Читайте также:
|
Имея некоторое представление о природе сновидных символов, их разновидностях и условиях возникновения, здесь мы хотели бы продолжить рассмотрение некоторых аспектов проблемы смерти в связи с психологией сновидений.
Вполне естественно, что в сновидениях не могла не отразиться проблема смерти, занимающая столь важное место в жизни людей. Особенно у престарелых, значительная часть сновидений проникнута мыслями о смерти, тревогой перед приближающимся концом индивидуальной жизни, тревогой, которая временами поднимается до уровня панического страха. Вот почему психологическое исследование сновидении требует от нас заняться также обсуждением специфических вопросов проблемы смерти, психологической танатологии'.
1 Более полно проблематика психологической танатологии представлена в моей книге «Загадка смерти», второе издание которой выходит в издательстве «Питер». В настоящей работе я позволил себе, ради полноты изложения, повторно использовать рЯЛ материалов из нее.
Если в сознательном состоянии люди склонны вытеснять и подавать свои мысли как о собственной смерти, так и о смерти других, в первую очередь близких людей, то на уровне сновидного подсознательного, работа этих защитных механизмов в значительной степени ослабевает или вовсе исчезает и мысли о смерти открыто, но очень часто в символизированном виде, появляются в явном содержании сновидений. Центральными темами многих сновидений являются проблемы рождения и смерти.
Анализ сновидений, непосредственно предшествовавших смерти человека, по некоторым причинам представляет особый интерес. Первая причина состоит в том, что приближение неизбежной смерти — самый глубокий и вызывающий психический шок, опыт человека. Нет сомнения, что перед лицом этого ожидаемого рокового события, он должен мобилизовать все свои психические силы, все средства психологической самозащиты, которыми располагает. Исследование этих защитных механизмов и способов их использования может дать весьма поучительные результаты, помогающие более глубокому пониманию психозащитных возможностей человека и закономерностей использования защитных механизмов. Вторая причина следующая: ожидание смерти может активизировать такие психические силы и способности человека, которые до этого оставались скрытыми и не имели возможности развития. Для раскрытия и развития некоторых способностей необходимо переживать глубокие потрясения, фрустрации и перевороты, состояния глубокой психической конверсии.
Из психологов особое внимание на сновидения предсмертных этапов жизни людей обратил К. Г. Юнг. Его интересовали сновидения безнадежно больных и людей, осужденных на смерть. Он считал, что в такие кризисные периоды жизни бессознательное человека претерпевает глубокие потрясения. Вспоминаются забытые впечатления ранних лет жизни. При непосредственном приближении к моменту смерти умирающие слышат прекрасную, неземную музыку. Они видят человеческие фигуры, стоящие в дверях и отражающие сильный свет. Многие слышат какие-то необычные звуки, созерцают мощные цветные образы, фигуры людей, поражающих роскошностью, светом и психической энергией. Некоторые из умирающих видят перед собой неподвижные образы людей монгольского типа, которые стоят и взирают на то, как умирает человек. Смертельно больным людям видятся обширные ландшафты, скалы, из щелей которых выступают лучи света, слышатся голоса, как будто идущие из глубин земли. Им видятся построенные на горных вершинах крепости. Какие-то голоса приглашают их путешествовать над волнующими морями. Юнг говорит, что чем ближе смерть, тем прекраснее эти видения и возникает впечатление, что с этими великолепными сновидениями
начинается какая-то новая жизнь. Для того, чтобы достигнуть ее, тело чел века должно умереть.
Интересно, что в работах К. Г. Юнга и его последователей приводЯгся такие данные и описания сновидений, которые напоминают явления значительно позднее открытые при исследовании клинической смерти людей.
Например, немецкий психолог Э. Эпили рассказывает об одном человеке который пять дней подряд находился в предсмертном кризисном состоянии но не умер. После возвращения в сознательное состояние он рассказал, что эти дни его жизни были полны рядами прекрасных картин. Он видел себя на узкой дороге, ведущей в далекие, фиолетово-голубые горы. Переходя с одной скалы на другую, он вновь оказался в зеленой долине. Здесь, на реках, текущих на юг, он увидел древние и высокие мосты. Неожиданно он оказался в море. Солнце подошло очень близко к нему, в то время как он стоял на дне моря. Между ним и солнцем виднелись зеленые, красивые растения. Потом он видел себя стоящим на берегу моря, в глубине которого виднелись огромные рыбы, вот они дикими движениями приближаются к сновидцу... Потом он опять в долине. Из щелей скал видны какие-то головы, какие-то лица и даже отдельные глаза, смотрящие на него. На одном из деревьев он видит прекрасное лицо умершей женщины, оно как будто из мрамора. Ему кажется, что это лицо принадлежит одному из его дорогих покойников. Затем он видит себя уже за каким-то высоким забором и замечает, что здесь, в углу, неподвижно стоит какой-то монгол: у него желто-коричневое лицо, густые черные волосы, большие и зловещие глаза. Монгол исчезает, после чего сновидец замечает, что прямо на него смотрят глаза какого-то животного. Он чувствует, что сходит с ума и кричит: «Довольно!». Сразу же обнаруживает себя в большом и прекрасном зале, где с нотолка на него смотрит «божественный глаз». Потом эти представления исчезают, кризис проходит. Нет сомнения, что в этих, во многом загадочных и выражающих какие-то глубокие пласты реальности представлениях, получили свое отражение также некоторые религиозные воззрения и расистские взгляды умирающего.
Таким образом, в сновидениях тема смерти образно выражается также при ухудшении здоровья человека, когда в его организме начинаются какие-то болезни. Анализ многочисленных сновидений показывает, что при общем ухудшении здоровья люди во сне видят не только испорченную пищу, грязь, мутную воду и другие подобные представления, но также кладбище, отдельные могилы, трупы, привидения и т.п. Такие сновидения как бы сигнализируют, что тело начинает разлагаться и должно умереть.
В сновидениях переживание страха смерти связано с болезням11 сердца. Известный врач М. И. Аствацатуров еще в 30-е годы писал, что
„сли человек видит сновидения, в которых переживает страх перед смертью, внезапно просыпается и в сознательном состоянии тоже спонтанно переживает такой же страх, то можно полагать, что у него имеется болезнь сердца. Причем эта болезнь может еще быть на таком этапе развития, когда еще нет связанных с ней жалоб.
Приведу пример символизации предвидения собственной смерти в сновидении. О нем недавно мне сообщили родные умершей на 83 году жизни женщины. За два месяца до смерти она увидела сон: появляется ее сестра, скончавшаяся несколько месяцев назад, и говорит ей: «Я получила участок земли и построила хороший дом. Построю и для тебя. Приходи, будем жить вместе». Спустя два месяца у нее произошел инсульт левого полушария головного мозга и, как следствие, правосторонний паралич тела, и после трех дней молчаливых страданий она умерла. Ее родные рассказывают также, что за день до паралича, вспоминая умершую сестру, она говорила: «Пусть бог даст мне трехдневную смерть, чтобы я не страдала как сестра». И действительно, с момента наступления инсульта до последнего вздоха умирающей женщины прошло ровно три дня, в то время как ее сестра умирала после долгих страданий. Эти явные совпадения вряд ли могут быть только случайностями. Что касается сновидения, то оно свидетельствует о том, что, по представлениям этой верующей женщины, существует потусторонний мир, где люди тоже получают участки земли и строят дома, как и на настоящей земле.
Не отрицая вероятности существования других миров, сделаем, однако, более реалистическое предположение: тяжело больной человек, размышляя о своем состоянии, тем самым предоставляет материал своему подсознательному, которое из него строит сновидения. А в сновидениях, как мы помним, любая мысль главным образом изображается с помощью зрительных представлений и сцен, действий актеров сновидения. И вот появляются картины сновидений, которые истолковываются в качестве предвидений.
В этом смысле очень интересным является сновидение армянского поэта Петроса Дуряна, который видел его за три дня до своей смерти. Поэт умер 21-го января 1872 года. Есть свидетельства о том, что за три дня до этого, во сне, он предвидел свою смерть и похороны. «За три дня до этой ужасной ночи он увидел сон. К нему являются трое священников и приглашают на свадьбу. И на своем смертном одре, больной с грустной улыбкой, отправляется на эту свадьбу, которая должна была состояться "наверху". По странной случайности на его похоронах присутствовали три священника» '.
Сб.: Петрос Дурян в документах и воспоминаниях современников. — Ереван, 1982. — С. 106 (составил А. С. Шарурян, на армянском языке).
Предвидя свою смерть, П. Дурян представил свои похороны, которые, n0nv чая в сновидении другую интерпретацию, выступили в виде «небесной свадк бы». Здесь, конечно, не исключены также элементы подлинного предвидР ния будущего.
В упомянутом сборнике, на той же странице, приводится также сновидение младшего брата Петроса Дуряна — Миграна, который в ночь смерти брата увидел следующее сновидение: «видит, как Петрос, со своей персидской шалью на плечах, медленно идет к дому.
Мигран бросает ему камень и говорит: "Почему шагаешь как пьяный?" И вот Петрос превращается в голубоглазую женщину, которая молится...»
Эти свидетельства приведены из книги Аршака Чопаняна «Жизнь и деятельность Петроса Дуряна», некоторые отрывки которой представлены на страницах 90-107 упомянутого сборника. Научная психология не может пренебрегать такими свидетельствами. л
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 22 | Нарушение авторских прав