Читайте также:
|
· Он Творец всего (Ин. 1, 1, 10; Кол. 1, 16; Евр. 1, 2).
· Он Небесный Царь (Ис. 6, 5 + Ин. 12, 41. Сравни: Исх. 24, 10; Иез. 1, 26-28; Отк. 1, 13 и т.д. Также см.: Ис. 33, 17; 41, 21; 43, 15; Зах. 9, 9; 14, 9; Иез. 37, 22, 24; Мф. 25, 34; 27, 11; Ин. 19, 36-37; Отк. 17, 14).
· Он Господь (Пс. 109, 1; Мал. 3, 1; Деян. 10, 36; Ин. 13, 13; Мф. 7, 22; 24, 42). Ещё в Ветхом Завете Господь предсказывает, что Его предадут за 30 серебренников, на которые купят потом землю горшечника, о чём мы говорили выше (Зах. 11, 12-13. Сравни: Мф. 27, 3-10). Праведная Елизавета, мать святого Иоанна Предтечи, исполнившись Святого Духа, свидетельствует Духом Святым об Иисусе, что Он есть Господь (Лк. 1, 43). Он Господь господствующих и Царь царей (Отк. 19, 16). Он Господь славы (1 Кор. 2, 8). Он Господь с Неба (1 Кор. 15, 47).
· Он первый и последний, Вседержитель (Отк. 1, 8, 10, 17, 18. Сравни: Ис. 41, 4; 48, 12-22. О вседержительстве Сына см. также: Кол. 1, 17; Евр. 1, 3).
· Он восседает на престоле Славы Своей (Мф. 19, 28; 25, 31).
· Он имеет всякую власть на Небе и на земле (Мф. 28, 18).
· Он обладает властью над всякой плотью [100] (Ин. 17, 2).
· Он Владыка (Мих. 5, 2-4; Дан. 9, 25), «Владыка царей земных» (Отк. 1, 5).
· Отец всё дал в руку Его (Мф. 11, 27; Лк. 10, 22; Ин. 3, 35; 13, 3. Сравни: Ис. 53, 10, 12).
· Он обладает властью и над преисподней (Отк. 1, 18), и над бесами (Мк. 5, 10).
· Он вечный Царь над всеми народами («Владычество Его – владычество вечное, которое не прейдёт, и Царство Его не разрушится» (Дан. 7, 14)).
· Он выше всех, и всё покорено под ноги Его (Еф. 1, 22. Сравни: Пс. 109, 1).
· Он Сын Божий. Так называют Его:
1. пророки (Ис. 9, 6; Дан. 7, 13-14; Зах. 12, 10).
2. Сам Господь Иисус Христос называет Себя так (Мф. 26, 63-64; Мк. 14, 61-62; Лк. 22, 70; Ин. (всё Евангелие); Отк. 2, 18 и т.д.).
3. архангел Гавриил (Лк. 1, 35);
4. апостол Нафанаил (Ин. 1, 49);
5. апостол Пётр (Мф. 16, 16);
6. сестра Лазаря Мария (Ин. 11, 27);
7. исцелённый слепой (Ин. 9, 35-38);
8. апостолы (Мф. 14, 33; см. также все послания апостолов);
9. сотник и бывшие с ним (Мф. 27, 54; Мк. 15, 39 (один сотник));
10. Иоанн Креститель (Ин. 1, 34; 3, 35-36);
11. Враги Христа знали, что Он так Себя называл (см. например: Мф. 27, 40, 43; Ин. 19, 7 и т.д.).
12. Дьявол по своей пронырливости догадывался об Его Сыновстве (Мф. 4, 3, 6; Лк. 4, 3, 9).
13. Бесы признают Его Сыном Божиим (Мф. 8, 29; Мк. 3, 11; 5, 7; Лк. 4, 41), «Сыном Бога Всевышнего» (Лк. 8, 28).
14. Наконец, Сам Отец Небесный называет Его неоднократно «Сыном Своим возлюбленным» (Мф. 3, 17; 17, 5; Мк. 1, 11; 9, 7; Лк. 3, 22; 9, 35; 2 Пт. 1, 17).[101]
· Он есть Единородный Сын Божий (Ин. 1, 14, 18; 3, 16, 18; 1 Ин. 4, 9; Гал. 4, 4. Сравни: Зах. 12, 10). Наименование Иисуса Христа «Единородным Сыном Божиим» означает, что только Он один рождён из существа Отца в отличие от других детей Божиих (святых ангелов и святых человеков), которые рождены от Бога по благодати (Ин. 1, 13).
· Он сошёл с Неба (Ин. 3, 13; 6, 38, 62). Он исшёл от Отца и пришёл в мир (Ин. 16, 28). Он от вышних (Ин. 8, 23. Сравни: Ис. 57, 15).
· Он приоткрыл на Фаворе Свою божественную славу (Мф. 17, 1-8).
· Он пострадал и умер на Кресте за грехи всего мира (Мф. 26-27; Мк. 14-15; Лк. 22-23; Ин. 18-19).
· Он воскрес из мёртвых (см. Мф. 28; Мк. 16; Лк. 24; Ин. 20-21). Воскресение Христово является 100%-м доказательством Его Божества, ибо ни один ещё пророк, ни до, ни после Христа не воскресал. Дьявол, зная, что если признать Воскресение Христа, надо будет автоматически признать и Его Божество, отверг в Коране Воскресение Христа. А для пущей убедительности отверг и Страдания, и Смерть Христа-Спасителя (мол, Он и не страдал вовсе на Кресте, а сразу, минуя телесную смерть, вознёсся к Аллаху на Небо (см. Сура 4, 155-156). Страдал же, как суесловят некоторые мусульманские «богословы», другой человек, похожий на Ису и т.д.). Полное безумие и нечестие так мыслить.
И ещё: как мусульмане надеются в последний день воскреснуть, если не признают Воскресения Христова? Ведь Христос первенец из мёртвых. Вначале Христос, потом Христовы, в пришествие Его (см. 1 Кор. 15, 23). Для того-то и воскрес Христос, чтобы проложить путь нашему будущему воскресению, ибо эти события - Воскресение Христа и наше будущее воскресение - взаимосвязаны, как стороны одной монеты. Есть Воскресение Христово, будет и наше воскресение; нет Воскресения Христова, не будет и нашего воскресения. Как же после этого мусульмане, отвергая Воскресение Христово, надеются на своё будущее воскресение? Здесь явное противоречие.[102]
· Он вознёсся на Небо (Мк. 16, 19; Лк. 24, 51; Деян. 1, 9; 3, 20; 1 Пт. 3, 22 и т.д.). Сам предсказывал много раз это событие (Ин.6, 62; 7, 33-34; 8, 21; 16, 28 («иду к Отцу»)).
· Только Он всегда пребывал и пребывает на Небе (Ин. 3, 13; 12, 26; 17, 24).
· Ради Него ниспосылается от Отца Небесного Святой Дух (Лк. 24, 49; Ин. 14, 26; 15, 26; 16, 7).
· Он Судия живых и мёртвых (Мф. 16, 27; 25, 19, 31, 32; 23, 33; 24, 30-31; Мк. 13, 26-37; Лк. 17, 26, 30; 21, 36; Ин. 5, 22, 27; Деян. 10, 42; 17, 31; Отк. 19, 11 и т.д.).
· Он придёт для суда (Мф. 24; Мк. 13; Лк. 21. Сравни: Иоиль 3, 11-21; Ис. 24, 23; Зах. 14, 4-9).
· Он есть Истина (Ис. 11, 1-5; Ин. 1, 17; 8, 46; 14, 6; 19, 37).
· Он есть Свет (Ин. 3, 19; 8, 12; 9, 5; 12, 35, 36, 46 и т.д. Сравни: Ис. 9, 2; 60, 1-3; 1 Ин. 1, 5). Он есть Истинный Свет (Ин. 1, 9). Естественно, что ни об одном тварном существе не возможно такого сказать, ибо всякая тварь светит отражённым светом. Истинный же Свет только один – Бог. Пророк Малахия называет Иисуса Христа «Солнцем правды» (Мал. 4, 2).
· Кто не верует в Сына Божия, тот находится под гневом Божиим и не увидит жизни (Ин. 3, 36).
· Кто не вкушает Его Тело и Кровь, тот духовно мёртв (Ин. 6, 53). Здесь речь идёт о Таинстве Святого Причащения, которое Иисус Христос установил на Тайной Вечери (см. Мф. 26, 26-28) и которое с тех пор совершается на каждой литургии в каждом Православном храме. Скажите, уважаемые мусульмане, мог простой пророк установить такое Таинство, которое действует в Церкви уже 2000 лет (!) и по сей день имеет ту же силу – оживотворять и очищать от греха человеческие души?
· Чтобы иметь вечную жизнь, надо вкушать Его Тело и Кровь (Ин. 6, 54). То же самое – речь идёт о Таинстве Святого Причащения.
· Ядущий Его жить будет Им (Ин. 6, 57), т.е. кто причащается Святых Христовых Таин, тот вкушает Самого Христа, Который невидимо, но реально во Святых Тайнах пребывает и через них в сердце человека вселяется и человека с Собой соединяет. И таким образом причастник начинает жить Христом. А апостол Павел говорит о Боге, что «мы Им живём и движимся и существуем» (Деян. 17, 28). Так Кто же после этого по-вашему, уважаемые мусульмане, Иисус?
· Он имеет жизнь в Самом Себе (Ин. 5, 26), что также присуще только Богу и никому больше. Это говорит о самобытности Иисуса Христа Сына Божия, о Его безначальности. Причину Своего бытия Он имеет в Себе Самом и ни в чём постороннем, ни в каком внешнем источнике жизни не нуждается. Ни один пророк не имел жизни в самом себе. Её имеет только Иисус Христос со Отцем и Святым Духом. Так Кто же после этого для вас, мусульмане, «Иса, сын Мариам»? Простой ли пророк?
· Он даёт жизнь (Ин. 5, 40; 11, 25-26; 6, 33). Да, Иисус Христос является источником нашей жизни, которую мусульмане в себе не имеют, ибо не веруют в Его Божество. Они являются людьми духовно мёртвыми, о которых Господь в Откровении говорит: «Ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв» (Отк. 3, 1). Господь, конечно, всё поддерживает в бытии, в том числе и мусульман, и без Его силы всё бы во мгновение ока разрушилось и ушло в небытие, но мусульмане не имеют в себе благодатной жизни, будучи людьми прельщёнными.
· Он даёт полноту жизни (Ин. 10, 10).
· Он называл Себя жизнью (Ин. 14, 6), «в Нём была жизнь» (Ин. 1, 4).
· Он обещал дать нам вечную жизнь (не Аллах, заметьте, обещал, а Иисус Христос) (Ин.3, 15-16; 6, 27, 47; 10, 28; 17, 2 и т.д. Об этом же: Ин. 3, 36; 1Ин. 1, 2; 2, 25; 5, 11; Рим. 6, 23 и т.д.).[103]
· Приходящий к Нему не будет алкать, и верующий в Него не будет жаждать никогда (Ин. 6, 35. См. также: Отк. 7, 16), т.е. верующий во Христа и приходящий к Нему, обретёт божественную Благодать, которая только и может насытить душу человека и удовлетворить её жажду (см. также: Ин. 4, 14; 7, 37-39; Отк. 7, 16-17).
· Он вселяется в человека (Ин. 6, 56; 14, 20, 21, 23; 15, 4-5; 17, 23, 26; Кол. 1, 27; Гал. 6, 18; Отк. 3, 20 и т.д. Сравни: 1Ин. 4, 12; 2 Кор. 6, 16-18; Отк. 7, 15). Ну как может простой пророк говорить такие слова? Как простой пророк может вселяться в сердце человека, да ещё не одного, а миллионов? Прочитайте же внимательно, уважаемые мусульмане, указанные места из Священного Писания и уразумейте, что такие слова, какие говорил Иисус Христос, мог говорить только воплотившийся Бог и никто больше. [104]
· Без Него мы не можем делать ничего (Ин. 15, 5), как и апостол Павел говорит, что может всё только в укрепляющем его Иисусе Христе (Флп. 4, 13).
· Помимо силы Он даёт мир (Ин. 14, 27. Сравни: Ис. 48, 18), покой (Мф. 11, 28), а в псалме 28 сказано: «Господь крепость людям Своим даст, Господь благословит люди Свои миром» (Пс. 28, 11. Сравни: Ис. 26, 3, 12). Так Кто же тогда Иисус Христос, что даёт всё, что может дать только один Господь?
· Он даёт радость (Ин. 15, 11; 17, 13). Это благодатная сердечная радость, которая подаётся человеку только Богом.
· Он есть Агнец Божий, Который берёт на Себя грех мира (Ин. 1, 29, 36; Отк. 5, 6).
· Через Него мы получаем прощение грехов (Ин. 1, 29; 8, 24; 1Ин. 2, 12; и т.д. Сравни: Ис. 53 (вся); Зах. 3, 8-9; 13, 1).
· Сам прощает грехи (Мф. 9, 2, 6; Мк. 2, 5, 10; Лк. 5, 20, 24; 7, 48), что также может делать только один Бог. И иудеи понимали это, поэтому, не видя во Христе воплотившегося Бога, считали такие Его слова за богохульство (Мф. 9, 3).
· От исполнения Его заповедей зависит наша вечная жизнь (Ин. 5, 24; 8, 51).
· Познание истины возможно только при исполнении Его заповедей (Ин. 8, 31-32). Очевидно, что такие заповеди, в которых «для человека всё» (Еккл. 12, 13), мог дать только один Бог.
· Он требовал от нас высшую к Себе любовь (Мф. 10, 37; Лк. 14, 26), что совершенно недопустимо со стороны какого-либо творения, хотя бы и пророка.
· Он Сам нас любит как никто другой (Ин. 13, 34; 15, 13; 1Ин. 3, 16) и это свойственно только Богу, Который Сам есть Любовь (1Ин. 4, 8, 16), о чём мусульмане, собственно, даже и не догадываются.
· Царство Божие Он называл Своим Царством (Мф. 16, 28; Лк. 22, 30; Ин. 19, 36).
· Ангелов Божиих Он называл Своими Ангелами (Мф. 13, 41; 16, 27; 24, 31; Мк. 13; 27). Ну покажите нам, мусульмане, какой ещё пророк мог говорить такие слова? Какой пророк мог называть Царство Божие своим Царством, а Ангелов Божиих своими Ангелами? Ведь такое говорить мог только Бог, Который и является Царём Небесного Царства и святых Ангелов.
· Он посылает пророков и мудрых (Мф. 23, 34). Может быть вы, уважаемые мусульмане, откроете нам, неразумным, свой секрет – как пророк может посылать пророков и мудрых? В том-то и дело, что посылать пророков и мудрых, т.е. людей, умудрённых и вдохновлённых Духом Святым, может только один Бог и никто другой.
· Он даёт уста и премудрость, которой невозможно противиться и противостоять (Лк. 21, 15). Кому же, как не Богу принадлежит такая власть давать уста и премудрость, да ещё такую, которой невозможно противиться и противостоять? А ведь её даёт верующим «Иса, сын Мариам». Если вспомнить Ветхий Завет, то увидим, что именно Господь Бог вкладывает Свои слова в уста пророков (Исх. 4, 12; Ис. 51, 16; 54, 17; 59, 21).
· Он отверзает ум к уразумению Писаний (Лк. 24, 45. Сравни: Ис. 6, 10; 29, 10, 18; 30, 20-21; 32, 3-4). И это под силу только Богу и никому больше.
· Он даёт таланты людям (Мф. 25, 15). И, конечно, никто, кроме Бога Творца не может этого делать.
· Вера в Него – есть дело Божие (Ин.6, 29). Соответственно, неверие в Него как в Сына Божия и Бога – есть дело дьявола. Вот вы, мусульмане, на чьей стороне.
· Он краеугольный камень (Пс. 117, 22; Ис. 28, 16; Дан. 2, 34; 1Пт. 2, 6; Еф. 2, 20), и «никто не может положить другого основания» (1 Кор. 3, 11), ибо истинное основание одно – Бог.
· Он камень преткновения и соблазна (Ис. 8, 14; Лк. 2, 34; 1Пт. 2, 7-8; Рим. 9, 32). И поистине, многие соблазнились его человеческим естеством (например, мусульмане) и не уверовали в Него как Бога (Мф. 21, 44). А те, которые уверовали и не соблазнились (например, православные христиане), блаженны по слову Его (Мф. 11, 6; Ин. 20, 29).
· Он примирил нас со Отцем (Быт. 49, 10; Мих. 5, 5; Зах. 9, 10).
· Никто не приходит к Отцу, как только через Него (Ин. 14, 6), по причине единосущия Сына с Отцом (подробности см. ниже).
· Через Него мы имеем мир с Богом (Рим. 5, 1, 11) и свободный доступ к Отцу в одном Духе (Еф. 2, 18). Естественно, что примирить людей с Богом мог только Сам Бог воплотившийся и вочеловечившийся. «Один только Бог мог возвратить людям возможность обожения, освобождения их одновременно от смерти и от пленения греху, то, что человек должен был достигнуть, восходя к Богу, то осуществляет Бог, снисходя к человеку»,[105] - говорит В. Лосский.
Но почему именно Бог, а не кто-то другой, мог примирить нас с Собой и сделаться нашим Спасителем? Святитель Афанасий Великий говорит об этом так: «В Слове соединены неслиянно 2 естества: единосущное Отцу Божество и сродное нам человечество. Именно поэтому и был Он Спасителем, Слово и второй Адам – один и Тот же».[106] Потому и апостол Павел восклицает: «Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом» (1 Кор. 15, 57).
· Он Спаситель. Есть немало свидетельств в Ветхом Завете, что именно Господь Бог спасёт и искупит Свой народ(например: Ис. 25, 9; 26, 1; 29, 22; 35, 4; 45, 17, 27; 44, 23; 49, 24-26; 51, 5-6; 52, 3, 7-10; 61 (вся глава); Иер. 23, 6; 31, 11; Ос. 6, 2; 13, 14 и т.д.). Бог часто называется в Ветхом Завете «Спасителем», «Искупителем», «Избавителем» (Пс. 94, 1; Иов. 19, 25; Ис. 35, 10; 41, 14; 43, 3, 11, 14, 15; 45, 15; 47, 4, 48, 17; 49, 7, 26; 54, 5; 59, 20; 60, 16; 62, 11-12; 63, 16 и т.д.). Иисус Христос именно так и говорил о Себе, что Он «пришёл спасти мир» (Ин. 3, 17; 12, 47), «пришёл взыскать и спасти погибшее» (Мф. 18, 11), «не губить души человеческие, а спасать» (Лк. 9, 56) и «не для того, чтобы служили Ему, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих» (Мф. 20, 28; Мк. 10, 45. Сравни: 2 Пт. 2, 1. Также Мф. 1, 21; Лк. 2, 11; Ин. 4, 42). Совершенно ясно видим, что Иисус и есть ещё в Ветхом Завете за много веков предсказанный «Бог, Спаситель наш и Искупитель наш, Сильный Иаковлев» (Ис. 49, 26; 60, 16), Который установит с людьми Новый Завет (Ис. 55, 3; 59, 21; Иер. 31, 31-34; 32, 40. Об этом же: Евр. 8, 8-12), по которому дана будет людям живительная благодать Святого Духа (Ис. 12, 3; 32, 15; 35, 6-7; 41, 18; 43, 20; 44, 3; 55, 1-3; 58, 11; 59, 21; Иер. 31, 2; Иез. 36, 27; Иоиль 2, 28; Зах. 12, 10 и т.д. Сравни: Ин. 4, 10-14; 6, 35; 7, 37-39; Отк. 7, 17, а также Иер. 2, 13). Конечно, такие действия, какие осуществил Иисус, мог осуществить только Бог.
· Только Он может освободить душу из греховного плена (Ин. 8, 36).
· Он называл людей овцами (Ин. 10, 11, 15, 16, 26,27. Сравни: Пс. 94, 7), сравнивал их с овцами (Лк. 15, 4), что, конечно, оскорбительно, если бы исходило не от Бога.
· Он Пастырь добрый (Ин. 10, 11, 14, 16. Сравни: Пс. 22, 1; 79, 2; Ис. 40, 11; Иер. 23, 1-4; Иез. 34, 10-24 и т.д.). Это наименование Иисуса Христа также предполагает Его вездесущие и всемогущество, ведь, поистине, пасти столь великое стадо как Церковь Христову, может только один вездесущий и всемогущий Бог.
· Свои слова Он называл божественными словами (Ин. 8,47. Об этом же: Ин. 3, 34).
· Своё учение Он называл божественным учением (Ин. 7, 16-17).
· Он больше храма (Мф. 12, 6), больше Соломона (Мф. 12, 42; Лк. 11, 31).
· Учил как власть имеющий (Мф. 7, 29; Мк. 1, 22; Лк. 4, 32).
· Действовал с такой же властью (Мк. 1, 27; 5, 10; Лк. 4, 36 и т.д., а также смотри все чудеса Ветхого и Нового Завета, ибо все эти чудеса сотворил Иисус Христос).
· Он Господин всего (Мф. 12, 8; Мк. 2, 28; Лк. 6, 5).
· Называл Себя сильнейшим сатаны (Мк. 3, 27; Лк. 11, 22. Сравни: Ис. 49, 24-25).
· Пришёл погубить бесов (Мф. 8, 29; Мк. 1, 24; Лк. 4, 34) и разрушить дела дьявола (1 Ин. 3, 8).
· Говорил, что изгоняет бесов «перстом Божиим», т.е. божественной силой (Мф. 12, 28; Лк. 11, 20).
· Имя Его изгоняет бесов (Мк. 9, 38; 16, 17; Лк. 9, 49; 17, 10. Сравни: Пс. 117, 10-12). Только имя Бога может обладать такой силой. Святитель Кирилл Иерусалимский говорит об этом так: «Мы возвещаем имя Распятого, и трепещут злые духи. Многие в различные времена были распяты; но когда прогоняло злых духов имя другого какого-либо распятого?»[107]
· Само имя Его способно творить чудеса (Мк. 9, 39).
· Без Его попущения ничего не бывает, и пример с бесами, которые без Его согласия не могли войти даже в свиней, яркое тому подтверждение (Мф. 8, 31; Мк. 5, 12; Лк. 8, 32).
· Он даёт власть наступать на всю силу вражию (Мф. 10, 1, 8; Лк. 10, 19. Сравни: Пс. 90, 13; Деян. 28, 5) и говорит: «Если что смертоносное выпьют, не повредит им» (Мк. 16, 18).
· Он даёт силу исцелять больных (Мф. 10, 1, 8; Мк. 16, 18; Деян. 3, 2-9; 9, 40; 28, 8).
· Он даёт силу воскрешать мёртвых (Мф. 10, 8).
· Его Кровью очищается душа от грехов (Отк. 7, 14).
· Его Кровью верные побеждают лукавого (Отк. 12, 11).[108]
Не слишком ли много, дорогие мусульмане, для пророка?
Мы же, подводя итог данного пункта, скажем кратко: «Всё, что говорил Иисус Христос (о Себе или в Своём учении), всё, что Он делал и обещал сделать, мог говорить, делать и обещать сделать только Бог.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 47 | Нарушение авторских прав