Студопедия
Случайная страница | ТОМ-1 | ТОМ-2 | ТОМ-3
АрхитектураБиологияГеографияДругоеИностранные языки
ИнформатикаИсторияКультураЛитератураМатематика
МедицинаМеханикаОбразованиеОхрана трудаПедагогика
ПолитикаПравоПрограммированиеПсихологияРелигия
СоциологияСпортСтроительствоФизикаФилософия
ФинансыХимияЭкологияЭкономикаЭлектроника

Мицва возвращения украденного предмета

Читайте также:
  1. АРМАГЕДДОН И ПРОРОЧЕСТВА ВОЗВРАЩЕНИЯ
  2. В первую подгруппу включаются разнообразные упражнения без предметов и с предметами (набивные мячи, гантели, подсобные предметы - отягощения, ядра и др
  3. Видуй — мицва изустно признавать свои грехи
  4. Выборки без возвращения
  5. Допустимый предел приближения кранов и их конструкций к зданиям, штабелям и другим предметам (с учётом особенностей конструкции кранов).
  6. Загальна характеристика предмета
  7. Йом moв Рош Ашана и мицва трубления в шофар

Тора велит, чтобы человек, укравший какой-либо предмет, не смел пользоваться им, а вернул его владельцу. Однако, если вор уже употребил украденное, он должен выплатить его двойную стоимость.

Заповедь о возвращении украденной вещи относится только к тем предметам, которые стоят не меньше одной пруты (около двух центов). Предметы, оцененные меньше, чем в пруту, не требуется отдавать, хотя их тоже запрещено воровать.

Почему закон, касающийся возвращения украденных предметов, находится в Торе между законами о жертвоприношениях (5:23)? Тора хочет научить нас, что нельзя рассуждать так: “Буду воровать и грабить, а потом принесу жертву и получу прощение”. Всемогущий говорит: “Знай, что Я — Ашем, ненавижу воровство!” (То же справедливо в отношении милостыни, полученной нечестным путем, или жизненно необходимого заработка — с нарушением принципов Торы).

Ниже следует краткое изложение основных законов о жертвоприношениях.

Жертвы делятся на две категории: кодшей кодашим и кодашим калим.

Кодшей кодашим (в высшей степени святые) разрешалось съедать только во внутреннем дворе Храма и только мужчинам-коэнам. Резать их надо было на северной стороне жертвенника.

Кодашим калим (менее святые жертвы). Святость этих жертв была меньшей, и кознам и их семьям разрешалось съедать эти жертвы где угодно в пределах Иерусалима. Резать их дозволялось в любом месте Храмового двора.

Кодшей кодашим:

1) ола,

2) хатат,

3) ашам,

4) шламим от общины,

5) приношение минхи,

Кодашим калим:

1) шламим от отдельного человека,

2) животное-первенец мужского пола,

3) десятина скота,

4) года — жертва благодарения,

5) пасхальная жертва.

Теперь мы перегруппируем виды жертв по принципу добровольности-обязательности.

Добровольные жертвы:

1) ола,

2) шламим,

3) приношения минхи.

Обязательные жертвы:

1) хатат,

2) ашам,

3) первенец скота,

4) десятина скота,

5) пасхальная жертва,

6) года — благодарственная жертва,

7) ежедневное приношение минхи Первосвященником,

8) жертва посвящения от коэна,

9) жертва от прокаженного,

10) жертвы от зава, от завы (имеющих истечения из тела) и от беременной женщины,

11) общинные жертвы.

Мидраш рассказывает. Недельная глава Цав

Рав Моше Вейсман, из цикла «Мидраш рассказывает», темы: Недельная глава, Цав, Мидраш рассказывает, Моше Вейсман, Жертвоприношение

Сборник мидрашей о недельной главе Торы.

Раздел Цав обращен в основном к коэнам, и поэтому он начинается со слов «Заповедай Аарону и его сыновьям» (Ваикра 6:2). (Хизкуни объясняет, что раздел Ваикра включает правила принесения жертвоприношений, обязательные для всего народа. В Цав же говорится в основном о мицвот, которые должны соблюдать коэны.)

Мидраш предполагает еще одно объяснение первой фразы Цав. «Поразительно, — отмечает мидраш, — что имя Аарона не встречается нигде в разделе Ваикра. Упомянуты только его сыновья» (Ваикра 1:7—8; 2:2; 3:5). Отсутствие имени Аарона объясняется гневом на него Всемогущего за то, что тот участвовал в изготовлении золотого тельца. Поэтому Моше молил о снисхождении к своему брату. Когда Ашем передавал ему повеление о мицве приготовления дров для жертвенника, он воспользовался этой возможностью, чтобы просить за Аарона.

«Какой вид дерева годится для разжигания огня на жертвеннике?» — спросил Его Моше. Он ответил так: все виды дерева, кроме виноградных лоз и оливковых веток, потому что виноградная лоза дает вино для возлияний, а из плодов олив делают масло для меноры и приношений минхи. Поэтому им оказан особый почет.

Моше тогда сказал: «Властелин Вселенной, Ты почтил виноградную лозу и оливковое дерево из-за их плодов. Тогда не следует ли Тебе, несмотря на Твой гнев на Аарона, оказать ему почет ради его достойных сыновей?»

Ашем на это ответил: «Я принимаю твой довод». И Он начал раздел Цав словами: «Заповедай Аарону и его сыновьям…» (5:2).


Дата добавления: 2015-11-30; просмотров: 76 | Нарушение авторских прав



mybiblioteka.su - 2015-2024 год. (0.007 сек.)