Читайте также:
|
«И рассею Я вас между народами» (26:33).
Если людей, принадлежащих к одному и тому же народу, изгоняют в другую страну, то обычно они селятся вместе. Однако про евреев Всемогущий заявил: «Разбросаю вас так, как разбрасывает веятель ячменные зерна. Во все стороны раскидывает он зерна, ни одно из них не ложится рядом с другим. Так и вы будете разъединены».
Но и это проклятие, как все остальные, несет в себе скрытое благо.
Изгони Всемогущий весь наш народ в одну из стран — только в одну! — мы давно были бы стерты с лица земли. Но поскольку мы рассеяны по всему свету, то если нас преследуют в одной стране, мы спасаемся в других.
«И обнажу меч за вами» (там же).
Всемогущий предупреждает: «Если обнажу меч — не верну его в ножны. Он останется обнаженным: подвергнетесь нескончаемым преследованиям от рук врагов».
И в самом деле, после разрушения Храма случилось одно происшествие, которое заставило евреев собраться — и все время пребывать в готовности к войне.
Что это за происшествие?
Когда на евреев обрушились преследования, они сперва держали свое оружие в тайном хранилище, неподалеку от городской стены. Однажды враги заметили, как они входят в это здание, и пробрались вслед за ними. Обнаружив в своем тайном хранилище неприятелей, евреи подняли страшную суматоху. Люди сбивали друг друга, и от рук братьев пало больше своих, нежели от руки врага. И тогда мудрецы постановили, чтобы каждый еврей все время держал оружие при себе.
«И станет ваша Земля безлюдна, а города опустошенными» (там же).
Тора предсказывает: «Оказавшись в изгнании, вы долгое время не сможете вернуться на Землю. Она будет безлюдна многие годы. И когда, после долгого отсутствия, вы вернетесь в Эрец Исраэль, то не узнаете своих некогда возделанных земель, прекрасных садов и виноградников. Ваша Земля будет разорена. Не останется ни одного привлекательного места, куда бы вы могли вернуться».
За какие прегрешения были евреи изгнаны?
Наши мудрецы указывают на два главных греха:
1. Ашем возглашает: «Я повелел вам давать земле отдых в каждый седьмой год, но вы не соблюдали эту мицву. Пока пребудете вы в изгнании, наверстает земля все те годы отдыха, которых вы ее лишили (26:34—35). И тогда утихнет Мой гнев на вас».
Грех пренебрежения шмитой столь тяжек, что он еще раз упоминается в Предостережении (26:43).
2. Изгнание — это воздаяние мида кенегед мида за идолопоклонство.
Всемогущий говорит: «Если вы хотите поклоняться идолам, то Я приведу вас в страны, полные идолопоклонства».
«Что до оставшихся из вас, то Я вселю в их сердца страх в земле их врагов. Погонит их шелест трепещущего листа, и побегут, как от меча, и падуг, хотя никто не преследует» (26:36).
Р. Йеошуа бен Йеуда рассказывает о том, как он стал свидетелем буквального исполнения этого проклятия:
«Однажды в те тревожные и беспокойные времена мы сидели в тени деревьев. Внезапно поднялся ветер и сдул с деревьев листву.
Ой, — закричали мы в страхе, — нас догоняют всадники, они преследуют нас!
Мы вскочили и побежали быстро, как только могли. Наконец, после долгого и изнурительного бега, мы догадались оглянуться. И увидели, что вокруг безлюдно; ни вблизи, ни в отдалении не было никаких всадников. Тогда мы сели на землю и заплакали: О, горе нам, ибо свершилось с нами то, что предсказано в стихе из Предостережения (26:36): И погонит их шелест трепещущего листа».
Проклятие о «трепещущем листе, звук которого погонит евреев», было небесной карой мида кенегед мида за то, что они в свое время ставили идолов под каждым зеленеющим деревом.
«И споткнутся друг о друга, как от меча, хотя никто не преследует» (26:37).
Проклятие о евреях, убивающих друг друга, сбылось во времена римских гонений.
Многие евреи скрывались от римлян в пещерах, постоянно пребывая в смертельном страхе, что римляне обнаружат вход в пещеру и истребят их. Поэтому постановили, что никому нельзя выходить без нужды из пещер наружу. Это должно было помешать притаившимся где-то в окрестности римским лазутчикам, которые сидели в засаде, надеясь обнаружить их убежище. Но было разрешено незаметно входить в пещеру всем евреям, которые хотели к ним присоединиться.
В те времена евреи носили тяжелые башмаки на деревянной подошве, подбитые железными гвоздями. Однажды случилось, что в пещеру вошел еврей, надевший башмаки задом наперед (чтобы казалось, что его следы ведут из пещеры наружу).
Увидев отпечатки его ног, евреи закричали: «Один из нас ушел, и враги наверняка его выследили. Теперь они заявятся сюда и всех нас перебьют!» Поднялась паника. Давя друг друга окованными железными башмаками, евреи убили тогда большее число своих товарищей, чем пало от рук врагов.
Слова стиха «и споткнутся друг о друга» наши мудрецы истолковывают как «один погибнет за грехи другого». Стих учит нас основополагающему принципу Торы о взаимной ответственности евреев. Если один из них преступил Тору, и другой мог остановить его, но не остановил, молча взирая на прегрешение, то второй несет ответственность за грех своего ближнего.
Более того, всякий раз, когда кто-то из евреев грешит, хотя бы и тайно, — он наносит вред всему еврейскому народу.
Представим себе такую картину. Пассажиры сидят в летящем самолете. Одни читают, другие беседуют, но большинство дремлет. Идет обычный полет.
Но вдруг один из них открывает глаза, и что он видит? Его сосед занят весьма странным делом: вытащив из сумки набор инструментов, он сильными и умелыми руками сверлит дыру в стекле иллюминатора.
«Что вы делаете?!» — в испуге спрашивает он своего соседа.
«Не твое дело!» — отвечает тот, продолжая орудовать сверлом.
Тогда пассажир вскакивает со своего места, бежит в пилотскую кабину — и возвращается вместе с пилотом. Пилот видит, чем занят этот сумасшедший, и начинает кричать: «Немедленно прекратить! Отнимите у него инструменты!»
Сверлильщик удивленно смотрит на пилота. «Что вы имеете в виду?! — возмущается он. — Это мое место, я его купил. Чтобы сидеть рядом с иллюминатором, я заплатил большие деньги».
Тем временем все пассажиры вскакивают со своих кресел и бросаются к месту событий, вопя: «Кретин! Идиот! Здесь нет никаких “своих мест”. Ты что, не знаешь, что если ты просверлишь дырку, то нам всем придет конец?!»
Такой притчей (вернее, очень похожей на нее) наши мудрецы поясняют положение одного еврея внутри еврейского народа. Все евреи составляют единую духовную целостность, их души связаны между собой. Поэтому еврей, совершающий прегрешения, не только вредит своей собственной душе, но, и это самое страшное, наносит ущерб всему народу.
«И затеряетесь среди народов, и пожрет вас земля ваших врагов» (26:38).
Этот стих предсказывает, что в чужих землях евреи будут разбросаны далеко друг от друга и не смогут общаться между собой. Многие из них умрут в изгнании.
«Оставшиеся из вас умрут в своих беззакониях в землях ваших врагов» (26:39).
Этот стих означает, что те евреи, которые и в изгнании будут продолжать грешить, в конце концов погибнут.
«И в беззакониях своих отцов умрут они» (там же).
Если сыновья прилепятся к нечестивым путям своих отцов, то они будут наказаны страданиями не только за свои собственные грехи, но и за грехи своих отцов.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав