Читайте также:
|
Ашем предсказал Моше: "Пока твое тело будет покоиться с твоими отцами, твоя душа будет храниться под Троном Моей Славы вместе с душами твоих отцов.
После твоей смерти порочные люди из народа пренебрегут Моим заветом и будут служить идолам".
Ашем предсказал то, что случится во времена Первого Храма, когда развращенные цари принудят многих евреев к идолопоклонству.
"В этот день возгорится Мой гнев, и Я скрою Свое лицо от них и заставлю их страдать". В то же время Ашем говорил так, как говорит любящий отец, который отворачивается, чтобы не видеть страданий сына.
"Тогда евреи признают: "Из-за того, что Шехина покинула нас (из-за наших грехов), пришло на нас это зло".
"Эта мимолетная мысль о раскаянии, однако, не заставит Меня избавить их от бед. Я и далее буду скрывать Свое лицо, будто не замечаю их страданий, и буду ждать истинного раскаяния.
Им придется стать свидетелями разрушения своих Храмов и выдержать изгнание".
Р. Бехае поясняет, что Тора сперва использует только одно выражение эстер (Я скрою Свое лицо от них), намекающее на вавилонское изгнание, длившееся семьдесят лет. Здесь же использовано двойное выражение эстер астир, что указывает на длительное сокрытие Б-жественного Присутствия, на нынешнее наше изгнание.
Мудрецы учили: "Никогда не было более страшного момента в истории нежели тот, когда Всемогущий предсказал Моше: "И Я без сомнения скрою Свое лицо в тот день" (Дварим 25:18).
Эти скупые слова Торы охватывают две тысячи лет мрачной истории изгнания, мрачной, ибо Шехина открыто не проявляет себя среди нас.
В эпоху Храма присутствие Б-га среди еврейского народа было очевидным. При посещении Храма люди видели в Святом Доме десять явных чудес.
Даже после разрушения Храма слова Б-га еще можно было непосредственно слышать из уст пророков.
По завершении эры пророков Б-г почти полностью "скрыл Свое лицо". Сохранился лишь один остаток прежнего величия — Его Тора — с чьей помощью мы только и можем преодолеть мрак галута. Ее изучение поможет нам правильно оценить свою историю и открыть для себя Ашема даже в изгнании.
"А теперь запиши песнь Аазину (Дварим 32:1-43). Ты и Йеошуа объясните ее народу и научите евреев произносить ее. В ней предсказывается наказание за оставление Меня. Когда позднее они будут страдать в изгнании, пусть не приписывают судьбу случайности, пусть они поймут, что Я судил их по справедливости.
Если они вернутся ко Мне и возопят, Я отвечу им. Тогда они осознают, что Я всегда был с ними в их страдании".
Женщина, рожая, начала кричать от боли. Ее мать, услышав крики, тоже начала кричать.
"В чем дело? — спросил сосед. — Разве рожают ' обе?"
Ответила мать: "Разве боль моей дочери не является и моей болью?"
Вот так и Б-г скорбел на Небесах, когда был разрушен Храм. Он как бы страдает вместе с нами в изгнании, как сказано: "Я вместе с ним в горе" (Теилим 91:15).
Б-г обещал: "Песнь Аазину и всю Тору еврейский народ никогда не забудет в ходе истории.
Когда в будущем евреи согрешат, они прочтут Аазину vi признают, что получили предостережение не нарушать Тору. Я исполнил Свою часть завета, а им это не удалось".
Моше подчинился приказанию Б-га. Он записал песнь Аазину, включив ее в Тору. Затем собрал старейшин и народ и разъяснил им ее смысл.
В день своей смерти Моше не собирал людей, как обычно, трубными звуками. Он приказал похоронить свои серебряные трубы, чтобы никто не мог воспользоваться ими. Моше считал, что они не должны звучать в день его смерти, ибо цари обычно собирают своих подданных звуками трубы, а "В день смерти нет власти" (Коэлет 8:8).
В этот день между царем и простым человеком нет никакой разницы, ибо даже власть над людьми не может спасти царя от смерти.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 23 | Нарушение авторских прав