|
Читайте также: |
Первого ияра 2449 года, второго года пребывания в пустыне, Ашем повелел Моше: "Пересчитай евреев-мужчин от двадцати до шестидесяти лет"
Исчисление касалось только урожденных евреев, а не эрев рав. (Эти обращенные египтяне не учитывались также и при всех предыдущих исчислениях.)
Ашем повелел Моше: "Собери всех сынов Израиля вместе и исчисли их, взяв от каждого по монете в полшекеля (ибо евреев нельзя пересчитывать непосредственно, по головам).
Пусть каждый предъявит письменные и устные свидетельства о том, из какого колена происходит его отец.
Запиши имя каждого мужчины в соответствии с происхождением его отца и подсчитай общее число мужчин в каждом колене. И после этого подсчитай общее число всех сынов Израиля.
Так как переписать сотни тысяч людей — дело чрезвычайно трудное, твой брат Аарон поможет тебе".
Аарон не получил приказа участвовать в предыдущей переписи, происходившей сразу после изготовления золотого тельца, чтобы не дать людям повода для таких замечаний: "Сперва он сделал золотого тельца, а теперь подсчитывает, сколько народу пережило последовавшую за этим кару".
Ашем продолжал: "Несиим (вожди колен) тоже помогут тебе в исчислении".
Ашем перечислил двенадцать несиим (считая Эфраима и Менаше разными коленами). Так как для колена Леви Он не назначил вождя, Моше понял, что левитов исчислять не надо.
Моше сразу призвал к себе несиим, и они, не откладывая, собрали всех сынов Израиля у входа в Мишкан. В тот же день и началась перепись. (Это говорит о великой готовности и радости, с которыми вожди колен выполняли любую мицву. Обычно, когда предстоит перепись населения, участвующие в ней должностные лица вначале встречаются, чтобы обсудить и организовать мероприятие. И им, конечно же, нельзя поставить в вину, что они отводят некоторое время на планирование столь сложной задачи. Моше, Аарон и несиим, с рвением выполняя повеление Ашема, обошлись без подготовительных мер и объединенными усилиями начали перепись в тот же самый день.
Однако полная перепись такого большого количества людей отняла много времени.
Записывалось имя и происхождение каждого еврея от двадцати до шестидесяти лет. Установили численность каждого колена и, наконец, общее число сынов Израиля — 603550 мужчин от двадцати до шестидесяти лет.
Это была четвертая перепись евреев.
1. В самом начале, как сказано в Торе, семья Яакова, переселившаяся в Египет, насчитывала семьдесят человек.
2. Тора утверждает, что Египет покинули 600 000 мужчин.
Эти цифры показывают, что в Египте еврейский народ сверхъестественно размножился. Благодаря особому Промыслу Ашема, маленькая семья Яакова, несмотря на происки врагов, замышлявших истребить ее, чудесным образом превратилась в народ, насчитывавший миллионы душ.
3. После греха золотого тельца, одиннадцатого тишри 2448 года, сыны Израиля подверглись исчислению в третий раз.
Эта перепись была предпринята как символ любви и заботы Ашема о евреях — даже после их греха.
4. И вот теперь, первого ияра 2449 года, почти через семь месяцев после предыдущей переписи, народ исчисляли снова.
Примечательно, что эта новая перепись дала в точности такое же общее число людей, что и предыдущая (Шмот 38:26). Конечно, за прошедшее между ними время некоторые юноши должны были достичь двадцатилетнего возраста, и разве никто из стариков не умер? Как же может быть, что больше чем за полгода численность народа абсолютно не изменилась?
Дело в том, что мужчины, достигшие двадцати лет за время между двумя исчислениями, не были включены в новую перепись, ибо возраст подсчитывался по числу лет, прожитых до Рош Ашана: того, кому двадцать лет исполнялось после Рош Ашана, не включали в перепись текущего года. Таким образом мужчины, которым исполнилось двадцать между переписями тишри и ияра, в расчет не принимались. Поэтому официальная перепись не показала прироста населения.
И убыли среди сынов Израиля в эти месяцы тоже не было, ибо они занимались тогда сооружением Мишкана. Эта мицва защищала их, так что за все время ни один еврей не умер.
Эти соображения объясняют, почему итоги переписи в точности совпадают с предыдущими.
Гур Арье предлагает другой ответ на этот вопрос. Он обращает внимание на то, что даже если евреи старше шестидесяти лет и умирали, это не оказывало влияния на исчисления, ибо те, кому больше шестидесяти, вообще не включались в перепись.
Наш текст основан на Бемидбар раба (1:8, цитировано Раши в Шмот 30:16). Он ставит нас перед проблемой, заключающейся в том, что в рассматриваемой переписи колено Леви исчислялось отдельно, а, рассказывая о предыдущей переписи, Тора ни о чем подобном не упоминает. Представляется, что и тогда левиты тоже исчислялись отдельно. Реэм исходит из такого предположения, объясняя, что так как сразу после греха золотого тельца левиты были особо выделены как слуги Ашема, то, согласно простой логике, при третьем исчислении, происходившем сразу после этого, они были исключены из общей переписи, хотя Тора и не говорит об этом прямо.
У Рамбана другой подход к проблеме совпадения итогов двух переписей. По его мнению, в переписи тишри левиты исчислялись совместно с остальными сынами Израиля. Но случилось так, что при следующей переписи получившаяся за счет этого разница была в точности уравновешена числом тех, кто за это время умер или достиг двадцатилетнего возраста.
Реэм опровергает подход Рамбана, основанный на задаваемом им вопросе: как может быть, что больше чем за полгода никто из миллионов людей не умер? Реэм цитирует в ответ собственные слова Рамбана (Бехукотай): "Когда евреи нравственно совершенны, законы природы на них не распространяются. Ашем благословляет их пищу и питье и предотвращает болезни, так что врачи им вовсе не нужны". Реэм заключает: "Ашем руководил Поколением Пустыни и совершал при этом очевидные чудеса. Мы не можем сравнивать их жизни с нашими. Поэтому мы должны согласиться с утверждением наших хахамим, что пока сооружался Мишкан, никто не умирал".
Если во время последнего исчисления не произошло никаких изменений, то зачем же Ашем повелел провести новую перепись?
Цели этого исчисления и почему книга Бемидбар называется "Хумаш апекудим" ("Книга Чисел")
Ашем повелел провести эту перепись по нескольким причинам, в том числе по таким:
1. Главной целью этого исчисления было установить происхождение каждого человека и, тем самым, колено, к которому он принадлежал.
Почему Ашем повелел Моше первого ияра 2449 года выяснить, безупречны ли родословные евреев?
<> После Освящения Мишкана прошел уже месяц. Проживший на одном и том же месте тридцать дней считается его постоянным обитателем. В этот день Мишкан стал постоянным жилищем Шехины. И теперь, чтобы Шехина могла оставаться среди евреев, надо было установить незапятнанность происхождения их семей.
<> Кроме того, в этот день Ашем повелел даровать сынам Израиля дгалим (знамена), призванные возвысить их до положения земного воинства Ашема, соответствующего по своей роли Небесным ангелам. Этот высший уровень кдуши требовал удостоверенной чистоты происхождения.
<> Чтобы знать, как евреям становиться лагерем под знаменами и в каком порядке им следовать, надо было выяснить, к какому колену принадлежит каждый еврей.
Если так, то разве не достаточно было бы установить происхождение каждого человека? Почему Ашем повелел еще и исчислять каждое колено?
Наши мудрецы учат: "Шехина не покоится над числом евреев, меньшим, чем 22 000 ". (Имеется в виду, что конгрегация в 22 000 евреев приобретает высший уровень близости к Шехине.) Каждое колено для того было исчислено, чтобы показать, что количество людей в нем не меньше этого минимального числа, необходимого для обитания Шехины в их среде.
2. Ашем потому повелел исчислить евреев именно в этот день, первого ияра, что их вступление в Эрец Исраэль должно было произойти через двадцать дней. (Сорокалетнее пребывание в пустыне было объявлено позже, когда народ потребовал послать лазутчиков). Это обследование призвано было определить, кто годится для служения в войске, которому предстояло завоевать Эрец Исраэль.
3. Хотя для этой переписи было множество причин, одна из них особенно четко объясняет, почему Ашем повелел исчислить сынов Израиля именно тогда, несмотря даже на то, что предыдущая перепись проводилась всего лишь несколькими месяцами раньше.
Однажды вечером бизнесмен вернулся домой совершенно изнуренным. День был лихорадочным — телефонные звонки, распоряжения, отправка товаров. Он хотел только одного: поужинать и рухнуть в постель. Тем не менее вначале он занялся другим. Хотя это отняло время и потребовало сосредоточения, он получил массу удовольствия. Вытащив из бумажника поступившие к нему за прошедший день чеки и банкноты, он несколько раз тщательно пересчитал их. Он забыл о своей усталости и преисполнился радости и довольства.
На то, чтобы осмотреть и пересчитать дорогие для него вещи, человек тратит время и силы. Чем ценнее предмет, тем более тщательно он будет исследован.
Всемогущий часто устраивает исчисление народа Израиля, показывая, что для Него важен даже один-единственный еврей. Поэтому Тора отводит много места подробному рассказу об исчислении еврейского народа. В одном только разделе Бемидбар дается четыре различных перечня численности сынов Израиля.
В этом разделе дважды приводится их общее число (1:46 и 2:32) и дважды — численность каждого колена (1:20-43 и 2:4-31).
Ашем говорит: "Всякий раз, когда упоминается общее число сынов Израиля, Я счастлив, ибо это есть число воинов Моего воинства, исполняющих на земле Мою Волю". Книгу Бемидбар называют также Хумаш апекудим, или "Книга Чисел". Она содержит подробную перепись в этом разделе и еще одну — в разделе Пинхас (26:1-52). Название "Книга Чисел" говорит о той важности, какую придает Ашем исчислению еврейского народа, — делу, действительно выражающему Его любовь к нему.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 24 | Нарушение авторских прав