Жертвоприношения мусаф в шабат

Помимо жертв тамид, в шабат приносилась жертва мусаф, состоящая из двух ягнят.

Шабат обратился к Ашему с жалобой: «Почему мой мусаф состоит только из двух ягнят? Почему мне положено меньшее количество животных, чем в другие праздничные дни?!»

Ашем отвечал: Число два соответствует тебе, ибо все, связанное с тобой, имеет двойное значение:

— твоя песня имеет двойное название и именуется мизмор и шир (Теплим 92:1);

— нарушающие твои законы предаются удвоенному осуждению, как сказано: «Мот юмат — он должен быть обязательно предан смерти» (Шмот 31:14);

— твое наслаждение удвоено, как сказано: «И ты назовешь шабат наслаждением, святым днем…» (Иешаяу 58:13);

— благословения в шабат произносятся над двумя хлебами.

Таким образом, жертвоприношение мусаф будет подходить тебе более всего, если будет состоять из двух ягнят.

Хотя шабат — день отдыха от физической работы и наслаждения пищей, данный аспект представляет собой лишь часть его предназначения. Физический отдых должен сочетаться с отдыхом духовным, состоящим в наслаждении почитания Ашема и изучения Торы. Мы упоминаем эти две черты шабата, произнося слова молитвы: «День отдыха и святости Ты дал Своему народу».

Жертвоприношение мусаф в Рош ходеш (новомесячие)

Рош ходеш, знаменующий начало нового месяца по еврейскому календарю, считается памятным днем. Он не несет в себе такой святости как шабат и йом тов, однако евреи отмечают его особенность, собираясь вместе для изучения Торы.

В Рош ходеш приносятся следующие дополнительные жертвы:

<> ола: два быка, баран и семь ягнят (сопровождаемые минхой и несахим). Эти животные символизируют наших праотцев;

Быки напоминают нам об Аврааме, зарезавшем трех телят, чтобы накормить гостей; баран — об Ицхаке, вместо которого на жертвенник был возложен баран; ягнята — об Яакове, отделившем свое стадо от стада Лавана.

<> хатат: козел.

Почему Б-г приказал совершать приношение жертвы хатат, служащей для искупления греха?

1. Козел, приносимый в жертву в Рош ходеш и в д ругие праздники, искупает вину тех, кто, не зная о своей нечистоте, вошли в Храм или вкушали от жертв.

2. Ашем сказал: Изначально Я сотворил солнце и луну одинаковыми по размеру. Луна стала сетовать: «Два властелина не могут править одновременно». Тогда я повелел луне: «Если так, уменьши свой свет! Более того, каждый месяц ты будешь уменьшаться, а затем обновляться».

Выслушав увещевание Всевышнего, луна поняла свою ошибку и устыдилась. Не желая обижать ее, Ашем постановил: «Твой свет будет виден и днем и ночью. Более того, евреи будут вести по тебе свой календарь».

Понимая, что луна все еще подавлена, Ашем добавил: «Я прикажу сынам Израиля в начале каждого месяца, когда ты обновляешься, приносить жертву».

Услышав, что ей будет оказан такой почет, луна снова возрадовалась.

О чем говорит нам этот мидраш?

1. Он учит, что Ашем желает видеть довольным каждое из Своих созданий. Он повелел совершать специальное жертвоприношение ради восстановления мира (и это учит нас тому, что и мы сами должны предпринимать все возможное для его достижения).

2. Когда луна устыдилась своих надменных слов, Всевышний принял ее тшуву и сразу же одарил ее своей милостью, и это следует расценивать как вечный знак того, что Ашем принимает искреннюю тшуву грешника. Таким образом, жертва, приносимая в день обновления луны, символизирует силу тшувы.

Для того чтобы мы не совершили ошибку, принеся жертву луне, Тора недвусмысленно устанавливает, что козел должен быть принесен Ашему (28:15).

Дата добавления: 2015-11-30