Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Вражеская осада, ведущая к смерти и голоду

Читайте также:
  1. Quot;Лагеря смерти" за железным занавесом
  2. XXXVII Кто и как был наказан после смерти Сталина
  3. Абу Салама — прежний муж Умм Саламы, да будет доволен Аллах ими обоими, после смерти которого она
  4. Айдок получил горькое для него известие о смерти сразу трех военных подразделений от Ура, мечтавшего об отчаянии в глазах брата.
  5. БЕССМЕРТИЕ БОГОВ?
  6. Бессмертие души
  7. Больше никогда и низа что НЕ СТАНУ Разбираться с вами после смерти ваших тел.

«Если вы станете утверждать, что все прежние несчастья были простым совпадением, и поэтому не примете их к сердцу, то постигнут вас и другие проклятия».

Раши (26:26) дает такой перечень следующих семи проклятий:1. Меч. 2. Осада. 3. Язва. 4. Сокрушение хлебной опоры. 5. Нехватка дров. 6. Сыпучий хлеб. 7. Проклятие чреву. Раши поясняет, что стих «И будете преданы в руки врага» (26:25) — это не отдельное проклятие, а часть проклятия мечом.

«Я отомщу за нарушение Моего завета Торы. За этот грех Я навлеку на вас меч, и вражьи полчища нападут на вас».

«Соберетесь в ваших городах» (26:25), страшась вражеской осады.

«И Я пошлю язву в вашу среду» (там же).

«И в ваших городах ваша жизнь будет в смертельной опасности».

«Будете преданы в руки врага» (там же).

«Наконец, неизбежно попадете в руки врага, когда станете выносить умерщвленных язвою для погребения».

Это проклятие сбылось во время осады Иерусалима.

По еврейскому закону труп нельзя оставлять в Иерусалиме на ночь. Потому каждый день евреи выносили своих мертвецов за городские стены, чтобы хоронить их там. Когда они выходили за пределы города, на них нападали враги и многих убивали.

«Внутри города положение ухудшится».

«Сокрушу у вас хлебную опору» (26:26). Проклятие означает, что все припасы придут к концу, — это худшее из проклятий.

«Десять женщин будут печь хлеб в одной печи» (там же).

Дров тоже не будет хватать, и поэтому десять женщин будут делить одну печь. «И придется им вместе собирать хлеб, чтобы взвесить его».

На муку, из которой будут печь хлеб, пойдет гнилое зерно, и при выпечке хлеб станет крошиться. Скверное тесто даст не цельные хлебы, а крошки, которые женщины будут собирать и взвешивать, чтобы поделить между собой.

«И будете есть и не насытитесь».

Это — отдельное проклятие. Оно означает: «И даже над едой, которую станете есть, будет тяготеть проклятие. Сколько бы ни съели, не ощутить вам сытости».

Проклятие о недостатке еды сбылось при разрушении обоих Храмов. Когда перед разрушением Второго Храма Иерусалим был осажден римлянами, произошло вот что:

Тремя сказочно богатыми мужами славился Иерусалим. Первого звали Накдимон бен Гурион. Такое имя было дано ему потому, что однажды из-за его молитвы Всемогущий сделал так, что солнце снова вышло сразу после заката (имя Накдимон происходит от накад, «светить»). Второй, Бен Кальба Савуа, получил свое имя за гостеприимство; оно означало, что всякий нищий, входивший в его дом голодным, как пес, уходил сытым. Третьим был Бен Цицит Акесет. Бен Цицит означает, что когда он выходил из дома, перед ним раскатывали ковер, дабы цицит (кисти) его одежды не коснулись земли. Акесет намекает на то, что всякий раз, когда он бывал в Риме, в императорском дворце, его кресло ставили рядом с креслами римских вельмож.

Эти трое обещали предоставить свои богатства в распоряжение осажденного города. Один снабдил его пшеницей и ячменем, второй — питьем, третий — дровами. Их богатства были так огромны, что с закупленными ими припасами город мог бы продержаться двадцать один год.

Однако нашлись среди народа бирьоним, воинствующие евреи, отказавшиеся следовать совету мудрецов подчиниться Риму. Они жаждали войны, и для этого подожгли склады с припасами. И тогда в Иерусалим вошли голод и нужда. Голод усиливался до тех пор, пока даже богатейшие из горожан не остались без куска хлеба.

Мудрец р. Йоханан бен Закай ходил по улицам и видел, как люди делали себе похлебку из соломы и ели ее.

При разрушении Первого Храма у имущих, несмотря на всеобщие лишения, еще оставалось немного пищи. Во время разрушения Второго Храма даже знатные евреи умирали от голода.

В начале осады Иерусалима богатые евреи спускали римлянам с городских стен корзины, полные золота, а поднимали наверх еду. За каждую корзину золота римляне давали корзину мяса. Позднее они брали золото и возвращали корзину соломы. Изголодавшиеся евреи варили солому и пили получавшийся отвар.

Наконец, римляне стали забирать золото и возвращать корзины пустыми.

Какие грехи навлекают на нас смерть от меча, осады и голода?

Это кара за извращение справедливости и отказ изучать Тору.


Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.006 сек.)