|
Читайте также: |
(New Haven: Yale University Press, 1950).
14 См.: Stewart Macaulay, «Non-Contractual Relations in Business: A Preliminary Study», American
Sociological Review 28 (1963): 55—69.
15 Seymour Martin Lipset, Continental Divide: The Values and Institutions of the United States and
Canada (New York: Routledge, 1990), p. 3—10.
16 Lipset (1990), p. 46—56.
ГЛАВА 24. ЗАКОРЕНЕЛЫЕ КОНФОРМИСТЫ
1 В числе факторов, способствовавших развитию американской склонности к объединению,
называются и другие, в частности, фронтир, в условиях которого ранние поселенцы были просто
вынуждены полагаться друг на друга. Очевидно также, что важным фактором развития местного
самоуправления стал американский федерализм.
2 Обсуждение см. в: Leo Strauss, The Political Philosophy of Thomas Hobbes: Its Basis and Genesis
(Chicago: University of Chicago Press, 1952); см. также мое обсуждение вопроса в: The End of History
and the Last Man (New York: Free Press, 1992), p. 153—161.
3 Аристотель, Политика, кн. I, i. 11 —12.
4 В этой связи см.: Mary Ann Glendon, Rights Talk The Impoverishment of Political Discourse (New
York: Free Press, 1991), p. 67—69.
5 John Locke, The Second Treatise of Government (Indianapolis: Bobbs-Merrill, 1952), p. 30—44.
6 На эту тему см.: Louis Dumont, «A Modified View of Our Origins: The Christian Beginnings of
Modern Individualism», Religion 12 (1982): 1—27; см. также: Robert N. Bellah et al., «Responses to Louis
Dumont's "A Modified View of Our Origins"» Religion 12 (1982): 83—91.
7 Наиболее часто такое имело место в VI веке — эпоху наибольшего распространения буддизма в
Китае. См.: W. J F. Jenner, The Tyranny of History: The Roots of China's Crisis (London: Allen
Lane/Penguin, 1992), p. 113—114.
8 CM. Joseph M. Kitagawa, Religion in Japanese History (New York: Columbia. University Press, 1966),
p. 100—130.
9 См. В том числе: Seymour Martin Lipset and Jeff Hayes, «Individualism: A Double-Edged Sword»,
Responsive Community 4 (1993—1994): 69—81.
10 David Martin, Tongues of Fire: The Explosion of Protestantism in Latin America (Oxford: Basil
Blackwell, 1990), p. 14.
11 См.: Roger Finke and Rodney Stark, «How the Upstart Sects Won America: 1776— 1850», Journal for
the Scientific Study of Religion 28 (1989): 27—44.
12 Martin (1990), p. 20.
13 Seymour Martin Lipset, «Religion and Politics in America, Past and Present», in Revolution and
Counterrevolution (New York: Basic Books, 1968), p. 309—312.
14 Lipset (1968), p. 314.
15 Thomas F. O'Dea, The Mormons (Chicago: University of Chicago Press, 1957), p. 143, 150. Согласно
историку мормонства Леонарду Дж. Аррингтону, 88 из 112 откровений Джозефа Смита касались
экономических вопросов. Справедливости ради надо сказать, что во многих отношениях мормонское
учение — это проповедь экономического равенства и отказа от накопительства, что вполне относится
и к учению веберовских первых пуритан.
16 Среднее число детей в мормонской семье — 4,61, вдвое больше, чем по стране. Процент
рождения внебрачных детей у несовершеннолетних в Юте в три с лишним раза меньше
национального: 48 из 1000, по сравнению с 155 (считаются только дети, родившиеся живыми). Darwin
L. Thomas, «Family in the Mormon Experience», in William V. Antonio and Joan Aldous, eds., Families and
Religions: Conflict and Change in Modern Society (Beverly Hills, Calif.: Sage Publications, 1983), p. 276; и
Н. M. Bahr, ed., Utah in Demographic Perspective: Regional and National Contrasts (Provo, Utah: Family
and Demographic Research Institute, Brigham Young University, 1981), p. 72.
17 На практике с миссией за границу отправляется лишь половина юношей и еще меньше девушек.
18 Цитата по: «Mormon Conquest», Forbes, December 7, 1992, p. 78.
19 «Building on Financial Success», Arizona Republic July 13, 1991.
20 Malise Ruthven, «The Mormon's Progress», Wilson Quarterly 15 (1991): 23—47.
21 Bryce Nelson, «The Mormon Way», Geo 4 (May 1982): 79—80.
22 Albert L. Fisher, «Mormon Welfare Programs: Past and Present», Social Science Journal 15 (1978):
75—99. «Постное приношение», доказавшее свою неосуществимость, в оригинале требовало от
членов церкви отдавать ей весь свой доход, часть которого — сколько считала нужным — церковь
затем возвращала. Такое правило по-прежнему остается чем-то вроде идеала мормонской общины.
23 Tucker Carlson, «Holy Dolers: The Secular Lessons of Mormon Charity», Policy Review, no. 59
(Winter 1992): 25—31.
24 Ruthven (1991), p. 36—37.
25 Тот факт, что мормоны проявляли большую предприимчивость не означает, что у них все всегда
получалось. Частные владельцы «WordPerfect» продали компанию Рею Нурда отчасти потому, что не
сумели освоиться с современной финансовой системой. Сам Нурда, только начав разворачивать свой
бизнес, поначалу не мог получить заем ни у одного банка в Солт-Лейк-Сити — из-за мормонского
обычая обходиться без долгов. «Mormon Conquest», p. 80.
26 Gary Poole, «"Never Play Poker with This Man"» UnixWorld 10 (August 1993): 46—54.
27 О кризисе 1980-х см.: Greg Critser, «On the Road: Salt Lake City, Utah», Inc. (January 1986): 23—
24; о новом, «технологическом» витке мормонского бизнеса см.: Sally В. Donnelly, «Mixing Business
with Faith», Time, July 29, 1991, p. 22—24.
28 Этот обычай претерпел значительные изменения в последние годы, и теперь число мормонских
миссий в странах Третьего мира достаточно велико.
29 По подсчетам самой церкви, к 2000 г. испаноговорящих мормонов будет больше, чем
англоговорящих. Самые большие неевропейские мормонские общины — полинезийская,
филиппинская и африканская. Мормоны в Юте насчитывают лишь один миллион из девяти по всему
миру.
30 По словам одного автора, «Личная мобильность — социальная или географическая —
поощряется сектантскими группами: в их рамках происходят общественное взаимодействие и
формирование личности, которые отчасти копируют соответствующие процессы внутри семьи, и
вместе с этим они требуют от человека обращения, полного разрыва с предыдущим периодом
собственной жизни, и предлагают ему новый объект преданности. Хотя власть авторитета и
социальная сплоченность внутри сектантских групп высоки, в конечном счете благодаря их влиянию
индивидуализм пересиливает преданность группе». Barbara Hargrove, «The Church, the Family, and the
Modernization Process», in Antonio and Aldous, eds. (1983), p. 25.
ГЛАВА 25. BblXOДЦЫ ИЗ АФРИКИ И ВЫХОДЦЫ ИЗ АЗИИ
1 Несколько авторов отмечали, что Ирландия была единственной страной в Европе, которая в
Средние века не создала собственного большого университета. См.: Nathan Glazer and Daniel Patrick
Moynihan, Beyond the Melting Pot: The Negroes, Puerto-Ricans, Jews, Italians, and Irish of New York City,
2d ed. (Cambridge: MIT Press, 1970), p. 232.
2 Glazer and Moynihan (1970), p. 197.
3 Показатель самозанятости иммигрантов в США — 7,2%, по сравнению с 7,0% для коренных
жителей; для иммигрантов, въехавших в страну позже 1984 г. показатель — 8,4 %. Michael Fix and
Jeffrey S. Passel, Immigration and Immigrants: Setting the Record Straight (Washington, B.C.: Urban
Institute, 1994), p. 53.
4 В это число входят наемные рабочие в этнических предпритиях, а не только их собственники.
Ivan H. Light, Ethnic
Enterprise in America: Business and Welfare Among Chinese, Japanese, and Blacks (Berkeley:
University of California Press, 1972), p. 7, 10.
5 Pyong Gap Min and Charles Jaret, «Ethnic Business Success: The Case of Korean Small Business in
Atlanta», Sociology and Social Research 69 (1985): 412—435.
6 Eui-hang Shin and Shin-кар Han, «Korean Immigrant Small Business in Chicago: An Analysis of the
Resource Mobilization Processes», Amerasia 16 (1990): 39—60. Схожие данные представлены в: Ivan
Light and Edna Bonacich, Immigrant Entrepreneurs: Koreans in Los Angeles, 1965— 1982 (Berkeley:
University of California Press, 1988), p. 1.
7 Light (1972), p. 3.
8 См., например: Robert H. Kinzer and Edward Sagarin, The Negro in American Business (New York:
Greenberg, 1950); E. Franklin Frazier, Black Bourgeoisie (New York: Collier Books, 1962); James Q.
Wilson, Negro Politics: The Search for Leadership (Glencoe, Ill.: Free Press, 1960); Glazer and Moynihan
(1970), p. 24—44.
9 О трениях между черными и выходцами из Азии см.: Light and Bonacich (1988), p. 318—320.
10 В этой связи см.: Nathan Glazer, «Blacks and Ethnic Groups: The Difference, and the Political
Difference It Makes», Social Problems 18 (1971): 444—461.
11 Kinzer and Sagarin (1950), p. 144—145.
12 John Sibley Buder, Entrepreneurship and Self-Help Among Black Americans: A Reconsideration of
Race and Economics (Albany, N.Y: State University of New York, 1991), p. 147.
13 Батлер (Butler 1991) пытается опровергнуть тезис о традиционно слабом афро-американском
предпринимательстве, оспаривая его доказательную базу: с черном сообществе всегда существовала
сильная и недооцененная предпринимательская традиция, и он стремится ее зафиксировать. Как бы
то ни было, хотя эта традиция и получила меньше внимания, чем заслуживает, приводимые им
отдельные случаи успеха черных на экономическом поприще остаются только случаями и не
отменяют широких статистических данных, указывающих на малочисленность афро-аме-
риканского бизнес-класса на фоне других этнических групп.
14 Фундаментальную критику разных версий «внешнего» объяснения см. в: Thomas Sowell, Race
and Culture (New York: Basic Books, 1994).
15 Примеры подобных теорий см. в: Werner Sombart, The Quintessence of Capitalism (New York:
Button, 1915), p. 302—303; Everett E. Hagen, On the Theory of Social Change: How Economic Growth
Begins (Homewood, III.: Dorsey Press, 1962); Edna Bonacich, «A Theory of Middleman Minorities»,
American Sociological Review 38 (1972): 583—594; и Jonathan H. Turner and Edna Bonacich, «Toward a
Composite Theory of Middleman Minorities», Ethnicity 1, (1980): 144—158.
16 Light (1972), p. 7.
17 Kenneth L. Wilson and Alejandro Fortes, «Immigrant Enclaves: An Analysis of the Labor Market
Experiences of Cubans in Miami», American Journal of Sociology 86 (1980): 295—319; и Kenneth L.
Wilson and W A. Martin, «Ethnic Enclaves: A Comparison of the Cuban and Black Economies in Miami»,
American Journal of Sociology 88 (1982): 138—159.
18 Light (1972), p. 15—18.
19 Light (1972), p. 19.
20 Light (1972), p. 55—57.
21 Об ассоциациях лотерейного кредита, см.: Light (1972), p. 19—44; см. также: William Peterson
«Chinese Americans and Japanese Americans», in Thomas Sowell, Essays and Data on American Ethnic
Groups (Washington, D.C.: Urban Institute, 1978), p. 80—81.
22 Light (1972), p. 27—30.
23 Victor Nee and Herbert Y Wong, «Asian-American Socioeconomic Achievement: The Strength of the
Family Bond», Sociological Perspectives 28 (1985): 281—306.
24 Peterson in Sowell (1978), p. 79.
25 Во время Великой депрессии китайцы и японцы в значительно меньшей мере пользовались
услугами государственных фондов вспомоществования, чем черные или белые. Даже когда во время
войны специальное федеральное
агенство создало программу помощи перемещенным японским семьям, оно обнаружило
минимальное количество желающих ее получить. Peterson in Sowell (1978), p. 79—80.
26 Peterson in Sowell (1978), p. 93.
27 Thomas Sowell, «Three Black Histories», Wilson Quarterly (Winter 1979): S 96—106.
28 Light (1972), p. 30—44.
29 См.: Butler (1992), p. 124—126, и Light (1972), p. 47—58.
30 Одно из ранних описаний гражданских ассоциаций в афро-американском сообществе см. в:
James Q. Wilson, Negro Politics: The Search for Leadership (New York: Free Press, 1960), p. 295—315.
31 См. ссылку на работу Кэрол Стэк (Carol Stack) в: Andrew J. Cherlin, Marriage, Divorce,
Remarriage (Cambridge: Harvard University Press, 1981), p. 108. В отличие от ассоциаций лотерейного
кредита, эти фонды нередко действуют как ассоциации лотерейного потребления, поскольку деньги
используются не для эффективного вложения в дело, а для покрытия каждодневных нужд (которые,
очевидно, для бедных людей бывают весьма насущны). Человеческая щедрость, благодаря которой
такие ассоциации функционируют, иногда имеет обратный эффект распыления сбережений и
затруднения элементарного накопления капитала, требуемого для открытия небольших предприятий.
32 Вопрос о том, почему энергию, уходящую на организацию «черных» банд, нельзя использовать
с продуктивной целью, исследуется в нескольких работах; их обзор можно найти в: Nathan Glazer,
«The Street Gangs and Ethnic Enterprise», Public Interest, no. 28 (1972): 82—89. Отчасти ответ
заключается в том, что сами эти банды не слишком эффективны даже как криминальные
организации: в отличие от китайских тонгов, итальянской мафии или других этнических групп того
же типа, они не поощряют в своих членах понятие о воровской чести, внутреннее недоверие делает их
потенциально нестабильными. Книги, рассматриваемые Глейзером, изобилуют драматическими
примерами попыток самоорганизации внутри негритянского «деклассированного» сообщества.
33 Kessler-Harris and Virginia Yans-McLaughlin in Sowell (1978), p. 122-123.
34 Thomas Sowell, Ethnic America: A History (New York: Basic Books, 1981), p. 35—36.
35 Glazer and Moynihan (1970), p. 192— 194; also Kessler-Harris and YansMcLaughlin in Sowell
(1978), p. 121.
ГЛАВА 26. ИСЧЕЗАЮЩАЯ СЕРЕДИНА
1 Один небольшой пример из практики сетевой организации фирм см. в: «High-Tech Edge Gives US
Firms Global Lead in Computer Networks», Wall Street Journal, September 9, 1994,p.Al,A10.
2 См.: Dennis Encarnation, Rivals Beyond Trade: America Versus Japan in Global Competition (Ithaca,
N.Y: Cornell University Press, 1992), p. 190—197; см. также DeAnne Julius, Global Companies and Public
Policy: The Growing Challenge of Foreign Direct Investment (London: Royal Institute of International
Affairs, 1990).
3 См.: Jagdish Bhagwati and Milind Rao, «Foreign Students Spur US Brain Gain», Wall Street Journal,
August 31, 1994, p.A12.
4 Robert D. Putnam, «Bowling Alone», Journal of Democracy 6 (1995): 65—78.
5 Putnam (1995), p. 69—70.
6 ААП, численность которой в 1993 г. составляла почти 33 млн. человек,
является второй по величине в мире частной организацией после
католической церкви. Putnam (1995), р. 71.
7 Putnam (1995), р. 73.
8 Снижение темпов роста, а иногда и спад, числа насильственных преступлений в некоторых
городских районах в конце 1980-х — начале 1990-х был расценен некоторыми наблюдателями как
свидетельство того, что проблема не так серьезна, как кажется американцам. Однако эти тенденции
практически не сказываются на общем уровне преступности в США по сравнению с уровнем
преступности в других развитых странах.
9 Отчет об инциденте и реакции, который он вызвал, см. в: New York Times, May 28, 1993, p. B7.
10 Подобная критика свойственна многим левым, которые указывают в том числе на политику
рейгановской и бушевской администраций, как на фактор лишнего обострения этой проблемы.
Пример аргументации такого рода см. в: Barry Schwartz, The Costs of Living: How Market Freedom
Erodes the Best Things of Life (New York: Norton, 1994).
11 В середине XIX века подавляющее большинство американецев по-прежнему жило на фермах; к
концу века большинство уже переселилось в города и тем или иным образом участвовало в
деятельности промышленного сектора. Средний уровень образования населения, его этнический и
религиозный состав, даже стиль одежды, изменились коренным образом. Несмотря на общее
впечатление о том, что темп перемен в ХХ веке год от года лишь нарастал, сдвиги, происходящие
сейчас — сто лет спустя, — по-видимому, все-таки не столь драматичны.
12 Mary Ann Glendon, Rights Talk: The Impoverishment of Political Discourse (New York: Free Press,
1991).
13 Glendon (1991), p. 13.
14 Glendon (1991), p. 76—89.
15 Glendon (1991), p. 48—61.
16 Похожая мысль была высказана в: Putnam (1995), p. 75.
17 Помимо Соединенных Штатов, хорошей иллюстрацией может послужить Латинская Америка.
Судя по всем доступным фактическим данным, складывается впечатление, что протестантские
фундаменталисты из Северной Америки создают здесь социальный базис для отсутствующего
демократически-капиталистического центра — во многом повторяя описанный Максом Вебером путь
протестантов в Европе XVI—XVII вв. Тогда, как политика левых правительств способна меняться в
одночасье (чему уже были примеры), медленное и идущее вширь обращение Латинской Америки в
протестантизм обещает принести с собой глубокие перемены — куда более глубокие, чем те, которых
можно достичь путем политической революции.
18 William H. McNeill, «Fundamentalism and the World of the 1990s», in Martin E. Marty and R. Scott
Appleby, eds., Fundamentalisms and Society: Reclaiming the Sciences, the Family, and Education (Chicago:
University of Chicago Press 1993), p. 568.
19 В некоторых отношениях, наоборот, очевидным образом служит — в случае войны, например.
ГЛАВА 27. «ОПАЗДЫВАЮЩИЕ»
' Первые две трети ХХ века среди синологов и других исследователей Восточной Азии
существовало почти полное единодушие в отношении того, что китайское конфуцианство
представляет собой серьезнейшее препятствие на пути к капитализму и экономической
модернизации. Возможно, одной из самых знаменитых работ, в которых отстаивался этот тезис, была
книга о Китае Макса Вебера, написанная в 1919 году и позже вышедшая в Англии под названием The
Religion of China: Confucianism and Taoism («Религия Китая: конфуцианство и даосизм»). Вебер
утверждал, что хотя, подобно протестантизму, конфуцианство и является «рациональной» этической
системой, его рациональность сводится не к «поистине неисчерпаемой задаче этического и
рационального подчинения и освоения этого мира» (в чем заключается смысл протестантизма), а к
«приспособлению к миру», то есть к сохранению традиции. Иначе говоря, конфуцианское общество
не способно в достаточной мере новаторски видоизменяться или адаптироваться, чтобы произвести те
огромные социальные перемены, которые необходимы для капиталистической индустриализации.
К 1990-м годам общая оценка экономического воздействия конфуцианства коренным образом
поменялась. Для Вебера, писавшего в начале нового периода упадка и междоусобиц в китайской
истории, было, пожалуй, естествен-
но смотреть в экономическое будущее Китая с пессимизмом. Однако семьдесят с лишним лет
спустя Китайская Народная Республика имеет самую быстрорастующую в мире экономику, а почти
все остальные страны с преобладающей китайской культурой развиваются ускоренными темпами уже
как два поколения. Сегодня стало общим местом говорить, что каким-то образом именно в
конфуцианстве заключены причины восточноазиатского «экономического чуда», в огромном массиве
литературы разъясняется, в чем же состоит «конфуцианский вызов» Западу. Современные
наблюдатели, отмечая такие разные аспекты конфуцианства, как акцент на образовании и так
называемая конфуцианская трудовая этика, утверждают, что эта система убеждений стала
принципиально важной для экономической динамики. В некоторых случаях источником китайской
мощи Даже называют китайскую семью — тот самый институт, который Вебер считал центральным
препятствием экономическому прогрессу.
Обсуждение положений, высказанных в «Религии Китая», см. в: Mark Elvin, «Why China Failed to
Create an Endogenous Industrial Capitalism: A Critique of Max Weber's Explanation», Theory and Society
13 (1984): 379—391; и Gary G. Hamilton and Cheng-shu Kao, «Max Weber and the Analysis of East Asian
Industrialization», International Sociology 2 (1987): 289—300. Некоторые показательные мнения по
поводу культурно обусловленных пределов китайского развития см. в: Joseph Needham, Science and
Civilization in China, особенно vol. 1: Introductory Orientations (Cambridge: Cambridge University Press,
1954); Mark Elvin, The Pattern of the Chinese Past: A Social and Economic Interpretation (Stanford:
Stanford University Press, 1973); Michael R. Godley, The Mandarin Capitalists from Nanyang: Overseas
Chinese Enterprise in the Modernization of China (Cambridge: Cambridge University Press, 1981),
особенно p. 37—38; и Marie-Claire Bergere, «On the Historical Origins of Chinese Underdevelopment»,
Theory and Society 13 (1984): 327—337.
2 Образцы литературы, посещенной «конфуцианскому вызову»: Roderick McFarquhar, «The Post-
Confucian Challen-
ge», Economist (1980): 67—72; Roy Hofheinz, Jr., and Kent E. Calder, The Eastasia Edge (New York:
Basic Books, 1982); Peter L. Berger and Hsin-huang Michael Hsiao, In Search of an East Asian
Development Model (New Brunswick, N. J.: Transaction Books, 1988); Michael H. Bond and Geert
Hofstede, «The Cash Value of Confucian Values», Human Systems Management 8 (1989): 195—200; Bond
and Hofstede, «The Confucius Connection: From Cultural Roots to Economic Growth», Organizational
Dynamics (1988): 5—21. Позитивную оценку роли китайской семьи в китайском бизнесе см. в: Joel
Kotkin, Tribes: How Race, Religion, and Identity Determine Success in the New Global Economy (New
York: Random House, 1993), p. 188.
3 Скептический взгляд на возможности объяснений с точки зрения культуры, особенно в японском
случае, высказывается Уинстоном Дэйвисом (Winston Davis) в его главе в: Samuel P. Huntington and
Myron Weiner, eds., Understanding Political Development (Boston: Little, Brown, 1987).
4 См.: Richard Caves, «International Differences in Industrial Organization», in Richard Schmalensee and
Robert D. Willig, eds., Handbook of Industrial Organi zation (Amsterdam: Elsevier Science Publishers,
1989), p. 1233. Благодарю за эту ссылку Генри Роуэна.
5 Frederick M. Scherer and David Ross, Industrial Market Structure and Economic Performance, 3d ed.
(Boston: Houghton Mifflin, 1990), p. 102.
6 Scherer and Ross (1990), p. 109.
7 Кроме того, у крупных корпораций обычно бывают более низкие капитальные издержки,
поскольку вложения в них представляются инвесторам менее рискованными. Scherer and Ross (1990),
p. 126—130.
8 Эти цифры получены на основе анализа статистики по занятости, отраженной в таблице 1 гл. 14.
9 В таких высокоразвитых экономиках, как американская, это объяснение необходимо дополнить
оговорками: к примеру, американские компании во многих отраслях в реальности крупнее, чем
можно было бы ожидать по соображениям одного лишь оптимального размера. См. табли-
цу 4.6 в: Scherer and Ross (1990), p. 140, где указывается, что средняя доля на рынке трех
крупнейших фирм превосходит показатель, который мог бы получиться, если бы мы исходили из
минимально эффективного размера фирм в отраслях вроде производства сигарет, тканей, лако-
красочных материалов, обуви, сталепроката, батарей питания и т. д.
Объяснение, которое дают этой аномалии сами Шерер и Росс, гласит, что структура рынка
обусловлена историческими случайностями. То есть в отрасли, в которой поначалу — в любой
момент истории — работают фирмы одинаковой величины, в дальнейшем их величина вполне может
значительно разниться, и это будет зависеть от чисто случайных факторов. Тем не менее данная
гипотеза явно не подходит с точки зрения объяснения того постоянства, с которым промышленная
концентрация в мире варьируется в зависимости от страны. См.: Scherer and Ross (1990), p. 141 —
146.
10 Кейвз (Caves) в Schmalensee and Willig, eds. (1989), p. 1234, отмечает, что одни и те же сектора
имеют одни и те же показатели промышленной концентрации в разных странах, и это должно
означать, что по мере выравнивания последних на лестнице технологического развития,
индустриальная структура мира будет становиться более однородной. Хотя это бесспорно, посыл
настоящей книги заключается в том, что разные общества будут преуспевать в разных секторах в
зависимости не от своего уровня развития, а от способности каждого из них к созданию внутри себя
организаций крупного масштаба.
11 Эта же мысль высказывается в: S. Gordon Redding, The Spirit of Chinese Capitalism (Berlin: De
Gruyter, 1990), p. 4.
12 «The Рас Rim 150», Fortune 122 (Fall 1990): 102—106.
13 Гипотеза позднего развития отстаивается многими, см. например: Alexander Gerschenkron,
Economic Backwardness in Historical Perspective (Cambridge: Harvard University Press, 1962); Ronald
Dore, «Industrial Relations in Japan and Elsewhere» in Albert M. Craig, ed., Japan: A Comparative View
(Princeton: Princeton University Press, 1979), p. 325—335; и Chalmers Johnson, MITI and the Japanese
Miracle (Stanford: Stanford University Press, 1982), p. 19.
14 Япония имеет сравнительно высокоразвитый фондовый рынок. Токийская фондовая биржа была
основана в 1878 г., ненадолго закрылась во время Второй мировой войны и вновь открылась в 1949 г.,
в период американской оккупации. См.: Tokyo Stock Exchange 1994 Fact Book, (Tokyo: Tokyo Stock
Exchange, 1994), p. 89.
15 Тайваньская фондовая биржа, основанная в 1961 г., росла очень медленно: в 1980 г. на ней были
зарегистрированы акции всего лишь 102 компаний. Ching-ing Hou Liang and Michael Skully, «Financial
Institutions and Markets in Taiwan» in Michael T. Skully, ed., Financial Institutions and Markets in the Far
East: A Study of China, Hong Kong, Japan, South Korea, and Taiwan (New York: St. Martin's Press, 1982),
p. 191—192.
16 Sang-woo Nam and Yung-chul Park, «Financial Institutions and Markets in South Korea», in Skully
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 1 | Нарушение авторских прав