Читайте также:
|
Самое главное из всех благословений — благословение о плодородии Земли.
Один царь прославился своим сказочным богатством: его сундуки буквально ломились от сокровищ. Но несмотря на свои богатства, могущественный правитель все время задавал тот же вопрос, что и самый последний бедняк среди его подданных: «Хороший ли урожай дала земля?»
Ведь если бы пропала еда, все его богатства оказались бы бесполезными.
Ашем заверял еврейский народ, что если он будет соблюдать Тору, то земля родит в изобилии.
Однако это Б-жественное благословение подразумевает большее.
Ашем обещает: «Если вы будете безупречно соблюдать Тору, то земля даст свои произрастания (26:4), свои совершеннейшие первоначальные плоды, какие давала по замыслу Творца до прегрешения Адама». Это обещание подразумевает, что:
<> все растения будут достигать своих полных размеров в тот же день, когда их посадят;
<> плодоносные деревья будут давать спелые плоды за один день;
<> неплодных деревьев вообще не будет. Каждое дерево станет приносить съедобные плоды;
<> не только плоды деревьев будут съедобны, но и их кора;
<> земля будет производить сладкие лепешки, а горы источать сок плодов.
Сначала Ашем постановил, чтобы земля рожала быстро и в изобилии. Но из-за ее прегрешения Он проклял ее и понизил ее плодородие. В будущем, когда еврейский народ посвятит все свое время и силы изучению Торы, проклятие «в поте своего лица будешь есть хлеб» будет отменено, и земля снабдит нас в изобилии как некогда. Возделывать землю станет ненужным.
Всякий еврей с легкостью обеспечит себе все необходимое и, как результат, сможет посвятить свое время служению Ашему.
Изобилие и насыщение малым
«И будет сходиться у вас молотьба со сбором винограда, а сбор винограда будет сходиться с посевом» (26:5).
Урожай будет таким обильным, что молотьба пшеницы, которая начинается в нисане, после жатвы, продлится до сбора винограда, приходящегося на конец лета. А урожай винограда будет так благословен, что сбор его продлится до следующего сева.
Однако, продолжает Тора, сами вы не будете нуждаться во всем этом изобилии, ибо «будете есть свой хлеб досыта» (там же). Это отдельное благословение. Оно означает, что в будущем еврей будет чувствовать полное насыщение, съев лишь совсем немного пищи.
Что нам дает это благословение?
Насыщение едой и питьем отнимает у нас много драгоценного времени. В будущем Ашем сократит телесные потребности еврея, даруя ему тем самым добавочную возможность изучать Тору.
Мир
Хотя предыдущее благословение обеспечивает нам обилие еды и питья, это обещание значит само по себе немного, если не дополняется другим — обещанием мира. Каким бы богатством ни владел человек, он не может радоваться ему, живя в постоянном страхе.
Поэтому Всемогущий заверяет нас: «И водворю мир в Земле, и, когда ляжете, никто не вспугнет вас» (26:6). Это заверение крайне важно для того, чтобы мы смогли наслаждаться всеми предыдущими благословениями.
Это будет идеальный мир. Мир, обладающий неизвестными нам свойствами:
<> Дикие звери в Эрец Исраэль будут безобидны — какими они были до прегрешения Адама. Пророк предсказывал: «И лев, как вол, станет есть солому» (Йешаяу 11:7), «И младенец будет играть над змеиной норой» (там же, 8).
Мудрецы учили: «Убивает не змея — убивает грех».
Звери стали опасны лишь из-за человеческих грехов. Ведь в начале Творения они питались травой. Когда в будущем евреи исполнят волю Всемогущего, звери перестанут угрожать им.
<> Смирятся не только дикие звери, но и все вредоносные силы. Народы земли больше не будут поражать евреев.
<> Ашем обещает: «Войны станут неведомы в Эрец Исраэль: даже чужеземные войска, идущие в другую страну на битву со своими врагами, не будут проходить через вашу Землю». Другими словами, буквально сбудется благословение о том, что «меч не пройдет по вашей Земле» (26:6).
Как показывают следующие события, царь Йошеяу ошибочно решил, что этот стих относится к его поколению:
В годы царствования Йошеяу, царя Йеуды, египетский фараон Нехо воевал с Каркемишем, царем Ашура (II Диврей Аямим 35:20). Он отправил к Иошеяу посланца с просьбой позволить его войску пройти через Эрец Исраэль. Йошеяу отказался, положившись на обетование Торы (Ваикра 26:6): «И меч не пройдет по Земле вашей».
Сам царь Йошеяу был цадиком. Поэтому он подумал, что это обетование относилось к его времени. Но он ошибся, решив, что все люди его поколения такие же праведники, как он. Царь счел Эрец Исраэль чистой от идолов, после того как двое царских посланцев отправились осмотреть каждый дом в стране и удостовериться в том, что ни в одной семье нет предметов идолопоклонства. Посланцы нигде не нашли ни единого идольского лика и с таким донесением вернулись во дворец. Но на самом деле их обманули. Люди установили в домах своих особые двойные двери, открывавшиеся посередине. За каждой половинкой двери они ставили своих идолов. Когда двери открывались, половинки распахивались и укрывали идолов от взора. Как только царские посланцы закрывали за собой двери, обитатели дома снова видели своих идолов.
Когда пророк Ирмеяу услышал, что царь Йошеяу отказался пропустить через Эрец Исраэль войско фараона Нехо, он отправил ему предостерегающее послание. «Пусть он пройдет, — наставлял он царя Йошеяу. — Мой учитель Йешаяу пророчествовал (19:19), что египтян поразят их же братья, но не ты. Не вмешивайся в их дела!» Однако царь не внял совету Ирмеяу и ответил: «Моше Рабейну был учителем твоего учителя, и в Торе он заверил нас, что никогда чужое войско не пройдет через нашу Землю».
Невзирая на предостережения Ирмеяу, царь Йошеяу поставил свое войско у пределов Эрец Исраэль, чтобы не позволить чужеземной рати войти.
Когда фараон Нехо узнал, что еврейское войско не пропустит его и стоит, готовое к битве, он отправил посланцев к Йошеяу, чтобы передать ему (II Диврей Аямим 35:21): «Что нам с тобой, о царь Йеуды? Не против тебя я иду, но туда, где у меня война. И мой бог повелел мне поспешить. Не противься богу, который со мной, чтоб он не погубил тебя!»
Услыхав, что египетский царь поминает имя своего бога, царь Йошеяу сказал: «Раз он уповает на своего идола, я уверен, что Всемогущий дарует мне победу над ним».
Не устрашившись фараонова послания, Йошеяу привел еврейское войско в долину Мегидо, чтобы там биться. В последовавшем сражении евреи были разгромлены. Вражеские лучники пронзили царя Йошеяу тремя сотнями стрел, так что тело его было продырявлено как решето. Йошеяу приказал своим слугам: «Унесите меня отсюда, ибо я опасно ранен». Слуги перенесли его из царской колесницы в другую и привезли обратно в Иерусалим.
Умирая, царь Йошеяу признал (Эйха 1:18): «Праведен Ашем, ибо я непокорен был Его слову. Я отказался внять Его словам, переданным через пророка Ирмеяу.
Теперь я справедливо наказан за неповиновение».
Йошеяу умер и был похоронен в гробнице своих отцов. Все люди Йеуды и Иерусалима оплакивали его.
Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 25 | Нарушение авторских прав