничего, а между нами и горой Саль‘2 не было никаких строений или домов». (Анас) сказал: «И (вдруг) из-за горы появилась туча, по форме подобная щиту, а когда она заняла середину неба, то распространилась (во все стороны), а потом полил дождь». (Анас) сказал: «Клянусь Аллаhом, (после этого) мы не видели солнца целую неделю, а когда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, произносил хутбу в следующую пятницу, через те же самые двери вошёл человек, встал перед ним и сказал: “О, посланник Аллаhа, наше имущество погибло, а по дорогам невозможно пройти, так попроси же Аллаhа, чтобы Он остановил (дождь)!”» (Анас) сказал: «Тогда посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, воздел руки к небу и сказал: “О, Аллаh, вокруг нас, а не на нас! О, Аллаh, на «аль-Акам», «аз-Зыраб», долины и на те места, где растут деревья!”» (Анас) сказал: «И дождь прекратился, а когда мы вышли, уже светило солнце». Аль-Бухари 1013, Муслим 897.
Сказал Шарик: «Я спросил Анаса ибн Малика: “Это (пришедший во второй раз) был (тот же) первый мужчина?” Он ответил: “Не знаю”»
Сказал автор, да одарит его Всевышний Аллаh Своей милостью: «”Аз-Зыраб” – маленькие горы, пригорки. “Аль-Акам” (мн.ч. от «аль-Акмаh») - то, что выше холма, но ниже возвышенности. “Дар аль-Къодоъ” – строение ‘Умара ибн-уль-Хаттаба, да будет доволен им Аллаh, которое было названо так, потому что было куплено (после его смерти) в качестве уплаты ему долга»
2 - [Гора в окрестностях Медины, находящаяся на расстоянии примерно мили от мечети Пророка, да благословит его Аллаh и приветствует. В основном облака двигались в Медину именно со стороны этой горы. См. «Танбих-уль-Афхам» (с.340)]
بابُ صلاةِ الخوفِ
30 - Глава о молитве в случае опасности.
159 – Сообщается, что ‘АбдуЛлаh ибн ‘Умар ибн аль-Хаттаб, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал:
«Посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершал с нами молитву в случае опасности (салят аль-хауф) в некоторых его походах во время встречи с врагом. Вместе с ним на молитву встала часть людей, тогда как другая часть противостояла врагу. Вместе с теми, кто находился с ним (посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует) совершил один рак’ат. Затем эти люди ушли (и заняли места тех, кто не молился), а другие (противостоявшие врагу) подошли, и совершил (посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует) с ними (также) один рак’ат, а каждая из этих двух групп (сама) восполнила по одному рак’ату». Аль-Бухари 942, Муслим 839.
160 – Сообщается, что Язид ибн Руман передал от Салиха ибн Хаввата ибн Джубайра от того, кто во время похода “Зат ар-рикъа‘” присутствовал на молитве в случае опасности, проведённой посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, что одна часть (людей) выстроилась в ряды вместе с ним, а другая противостояла врагу, и (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) совершил один рак’ат вместе с теми, кто был с ним, а потом выпрямился и остался в таком положении, а (второй рак’ат эти люди) совершили сами, после чего ушли и выстроились против рядов врага. Затем (их место) заняла другая группа, и (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) совершил с ними (также один) рак’ат, оставшийся от его молитвы, и остался сидеть, а (второй свой рак’ат эти люди) совершили сами, после чего (пророк, да благословит его Аллаh и приветствует) произнёс с ними слова таслима.» Аль-Бухари 4129, 4131, Муслим 842.
Человек, который совершил молитву вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует – это Саhль ибн аби Хасмаh.3
3 - [Это не так, потому что Саhль ибн аби Хасмаh родился в 3 г.х., как об этом сказали ибн ‘Абдуль-Барр и другие. См. «Танбих-уль-Афхам» (с.340). Хафиз ибн Хаджар предпочел мнение, что этот человек - Хавват ибн Джубайр и привел свои доводы на это. См.: «Фатх-уль-Бари» 7/422.]
161 – Передают, что Джабир ибн ‘АбдуЛлаh аль-Ансари, да будет доволен Аллаh ими обоими, сказал: «Я вместе с посланником Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, присутствовал на молитве во время опасности и мы выстроились в два ряда позади посланника Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует. Что же касается врагов, то они находились между нами и къыблой. Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, произнёс (вступительный) такбир, и мы все тоже произнесли. Потом он совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Затем он поднял голову из поясного поклона, и все мы тоже подняли. Потом он склонился в земном поклоне, и (его примеру последовали люди, находившиеся в) первом ряду, в то время как задний ряд стоял, противостоя врагу пока Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует, и первый ряд не закончили совершать земной поклон (т.е. два земных поклона первого рак’ата), а когда они встали, земной поклон совершили (находившиеся во) втором ряду. Затем они также встали, первый ряд отодвинулся назад, а второй выдвинулся вперёд и занял место первого, после чего посланник Аллаhа, да благословит его Аллаh и приветствует, совершил поясной поклон, и мы тоже совершили его. Затем, он поднял голову из поясного поклона, и все мы тоже подняли. Потом он склонился в земном поклоне, и (его примеру последовали люди, находившиеся в) ряду, который был во время первого рак'aта позади, тогда как (новый) задний ряд стоял, противостоя врагу. Когда Пророк, да благословит его Аллаh и приветствует и (новый) передний ряд совершили земной поклон, (новый) задний ряд также склонился после них в земном поклоне. Когда же земной поклон совершили (и находившиеся во) втором ряду, (посланник Аллаhа), да благословит его Аллаh и приветствует, произнёс слова приветствия (таслим) и все мы также произнесли их.» Муслим 840.
Сказал Джабир (как передал ‘Ато): «(Совершил молитву так) как совершают эти охранники (во время Джабира) со своими правителями» Этот хадис полностью упомянул Муслим.
Упомянул аль-Бухари часть этого хадиса4: «…что он (Джабир) совершил молитву под воздействием страха вместе с пророком, да благословит его Аллаh и приветствует, во время седьмого5 похода, то есть похода “Зат ар-Рикъаъ”». Аль-Бухари 4125.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав