Читайте также:
|
Это часто встречающееся в сновидениях явление можно назвать так* косвенным самовыражением сновидца. В целом вопрос появления дру гих действующих лиц (кроме самого сновидца) имеет важное значен^ так как его правильное решение позволило бы истолковать многие обра! зы и углубить психологический анализ сновидений.
О механизме появления других персонажей сновидений высказана интересная точка зрения, согласно которой эти действующие лица являются «воплощениями» различных аспектов личности сновидца В этом отношении существует известное сходство с творческим процессом писателя: согласно очень распространенному и во многом справедливому взгляду, герои романов и других художественных произведений являются образными выражениями различных сторон сложной структуры личности писателя.
Косвенные или опосредованные самовыражения, которые реализуются с помощью образов других действующих лиц сновидения, отличаются от раздвоения «Я» или «умножения» личности тем, что по каким-то причинам в таких случаях собственный «Я-образ» сновидца не используется. Возникает естественный вопрос: можно ли такие косвенные самовыражения тоже считать специальной разновидностью деперсонализации? Мы полагаем, что подобная постановка вопроса не только вполне законна, но и открывает новые направления психологических и патопсихологических исследований.
Однако сновидная психическая деятельность так сложна и много-уровнева по своей мотивации, что внешне одно и то же явление (в данном случае — выступление на сновидных сценах других персонажей, которые в реальной жизни неизвестны сновидцу) в различных сновидениях имеет различные мотивы возникновения. В этой связи можно выдвинуть еще одну гипотезу: образы сновидных персонажей и их действий создаются активным центром личности сновидца с той целью. чтобы он получил возможность ясного восприятия различных аспектов собственной личности, их познания и оценки, объединения с осознаваемыми подструктурами личности, для преодоления существующих в собственной структуре противоречий и конфликтов. Обладание способностью подсознательного самонаблюдения предоставляет человеку возможность такого латентного, подсознательного развития и созревания. И в этом смысле сновидения можно считать творческими пронес сами, поскольку в них формируется личность, возникают ее новЫе
ства и тенденции, осуществляется не только решение задач, задан-К8 v или навязываемых объективной реальностью, но и «самосоздание», ИЬ «чем спонтанно, в соответствии с закономерностями внутренней ' ихической жизни человека.
' Косвенным самовыражением следует объяснить и то обстоятельство, в сновидениях образы знакомых людей обычно ведут себя не так,. к в реальной жизни. Например, во сне отец видит, что сын идет по сной дороге и доходит до края пропасти, его жизнь в опасности. Продувшись, он начинает думать, что над сыном нависла какая-то угроза. Но на самом деле никакая опасность сыну не грозит: только отец по каким-то причинам предвидит такую опасность. В этом смысле образ сына и его воображаемые действия можно считать сновидным «воплощением» ожиданий и переживаний отца. В сновидениях образы наших друзей, товарищей, братьев, сестер или знакомых могут выступать как средства для выражения наших психических состояний, переживаний и желаний, приобретая тем самым символическое значение. Это заключение особенно верно в тех случаях, когда в сновидениях в качестве действующих лиц появляются герои книг, кино или театральных представлений, а также участники общественно-политических событий других стран.
Сновидения имеют сходство со сказками и мифами. Из этих сходств в первую очередь бросается в глаза анимизм: приписывание «души», психических переживаний неодушевленным предметам или растениям. Нередко анимизм сочетается с антропоморфизмом: неодушевленным предметам и животным приписываются человеческие черты и переживания. Такой антропоцентрический анимизм в сновидениях встречается очень часто. Бывают сновидения, в которых животные превращаются в людей. Изучение этого процесса превращения представляет большой интерес, поскольку способствует пониманию особенностей подсознательного мышления и воображения и их связей с архаическими формами мировосприятия и мышления, которые для современных цивилизо-ВаНных народов считаются уже пройденным этапом. Изучение сновидений показывает, что в них события нашей внутри-сихической жизни могут зрительно представляться, визуализировать-я в образах растений (деревьев, лесов и лугов) и животных, а также особенностях местностей, сновидных сцен и ландшафтов. Даже черты ХаРактера сновидца могут изображаться в этих образах. Такое образное, Мволическое выражение нередко получают и наши представления еРтах собственного характера. Если, например, человек думает, что его сложный и противоречивый характер, то такая самооценка в его
сновидениях может изображаться в виде леса, состоящего из деоръ, с густыми ветвями и листьями странных конфигурации.
Предполагается также, что сновидные события выражают процес психического развития личности и осуществления ее основных психи ческих функций.
Другие действующие лица сновидения и «психосоматическое проецирование»
Как мы уже писали на предыдущих страницах настоящей работы (см. главу 2, § 4), когда человек в сновидениях переживает различные психические состояния или совершает воображаемые действия, то эти процессы психической активности отражаются в различных частях его организма. После пробуждения сновидец очень часто обнаруживает у себя такие ощущения, которые являются следами сновидных переживаний и воздействий на теле и внутренних органах. Это явление мы назвали психосоматическим проецированием сновидений. Возникает вопрос: какие психосоматические проекции вызывают другие персонажи сновидений в тех случаях, когда они являются выражениями различных аспектов личности сновидца?
Чтобы ответить на эти вопросы, вначале ознакомимся с одним из сновидений В. Н. Касаткина. Как мы уже знаем, этот исследователь развивает традиционную точку зрения, согласно которой спящий человек переживает сновидения тогда, когда на него воздействуют внешние раздражители или в тех случаях, когда в различных частях его тела возникают внутренние, органические раздражения. В свете современных представлений о психофизиологических механизмах сна и сновидений и о различных периодах сна этот подход следует считать односторонним. Но, как мы видели в гл. И, непреложным является тот факт, что когда на спящего воздействуют различными раздражителями, у него начинается сновидение или в уже протекавших сновидениях возникаю? изменения.
В. Н. Касаткин рассказывает следующее сновидение: «...я видел малознакомых людей, среди них один слепой, веки у него закрыты. Окружающие его люди говорят, что он может босыми ногами находить целебные источники-Одет слепой небрежно, в серый рваный костюм с заплатами на коленях и бахромой внизу. На голове старая кепка. Стопы у него очень большие, запа4' капы грязью. Ходит он по грязной земле, местами покрытой снегом. То оя подходит, то уходит от родника, как будто нащупывая ногами направление Затем заходит в воду родника, ясно вижу уродливо изогнутую подошву еГ° правой стопы. Я думал, что он может простудиться. Моя правая стопа то#
казалась в роднике, вынимаю ее из воды, пытаюсь переобуться, ясно вижу одошву своей правой стопы, на ней комком сбился мокрый носок, пробую тогреть ее, тру правой кистью, при этом начинаю ощущать тепло в правой тоне- Затем нахожу бурки и переобуваюсь в них, но не могу найти носки, бурки оказываются малы, не могу надеть их на ноги». При пробуждении была ноющая с теплом болезненность в стопах и голенях, в подошве правой стопы легкое жжение, в правой кисти ощущение тепла, во всем теле неприятное ощущение, чувство тяжести в голове, в веках — ощущение, похожее на онемение»1.
Но какое толкование дает В. Н. Касаткин этому сложному и интересному сновидению?
Если следить за его рассуждениями, то все окажется просто и понятно: «Сравнивая самочувствие при пробуждении и образ слепого в сновидении, нетрудно заметить, что мои ощущения своеобразным путем проявились в сновидении иод видом слепого. А именно, неприятные ощущения в голове и теле проявились небрежным головным убором и одеждой, ощущение онемения в веках — слепотой его. Раздражение в ногах выразилось измененной формой стоп, сценой хождения его по снегу и грязи, вхождением в воду родника. Все это дополнилось сценой с собственными ногами, особенно с правой стопой (попадание ее в родник, отогревание ее и последующее переобувание)»2.
Помогло ли такое объяснение читателю в понимании смысла и мотивов возникновения этого сложного и богатого символами сновидения? Нам, по крайней мере, не помогло, поэтому мы бы хотели иметь его подлинно психологический анализ и истолкование.
Прежде всего возникает вопрос: как можно, говоря о связях соматических ощущений и сновидений, учитывать только сомато-психиче-ские воздействия, совсем игнорируя противоположно направленные психосоматические воздействия, которые в периоды переживания сновидений становятся преобладающими вследствие отрыва спящего от внешнего мира, исключительно высокого уровня сенсорной изоляции? Следует учесть также, что психологически истолковать сновидение °значает:
• раскрыть его мотивы;
• смысл и особенности проявления в нем познавательных способностей и процессов;
• показать специфику жизненных целей и планов, конфликтов, социальных связей и их оценок и т. п.
Касаткин В. Н. Теория сновидений. - Л., 1972. - С. 143-144. Там же. — С. 144.
Очевидно, что толкование, данное В. Н. Касаткиным собственно, сновидению, ни в коей мере не удовлетворяет этим психологически" требованиям. Неясно также, на основе каких общих законов функц^ нирования психики человека он старается понять сновидения.
Вполне возможно (такое понимание представляется нам единствен, но правильным), что телесные ощущения, которые остаются после пр0. буждения, явились не причиной сновидений или даже вызывающи^ их факторами, а лишь последствиями, следами переживания сновиде. ний, возникших и развернувшихся в психике спящего по совершенно другим мотивам, под воздействием других факторов. Каждое психическое переживание, а тем более эмоционально насыщенное, аффективное, каких в сновидениях большинства людей очень много, имеет свои соматические корреляты и оставляет психосоматические «следы». Такое отражение психического в соматической организации сновидца мы назвали психосоматической проекцией. С этой точки зрения мы склонны считать, что В. Н. Касаткин в своем толковании недопустимо переставил местами причину и следствие. Кстати, внешние раздражители, вызывающие сновидение, являются не причиной, а лишь поводом для развертывания сновидной активности, поскольку, как мы показали в главе 3 настоящей книги, эти раздражители, как правило, в своей истинной форме в сновидениях не появляются.
Например, тактильное раздражение приводит к развертыванию зрительных сновидных сцен и событий, в которых, не зная о природе раздражителя, мы не могли бы зачастую обнаружить даже намеков на него (хотя бывают и более простые случаи). Причина этого любопытного явления в том, что любое сновидение, под воздействием каких бы внешних поводов оно ни возникло, есть проявление личности сновидца, оно персонифицировано. Свести сложные содержания сновидений к внешним воздействиям означает заниматься грубым редукционизмом и закрыть себе путь к пониманию истинной природы сновидений. Телесные раздражения могут внести новые элементы в содержание сновидений, но не могут объяснить основное их содержание, ход и особенности сновидных событий.
Сновидение В. Н. Касаткина намного интереснее, чем полагает сам автор. Оно выражает опасения автора: в нем ясно выражено недовольство собой как врачом. Мы полагаем, что образ слепого — это вырв' жение некоторых сторон личности сновидца и его желаний, вопЛО' щепных в конкретном человеческом образе, персонификация этих черл1 и желаний. Слепота данного персонажа сновидения может быть вьфа' жением той мысли сновидца, что врачи, в том числе сам сновидец, не понимают причин и особенностей многих болезней, не имеют надежны*
дов лечения и зачастую действуют вслепую. В образе слепого N „лощены в основном те черты сновидца, которые неприятны для 8 го от которых он отчужден и хотел бы полностью освободиться. Это едположение подтверждается также тем обстоятельством, что когда пепой погружает свою правую стопу в родник, сновидец поступает очно так же: ведь действия слепого — это его собственные действия. И как только он совершает то же самое действие, что и его отчужденный а. образ» в лице слепого, последний исчезает из сновидной сцены и больше не появляется. Его присутствие уже излишне. Повторение действия слепого сновидцем, выступающим уже своим собственным неот-чужденным«Я-образом», означает, что последний на сновидном подсознательном уровне принял этот свой образ действий (поиск с помощью ног родника и вхождение в него, по нашему мнению, являются символическими действиями и в данном случае обозначают ту мысль, что врачи иногда грубыми методами и без достаточного понимания вмешиваются в процессы жизни, т. е. пытаются лечить), который он оценивает отрицательно и вынес за свои пределы, приписывая воображаемому слепому. Именно в этот момент временная подсознательная деперсонализация исчезает. В сновидении для нас, конечно, остается еще много символического и непонятного, но все это можно истолковать только при условии дополнительного исследования личности сновидца. Символами являются, например, старая кепка слепого, его рваные одежды; то, что после вынимания ноги из родника у сновидца появляется желание переобуться, однако найденные бурки он не может надеть из-за их малых размеров и т. п.
Следует отметить также, что в сновидении В. Н. Касаткина было еще несколько действующих лиц, которые играют более пассивные роли. Если считать справедливым его объяснение, согласно которому другие Действующие лица являются образами соматических ощущений спящего, тогда следует задать вопрос: образными выражениями каких раздражителей являются эти, по-видимому второстепенные, персонажи? А если в сновидении мы видим большую толпу? Понятно, что такой подход может привести к нелепым выводам: идя таким путем, мы не могли бы понять подлинную мотивацию сновидных образов и событий, Их Источник и природу, их функциональное значение.
Так как сновидения протекают в психике спящего человека (хотя сНовидцу они представляются проецированными во внешнее пространство), хо в них выражаются самые различные и большей частью осмыс-енные, хотя и не всегда понятные комбинации подсознательных содер-аний. Для возникновения этих комбинаций раздражение различных
частей тела не является необходимым. Более того, такие раздражен^ отвлекают сновидения от их естественного хода, а иногда привод„ к пробуждению.
Дата добавления: 2015-12-01; просмотров: 17 | Нарушение авторских прав