|
Читайте также: |
Всемогущий заявляет: «Я не допущу, чтобы за время изгнания евреи целиком растворились в других народах. Если они станут подражать своим соседям, неевреям, то Я заставлю их признать Мое владычество, излив на них Свой гнев».
«И если тогда они признают свои прегрешения и возвратятся ко Мне, то Я сразу же пожалею и избавлю их за заслуги их праотцев».
«Тогда вспомню Я Свой завет с Яаковом и Свой завет с Ицхаком, и Свой завет с Авраамом вспомню, и Землю вспомню» (26:42).
Первым из наших праотцев Ашем упоминает Яакова, ибо он был величайшим из них, самым любезным сердцу Ашема, причем все его дети были праведниками.
Ашем упоминает всех праотцев по именам, поскольку каждый из них был настолько велик, что Всемогущий мог заключить с ним свой завет, если бы даже остальных праотцев не было: с одним Авраамом, или с одним Ицхаком (если б даже он был не сыном Авраама, а первым из праотцев), или с одним Яаковом (если бы даже он не был ни сыном Ицхака, ни внуком Авраама). Отдельного завета с любым из праотцев вполне хватило бы, чтобы освободить еврейский народ из изгнания.
Что касается наших праматерей, то, хотя они явно не упоминаются в этом стихе, все же и им возданы почести. Их заслуги тоже нужны для нашего избавления. На праматерей в нашем стихе намекает слово «вместе (с кем-то)» и подразумевает, что Ашем вспомнит тех, кто был вместе с нашими праотцами, а именно: наших праматерей.
И, наконец, Ашем обещает, что Он вспомнит Землю. Зачем говорить про Землю?
Между нашими праотцами и Эрец Исраэль существовала особая связь. Обитание в Земле помогало им достичь совершенства. Поэтому Земля, так много значившая в их жизни, всякий раз упоминается вместе с ними.
Далее Ашем обещает: «Хоть Я и покараю изгнанием еврейский народ, тем не менее совсем не отвергну его. В дни жесточайших гонений взращу Я в его среде праведников и мудрецов, чтобы избавить народ от уничтожения».
«Не презрю Я их» (26:44) — это обещание касается вавилонского ига, во время которого евреев защищали Даниэль, Ханания, Мишаэль и Азария, занимавшие при дворе царя высокие должности.
«И не возгнушаюсь ими» (там же) — ибо возведу Шимона Праведника на высокую должность и он избавит евреев от опасности.
В более поздние времена Матитьяу и его сыновья начнут освободительную войну против греков.
Как защитил евреев Шимон Праведник?
Кутим (самаритяне, враги евреев) подстрекали Александра Великого разрушить Храм, утверждая, что храмовое служение является бунтом против царя. Александр поверил им и вместе со своим войском направился к Иерусалиму.
Когда первосвященник Шимон Праведник узнал, что Александр с войском на подходе к городу, он облачился в свои восемь храмовых одеяний, которые он носил, совершая служение в Храме, и приказал, чтобы все остальные коэны тоже надели священные облачения. После этого он вместе с коэнами вышел за ворота Иерусалима, чтобы встретить царя.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 30 | Нарушение авторских прав