Что означали имена лазутчиков, и почему Моше изменил одно из них

Тора перечисляет всех лазутчиков поименно. Наши мудрецы знали из устной Торы, что имена лазутчиков приведены потому, что они намекают на то прегрешение, которое лазутчики в конечном счете совершили, — возведение хулы на Эрец Исраэль.

<> От колена Реувена — Шамуа бен Закур. Не внимать словам Ашема (шамуа), все равно что заниматься волшебством (закур — волшебство), ибо сказано у пророка (I Шмуэль 15:23): «Непокорность (Всемогущему) есть такой же грех, как волшебство».

<> От колена Шимона — Шафат бен Хори. Он не превозмог (шафат) злое побуждение возвести хулу на Землю и потому не вошел в нее. (Имя «Хори» связано со словом хорин; был «освобожден» от вхождения в Землю.)

<> От колена Иеуды — Калев бен Йефуне. В его имени скрыта похвала: «Калев» означает, что он поведал народу то, что было у него на сердце (имя «Калев» происходит от слова «лев» — сердце), а именно: вознес хвалу Эрец Исраэль. Он не последовал дурным советам лазутчиков (йефуне — освободил себя).

<> От колена Иссахара — Игал бен Йосеф. За то, что он свысока говорил об Эрец Исраэль (гаа — высокомерно), его постигла безвременная смерть (неэсаф — был сорван).

<> От колена Эфраима — Ошеа бин Нун. Моше дал этому лазутчику новое имя — Иеошуа, подразумевая: «Да упасет тебя Б-г от совета лазутчиков». Имя отца Иеошуа, Нун, по-арамейски означает «рыба». Он потому носит это имя, что был столь же безупречно праведен и чист, как чиста кашерная рыба, разрешенная нам в пищу целиком, с кровью и внутренностями.

<> От колена Биньямина — Палти бен Рафу. Согрешив, он утратил (палат — выбросил) все свои прежние добрые дела. Когда он погибал, руки его потеряли силу (рафу — ослабли).

<> От колена Зевулуна — Гадиэль бен Соди. Он говорил грубые слова против Всемогущего (кегидим — слова, жесткие, как жилы).

<> От колена Менаше — Гади бен Суси. Он бросил Небу слова обвинения (веягед — он говорил), когда рассказывал: «Это Земля, губящая своих жителей». Он вызвал Небесный Гнев (сусия — гнев).

<> От колена Дана — Амиэль бен Гемали. Он, как и все лазутчики, лишился и этого мира, и мира грядущего, ибо заявил: «Жители той Земли сильнее нас». Тем самым он лишил себя (гамаль — воздал себе) возможности войти в Эрец Исраэль.

<> От колена Ашера — Стур бен Михаэль. Отказавшись войти в Эрец Исраэль, он воспротивился Всемогущему. (Сатар — отверг великие чудеса, которые творил Всемогущий со времени Исхода из Египта.) Заявив, что покорить Землю невозможно, он тем самым признал слабость Б-га. (Мах — слабый.)

<> От колена Нафтали — Нахби бен Вафси. Он утаил (эхби — спрятал) правду о Земле, и упование на Ашема оставило сердце его (паса — прекратился).

<> От колена Гада — Геуэль бен Махи. Он с высокомерием лгал, говоря о Всемогущем (Геуль представляет собой сокращение от гаа муль кэль — он возгордился перед Б-гом). Посему ему еще не дано было удела в Земле {мах — бедный); он лишен был своего наследия.

Посылая лазутчиков, Моше предвидел, благодаря своему духу святости, что они извратятся душой.

Поэтому он призвал своего ученика Ошеа и дал ему новое имя «Иеошуа», помолившись при этом: «Да упасет тебя Б-г от дурного совета лазутчиков!» (В честь Моше, давшего ему это новое имя, Тора и раньше называла его Иеошуа).

Почему Моше особо молился за Иеошуа?

1. Моше боялся, что по своей великой скромности Иеошуа может поддержать лазутчиков. Так как было объявлено, что Моше умрет до вхождения в Землю, Иеошуа мог поддаться уговорам лазутчиков, чтобы продлить жизнь Моше, тем отодвигая время, когда он сам станет вождем.

2. Моше считал, что Иеошуа может иметь склонность к лашон ара, ибо такая склонность была у основателя его колена. Склонность к клевете могла стать природной для людей из колена Йосефа. Моше решил поддержать Иеошуа особой молитвой, чтобы помочь ему перебороть влечение, склонявшее его присоединиться к лазутчикам.

Дата добавления: 2015-11-30