Читайте также:
|
Просвітницька концепція людини, віра в її можливості, звернення до теми праці, захопливість і простота розповіді, дивовижна сила впливу всієї атмосфери твору — все це приваблює до нього людей різних епох, різного віку і різних інтересів.
3. Даніель Дефо, як великий письменник, розширив для нащадків кордону естетичного сприйняття дійсності, знайшов свою сферу дивного і дивного, що багато в чому визначило успіх його твори. "Дивно, що майже ніхто не замислювався над тим, яке безліч дрібних робіт треба провести, щоб виростити, зберегти, зібрати, приготувати і випекти звичайний шматок хліба "[3], - розмірковує Робінзон Крузо.
Зрозуміло, що сукупність всіх цих "дрібних робіт" і є праця, в даному випадку предподнесенний, перш за все, як вимушений, нагальна необхідність для виживання на безлюдному острові. Але обтяжує чи вона героя? Вражаюче, але не дивлячись на прямі вказівки автора на те, що "опинившись в самих первісних умовах життя", Робінзон Крузо щодня "приходив у відчай", у читача не створюється враження безвиході та безнадії ситуації, що склалася. Ддя створення позитивного ефекту Д. Дефо винаходить цілу систему художньо-зображальних засобів, хто підноситься сам процес праці з рівня фізичного на рівень духовний.
Чим, власне, займався Робінзон на безлюдному острові? У першу чергу, зрозуміло докладав усіх зусиль до того, щоб вижити. Але його необхідних зусиль автор подає як пригоди-пригоди, пов'язані зі справами самими буденними: виготовленням меблів, випаленням горщиків, пристроєм житла, вирощуванням хліба, прирученням кіз. Так, проливні дощі, які не припинялися протягом майже двох тижнів, змушують героя щодня по дві-три години присвячувати земельних робіт і розширювати свою печеру. Пошук затишного містечка для нової партії кіз виливається у виявлення місць канібальські бенкетів.
В описі трудових процесів автор "Робінзона Крузо" проявляє, крім усього іншого, неабияку винахідливість. Праця для нього - не рутина, а захоплюючий експеримент з освоєння світу. У тому, що робить на острові його герой, немає нічого неймовірного, далекого від реальності. Навпаки, автор прагне максимально послідовно і навіть емоційно зобразити еволюцію трудових навичок, апелюючи до фактів:
"... після двомісячних невтомних праць, коли я нарешті знайшов глину, накопав її, приніс додому і почав працювати, в мене вийшло тільки два великих потворних глиняних посудини..."[ 4] До речі, як відзначають дослідники, у героя Дефо не виходили спочатку лише ті речі, процес виготовлення яких сам автор добре знав на власному досвіді і, отже, міг достовірно описати все "муки творчості". глини це відноситься повною мірою, оскільки в кінці ХVІІ ст. Дефо був співвласником цегельного заводу. Робінзону знадобився майже рік зусиль, щоб "замість недоладні грубих виробів" з-під його рук вийшли "акуратні речі правильної форми". Але головне в поданні праці для Даніеля Дефо навіть не сам результат, а емоційне враження - те почуття захоплення і задоволення від створення власних рук, від подоланих перешкод, що відчуває герой: "Але ніколи я, здається, так не радів і не пишався своєю кмітливістю, як в той день, коли мені вдалося зробити трубку, "- повідомляє Робінзон. [5] Те ж почуття захоплення і насолоди" плодами своєї праці "він відчуває і після закінчення споруди куреня.
Таким чином, саме винахідливість лежить в основі поетизації праці у Дефо. Відмовляючись частково від традицій літературної гри, яка за часів письменника непорушним законом літературної прози, Дефо, тим не менше, підказує: навіть якщо перед читачем вигадка -- гра, то не варто його відкидати, якщо він правдивий і містить "хорошу мораль". Мо-рал в даному випадку -- радість і здивування, джерелом яких є праця.
Праця в романі "Робінзон Крузо" як фактор виховання і випробування людини
Описуючи пригоди Робінзона Крузо на безлюдному острова, Даніель Дефо, (фактично, здійснює художній експеримент, об'єктом дослідження якого стає людина як "громадське тварина". Згідно з загальновідомою філософської концепції про працю, саме праця створила людину, виділивши його зі світу тварин. Людина тим і відрізняється від тварини, що останні пристосовуються до природі, а людина перетворює її, пристосовуючи до себе. Мета експерименту, предводімого Д. Дефо, - визначити моральний потенціал людини, творчі можливості його рук і розуму, реальність вдосконалення суспільства. Експеримент мав на увазі аналітичне дослідження природного/"тварини"/в людині і соціального/"суспільного" /, придбаного в процесі взаємодії з іншими людьми. Дефо виділяє дві стадії експерименту - виховання та випробування людини, які ми спробуємо розглянути в більш вузькому сенсі - як фактор впливу і спонукання до праці.
З точки зору пізнання впливу праці на особистість і, у свою чергу, впливу трудових зусиль людини на навколишню дійсність найбільш цікава перша частина роману "Робінзон Крузо", в якій герой на самоті освоює первозданний світ. Поступово Робінзон опановує мистецтвом ліпити я обпалювати посуд, ловити і приручати кіз, від примітивних видів робіт він піднімається до найскладніших, заснованих на досвіді та знанні законів природи. Але разом з тим герой починає переосмислювати і життєві цінності, виховувати свою душу, смиряти життєві хвилювання і пристрасті. Іоследователі творчості Д. Дефо вважають, наприклад, що тривалий процес освоєння Робінзоном гончарного майстерності символізує процес приборкання героєм його гріховних нахилів і вдосконалення власної природи. І, якщо оригінал духовний стан героя - безнадія, то праця, подолання, читання Біблії та роздуми перетворюють його на оптиміста, завжди здатного знайти привід "подякувати Провидіння ".
Ддя Дефо як втілення ідей раннього Просвітництва роль праці в освоєнні природи людиною невіддільна від духовного вдосконалення героя, від пізнання природи через розум. Орієнтуючись на Дж.Локк - основоположника англійського деїзму, Дефо показує, як через досвід, за допомогою праці рук і розуму Робінзон, колишній пуританин-містик, приходить до цільної деістічекой концепції світобудови. Сповідь героя показувала, що після цього стало можливим підкорення природи розумним Робінзоном, яке автор зображує не як фізична освоєння острова, а як пізнання розумом законів природи. У результаті замість хижацької гонитвою за удачею, якої хотів зайнятися молодий, спонукуваний духом часу Робінзон, той Робінзон, що виявляється на Острові Відчаю, всього досягає своєю працею і повертається додому - через тридцять п'ять років - коммірсантом - підприємцем.
Еволюція свідомості Робінзона Крузо, представлена Дефо, підтверджує вірність основних просвітницьких концепцій людини: по-перше, людина навіть в природних умовах залишається "суспільною твариною", по-друге, самотність протиприродно. Все життя героя на острові є процес повернення людини, волею долі поставленого в природні умови, в суспільний стан. Тим самим Дефо протиставляє більш раннім концепціям суспільного укладу просвітницьку програму вдосконалення людини і суспільства. [6]
Таким чином, праця у творі Даніеля Дефо - елемент самовиховання і самовдосконалення особистості героя.
"... Даремно було сидіти без діла склавши руки і мріяти про те, чого не можна було отримати." [7] Однак, сам процес праці найчастіше виявляється у Дефо мірилом самооцінки героя. Протягом усього роману Д. Дефо з іронією відзначає, що його герою властива гординя, перебільшене уявлення про свої можливості. Найбільш виразно це виявилося в епізоді про спорудження грандіозної човна, коли Робінзон "тішився своєю справою, не даючи собі праці розрахувати, чи вистачить у нього сил впоратися з нею". Але та ж сама манія величі виявляється і в первісному намір спорудити загін для кіз колом в дві милі; надмірно великим і перевантаженим виявляється пліт, споруджений Робінзоном в одну з поїздок. яа корабель; надмірно розширена їм печера стає доступною для хижаків і менш безпечною, і так далі. Не дивлячись на присутню іронію, читачеві, тим не менш, зрозуміло, що автор з великою симпатією ставиться до людини, яка бере на себе працю робити багато і навіть нарікає на постійну брак часу. Цей факт-на перший погляд абсурдний в умовах безлюдного острова-сам по собі є, по-перше, ще одним доказом "суспільної природи людини", а по-друге, оспівує працю як найбільш дієві ліки від зневіри і відчаю.
Таким чином, у всіх пригоди Робінзона Крузо має місце просвітницький експеримент автора, що складається з двох етапів - виховання і випробування Людини. У більш вузькому розумінні - це експеримент по вихованню і самовихованню людини працею і випробування духовної зрілості, моральних сил особистості через працю ж. Дефо зобразив складний процес становлення і. Розвитку особистості та роль трудової діяльності в ньому.
Релігійно-етичні початку як основа поетизації праці в романі Д. Дефо
Перший роман Д. Дефо можна розглядати як літератури маніфест письменника-просвітителя, в основі якого лежить концепція світу і людини, властива раннього етапу епохи Просвітництва. Світогляд людини того часу неможливо розглядати поза впливом на його свідомість релігійно-етичних початків, і роман "Пригоди Робінзона Крузо" - безумовне тому доказ. Численні дослідники творчості Дефо не лише знаходять у тексті роману прямі ілюзії з біблійними текстами, але і проводять аналогію між основною сюжетною лінією "Пригод Робінзона Крузо "і деякими старозавітними історіями.
Рішення питання про витоки проповіді праці в цьому контексті більш, ніж просто: "Важким трудом будеш добувати хліб свій, поки не вернешся в землю, з якої взято ", - сказав Бог Адаму, виганяючи його з раю. Працьовитість ж є однією з заповідей блаженства християнського віровчення. Все це Робінзону доводиться усвідомлювати і з благодрностио приймати на безлюдному острові.
Роздуми і читання Біблії відкривають очі Робінзону Крузо на світобудову, дозволяють прийти до релігійного сприйняття життя. З певного моменту перебування на острові він починає сприймати все, що з ним відбувається, як Промисел Божий. І тут нам автор відкриває ще одну іпостась праці - духовного вдосконалення: "... як тільки до мене вернулісв здоров'я та сили, -- повідомляє герой, - я став енергійно працювати над заповненням того, чого мені не вистачало, і намагався робити своє життя як можна більш правильною. "[8] У світлі цих міркувань можна припустити, що Робінзон Крузо наполегливо працював на острові, благоустраівая свій побут, не тільки тому, що прагнув до комфорту, але й тому - і для Дефо-проповідника це, мабуть, найбільш важливо, - що "пізнав істину", він перестав сліпо прагнути до звільнення з ув'язнення, почавши з усією відповідальністю сприймати все те, що посилає Господь. "... Людина, яка зрозуміла істину, позбавлення від гріха приносить більше щастя, ніж позбавлення від страждань. Про позбавлення... я більше не молився, я навіть не думав про нього: у такий дрібницею стало воно мені здаватися..."[ 9]-ось суть змін, що відбулися у свідомості героя.
У зв'язку з цим перебування героя на Острові Відчаю можна порівняти з пустелею, за якою старозавітний Мойсей сорок років водив свій народ і яка стала символом звільнення не стільки фізичного, скільки духовного.
У середовищі вітчизняних літературознавців раніше не прийнято було звертати увагу на той факт, що серед всіх видів діяльності, яку здійснюють Робінзоном на острові, найважливішу роль Даніель Дефо відводить саме роботі духовної: "На першому плані стояли релігійні обов'язки і читання Священного Писання,-розповідає Робінзон, - їм я незмінно відводив певний час три рази на день. Другим з моїх щоденних справ було полювання, що займала в мене години по три кожен ранок, коли не було дощу. Третім справою була сортування, сушіння і приготування убитої або спійманої дичини... " [10]
Так - в нескінченних працях духовних і фізичних - Робінзон позбавляється від головних вад цивілізованого суспільства: жадібності, лінощів, череводогідництва, лицемірства. Дефо так змальовує історію життя на безлюдному острові, що стає очевидним: не припиняється ні на хвилину процес пізнання світу і невпинне праця - природний стан людини, що дозволяє йому знайти справжню свободу і щастя, що доставляє "хвилини невимовної внутрішньої радості". Тим самим Даніель Дефо, який готувався колись до духовної кар'єри і людина, безумовно, щиро віруюча, і Дефо - виразник найбільш прогресивних поглядів свого часу - доводить, що вся історія цивілізацій є ніщо інше, як освіта людини людською працею. [11]
6. Робінзонада — літературні твори, які є переробкою і наслідуванням роману англійського письменника Данієля Дефо "Робінзон Крузо" (1719) і в яких зображено фантастичні морські подорожі з найрізноманітнішими пригодами, показано трудове життя людини на безлюдному острові.
Поняття це з'явилося завдяки французькому просвітителю Жан-Жаку Руссо (1712-1778), який у своєму педагогічному романі "Еміль, або Про виховання" (1762) рекомендував для читання книгу Дефо як твір не тільки цікавий, а й корисний своїм гуманістичним характером. Як відомо, Робінзон Крузо змальований у романі як великий трудівник, людина вольова і витримана. Саме праця допомогла Робінзону залишитися людиною в надзвичайно складних умовах багаторічної самотності.
Багато робінзонад з'явилося у ХVІІІ-ХІХ ст. ("Новий Робінзон" Камне, "Справжній Робінзон" Разіна, "Російський Робінзон" Турбона).
Згодом, на противагу робінзонадам, з'являється у художній літературі антиробінзонада — своєрідна пародія на художні твори подібного типу, з їх спрощеністю образів і сюжетів, псевдоромантикою, наприклад, "Володар мух" В. Голдінга.
5. Класично простий зачин твору: “Я народився в 1632 році в місті Йорку в заможній сім’ї…”. У цьому стилі розповідь триватиме до самого кінця. Сила впливу роману — у правдоподібності.
Робінзон втілює просвітницькі уявлення про “природну людину” в її взаємовідносинах із природою. Вперше у літературі розвивається тема творчої праці. Саме праця допомогла Робінзонові залишитися людиною.
Опинившись у цілковитій самотності, герой Д. Дефо із притаманною йому невтомністю і діловитістю працює над виготовленням предметів домашнього вжитку, видовбує човен, вирощує і збирає свій перший урожай.
Переборюючи безліч труднощів, він опановує різні ремесла. У найдрібніших подробицях змальовано виготовлення кожної речі, кожен етап трудового процесу. Д.Дефоспонукає читача спостерігати з неослабною увагою за напруженою роботою думки і спритних рук Робінзона.
В усьому проявляється діловитість і здоровий глузд героя. Його релігійність і побожність поєднуються з практицизмом ділка. Будь-яку справу він розпочинає з читання молитви, не розлучається з Біблією, але завжди й в усьому керується інтересами вигоди.
Він “з цілковитою безсторонністю, наче кредитор”, усе зіставляє та зважує, а у своєму щоденнику, який веде з властивою йому акуратністю, він приділяє спеціальну увагу підведенню “балансу” позитивних і негативних сторін свого становища.
Характер Робінзона розкривається і в його спілкуванні з П’ятницею. У цьому молодому дикуні, котрого він врятував від смерті, Робінзон хоче бачити свого відданого слугу. Недаремно перше слово, яке він вчить його вимовляти, г-”пан”.
Робінзонові необхідний слухняний помічник, йому приємно від “смиренної вдячності”, “безмежної відданості та покірності” П’ятниці. Але, пізнавши його ближче, Робінзон розуміє, що П’ятниця ні в чому не поступається йому.
Д. Дефо — майстер описів. Він створює яскраві картини південної природи, передає своєрідність кожної пори року, чудові його описи моря. 1 назавжди в пам’яті залишається портрет Робінзона, вдягнутого в камзол і штани до колін, високу хутряну шапку та зі зробленою з козячої шкіри парасолькою над головою; назавжди зберігається в душі пережите разом з Робінзоном відчуття страху і надії, коли на прибережному піску він побачив слід ноги людини.
Друга та третя частини “Робінзона Крузо” і за глибиною змісту, і за художніми вартостями поступаються першій. У них йдеться про життя і справи Робінзона після того, як він покинув острів, — про його торгові подорожі в Індію, Китай і Сибір, про організацію ним колоній поселенців на тому острові, де колись він жив самотою.
Робінзонові доводиться долати багато перешкод, проте тепер це вже не стільки пригоди, скільки ділові авантюри, торгові угоди і спекуляції, та й сам Робінзон змальований як спритний підприємець і ділок. Третя частина роману містить дидактичні роздуми Робінзона прожиття.
“Робінзон Крузо” вплинув на розвиток літератури, філософії і політичної економії XVIII ст. Його ідеї та образи відобразились у творчості письменників і мислителів багатьох поколінь.
Вони знайшли відгук у “Кандіді” Вольтера, у працях про виховання Ж. Ж. Руссо, у “Фаусті” Й. В. Гете. Відомо, як захоплювався романом Д. юний Л. Толстой. Існує багато наслідувань і переробок роману Д. Найрізноманітніші “Нові Робінзони” стали з’являтися в багатьох країнах одразу після публікації “Робінзона Крузо” Д. Дефо в Англії.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 50 | Нарушение авторских прав